楚辭後語目錄

其出于幽憂窮蹙、怨慕凄涼之意，乃為得其餘韻，而宏衍巨麗之觀、歡愉快适之語，宜不得而與焉。

    至論其等，則又必以無心而冥會者為貴，其或有是，則雖遠且賤，猶将汲而進之。

    一有意于求似，則雖迫真如揚、柳，亦不得已而取之耳。

    若其義，則首篇所著荀卿子之言，指意深切，詞調铿锵，君人者誠能使人朝夕諷誦，不離于其側，如衛武公之抑戒，則所以入耳而着心者，豈但廣廈細旃、明師勸誦之益而已哉！此固餘之所為眷眷而不能忘者。

     若高唐、神女、李姬、洛神之屬，其詞若不可廢，而皆棄不錄，則以義裁之，而斷其為禮法之罪人也。

    高唐卒章雖有「思萬方、憂國害、開聖賢、輔不逮」之雲，亦屠兒之禮佛、倡家 之讀禮耳，幾何其不為獻笑之資，而何諷一之有哉？其息夫躬、柳宗元之不棄，則晁氏已言之矣。

     至于揚雄，則未有議其罪者，而餘獨以為是其失節，亦蔡琰之俦耳。

    然琰猶知愧而自訟，若雄則反讪前哲以自文，宜又不得與琰比矣。

    今皆取之，豈不以夫琰之母子無絶道，而于雄則欲因反騷而着蘇氏、洪氏之貶詞，以明天下之大戒也。

     陶翁之詞，晁氏以為中和之發，于此不類，特以其為古賦之流而取之，是也。

    抑以其自謂晉臣、恥事二姓而言，則其意亦不為不悲矣。

    序列于此，又何疑焉！ 至于終篇，特着張夫子、呂與叔之言，蓋又以告夫遊藝之及此者，使知學之有本而反求之，則文章有不足為者矣。

    其餘微文碎義，又各附見于本篇，此不暇悉着雲。

     校勘記 〔一〕忠雅本自成相至胡笳無「一」至「十」序号。