楚辭集注目録
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九卷七
續離騷大招第十【景差】
續離騒惜誓第十一【賈誼】卷八
續離騷吊屈原第十二
續離騷服賦第十三
續離騷哀時命第十四【莊忌】
續離騷招隐士第十五【淮南小山】【五】
以上續離騷凡八題十六篇，今定為三卷。
右楚辭集注八卷，今所校定，其第録如上。
蓋自屈原賦離騷而南國宗之，名章繼作，通号「楚辭」，大氐皆祖原意，而離騷深遠矣。
竊嘗論之：原之為人，其志行雖或過于中庸而不可以為法，然皆出于忠君愛國之誠心。
原之為書，其辭旨雖或流于跌宕怪神、怨怼激發而不可以為訓，然皆生于缱绻側怛、不能自已之至意。
雖其不知學于北方，以求周公、仲尼之道，而獨馳騁于變風、變雅之末流，以故醇儒莊士或羞稱之。
然使世之放臣、屏子、怨妻、去婦抆涙讴唫于下，而所天者幸而聽之，則于彼此之問，天性民彜之善，豈不足以交有所發，而增夫三綱五典之重！此予之所以每有味于其言，而不敢直以「詞人之賦」視之也。
然自原著此詞，至漢未久，而說者已失其趣，如太史公蓋未能免，而劉安、班固、賈逵之書，世不複傳【六】。
及隋、唐間 ，為訓解者尚五六家，又有僧道骞者，能為楚聲之讀，今亦漫不複存，無以考其說之得失。
而獨東京王逸章句與近世洪興祖補注并行于世，其于訓诂名物之間則已詳矣。
顧王書之所取舍，與其題号離合之間，多可議者，而洪皆不能有所是正。
至其大義，則又皆未嘗沈潛反複、嗟歎詠歌，以尋其文詞指意之聽出，而遽欲取喻立說、旁引曲證，以強附于其事之已然。
是以或以迂滞而遠于性情，或以迫切而害于義理，使原之所為壹郁而不得申于當年者，又晦昧而不見白于後世。
予于是益有感焉。
疾病呻吟之暇，聊據舊編，粗加檃括，定為集注八卷。
庶幾讀者得以見古人于千載之上，而死者可作，又足以知千載之下有知我者，而不恨于來者之不聞也。
嗚呼悕矣，是豈易與俗人言哉！【七】 校勘記 〔一〕成化本「目録」下有「朱子校定」四字。
〔二〕忠雅本無「第一」至「第十五」目序。
〔三〕一本此篇以下皆有傳字掃葉本、成化本無此十字。
〔四〕續雕騷掃葉本無此三字，以下至「招隠士」，皆同。
〔五〕淮南小山：古逸本、掃葉本、成化本此下有「反雕騷見後語」六字。
〔六〕世不複傳古逸本、掃葉本、成化本作「世複不傳」。
〔七〕是豈易與俗人言哉掃葉本此下有「新安朱熹序」五字。
右楚辭集注八卷，今所校定，其第録如上。
蓋自屈原賦離騷而南國宗之，名章繼作，通号「楚辭」，大氐皆祖原意，而離騷深遠矣。
竊嘗論之：原之為人，其志行雖或過于中庸而不可以為法，然皆出于忠君愛國之誠心。
原之為書，其辭旨雖或流于跌宕怪神、怨怼激發而不可以為訓，然皆生于缱绻側怛、不能自已之至意。
雖其不知學于北方，以求周公、仲尼之道，而獨馳騁于變風、變雅之末流，以故醇儒莊士或羞稱之。
然使世之放臣、屏子、怨妻、去婦抆涙讴唫于下，而所天者幸而聽之，則于彼此之問，天性民彜之善，豈不足以交有所發，而增夫三綱五典之重！此予之所以每有味于其言，而不敢直以「詞人之賦」視之也。
然自原著此詞，至漢未久，而說者已失其趣，如太史公蓋未能免，而劉安、班固、賈逵之書，世不複傳【六】。
及隋、唐間 ，為訓解者尚五六家，又有僧道骞者，能為楚聲之讀，今亦漫不複存，無以考其說之得失。
而獨東京王逸章句與近世洪興祖補注并行于世，其于訓诂名物之間則已詳矣。
顧王書之所取舍，與其題号離合之間，多可議者，而洪皆不能有所是正。
至其大義，則又皆未嘗沈潛反複、嗟歎詠歌，以尋其文詞指意之聽出，而遽欲取喻立說、旁引曲證，以強附于其事之已然。
是以或以迂滞而遠于性情，或以迫切而害于義理，使原之所為壹郁而不得申于當年者，又晦昧而不見白于後世。
予于是益有感焉。
疾病呻吟之暇，聊據舊編，粗加檃括，定為集注八卷。
庶幾讀者得以見古人于千載之上，而死者可作，又足以知千載之下有知我者，而不恨于來者之不聞也。
嗚呼悕矣，是豈易與俗人言哉！【七】 校勘記 〔一〕成化本「目録」下有「朱子校定」四字。
〔二〕忠雅本無「第一」至「第十五」目序。
〔三〕一本此篇以下皆有傳字掃葉本、成化本無此十字。
〔四〕續雕騷掃葉本無此三字，以下至「招隠士」，皆同。
〔五〕淮南小山：古逸本、掃葉本、成化本此下有「反雕騷見後語」六字。
〔六〕世不複傳古逸本、掃葉本、成化本作「世複不傳」。
〔七〕是豈易與俗人言哉掃葉本此下有「新安朱熹序」五字。
