填詞淺說
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中，昆山王履青著音韻輯要一書。
於平聲陰陽之外，又增出去聲陰陽，較證反切，極為允當。
然每字皆具四聲，平去既分陰陽，一入何以獨阙。
再四推尋，而後歎周氏之專論平聲陰陽，非無故也。
蓋平聲字，陰陽清濁不同，出口便可定準。
其上去入三聲字，則皆随平聲而定者，雖亦可分陰陽，而其聲由接續而及，介在兩間者居多，即如東同韻中，風字，陰平也，其調四聲曰，風奉鳳拂。
是奉鳳拂三字，随風字牽連而屬陰聲矣。
而馮字陽平也，其調四聲，亦曰馮奉鳳拂，是奉鳳拂三字，又随馮字牽連而為陽聲矣。
将何從而定其陰陽乎。
他如蔥蟲通同烘紅等字，皆陰陽同調。
此外各韻，難以遍舉。
前明會稽王伯良著曲律，謂平聲字亦有陰陽兼屬者。
引元燕山卓從之所著中原音韻類編，每類於陰陽二聲之外，又有陰陽通用之一類。
如東之類為陰，戎之類為陽。
而通同之類，則陰陽并屬。
謂為五音中有半清半濁之故，其說亦頗有理。
愚謂四聲中，平聲字可高可低，故陰陽必分。
其去聲字最高最長，故亦須分别陰陽，俾歌者有悠揚綿邈之緻。
若上聲字低而短，稍加高長，便非本聲。
而入聲字則最低最短，出口急須唱斷，方肖入聲字眼。
是以皆不必再分陰陽，并非上入二聲無陰陽也。
○曲應用詞韻 詞韻與詩韻不同，曲韻又與詞韻有别。
古詩用古韻，有通葉轉注等法。
近體用今韻，不許稍有出入。
詞韻則三聲互葉，上去并押，已較詩韻為寬。
曲為詞馀，自應用詞韻。
乃周氏中原音韻出，而作北曲者守之兢兢，奉為金科玉律，其實罅漏甚多。
即就其所取東鐘二字立作韻目而言，已欠妥協。
夫詩韻之一東二冬，隻取一字，豈非以聲有陰陽之故耶。
若然，自應取一於陰，取一於陽，方洽立韻之旨。
乃東鐘、支思、先天、歌戈、車遮、庚青，皆兩陰字。
齊微、魚模、尤侯，則兩陽字。
寒山、桓歡、廉纖，則陰陽兩倒。
僅江陽、皆來、真文、蕭豪、家麻、侵尋、監鹹七韻不誤，要亦偶合，非真有定見也。
昆山王氏音韻輯要，為二十一韻，分東同、江陽以至監鹹、纖廉為二十一卷，陰陽各取一字為韻目，得其要矣。
○沈去矜詞韻切當 詞韻寬於曲，而曲韻反嚴於時，殊為失當。
詩賦均以韻為限，雖雒誦疾徐随人，然至押韻處，必須頓斷，故不許出韻。
取上下諧葉，令讀者聽者，鹹有铿锵和洽之美。
詞付歌喉，抑揚頓挫，其闆眼不必定在押韻處，是以三聲通押。
北曲本弦索調，字多聲促，與今之弋陽梆子二簧等腔，筋節略相類。
故押韻處亦嚴，此中原音韻之所由作也。
至若南曲聲調宛轉悠揚，一字有下數闆者，讀之知其有韻歌之殊，不以韻為斷也。
乃李笠翁深訾出韻，王伯良於琵琶、荊钗、還魂等記，亦病其用韻太雜。
至謂元明諸劇，無一合者，持論何苛也。
夫琵琶等記，傾倒聲場，已數百年。
幾於無日不歌，未聞有以用韻不類而斥之者。
且其人皆在周德清之前，彼時尚無所謂曲韻者，焉能預料數十年後，有中原音韻一書，而先揣摩韻腳，以相符合耶。
此論與今之奉沈韻為宗，而妄議漢魏古詩為失韻者，又何以異。
鄙意用韻謹嚴，乃詞曲中之一事。
若僅於韻腳無舛，遂稱良工，而遇俊語佳辭，概以出韻見擯，豈公論哉。
又嘗讀内典經偈，見有四五六七字為句者，與歌謠相類。
連編累牍，全不用韻。
順口誦去，毫不覺其格閡。
即梵呗諷誦，亦有節奏可聽。
於此悟曲韻之無甚緊要矣。
填詞家遵用沈去矜詞韻，極為切當，本不必旁及曲韻。
惟既以笙箫度所著詞，即與歌時曲無異，故牽連書之。
○詞調之始 詞有調名，始終漢
於平聲陰陽之外，又增出去聲陰陽，較證反切，極為允當。
然每字皆具四聲，平去既分陰陽，一入何以獨阙。
再四推尋，而後歎周氏之專論平聲陰陽，非無故也。
蓋平聲字，陰陽清濁不同，出口便可定準。
其上去入三聲字，則皆随平聲而定者，雖亦可分陰陽，而其聲由接續而及，介在兩間者居多，即如東同韻中，風字，陰平也，其調四聲曰，風奉鳳拂。
是奉鳳拂三字，随風字牽連而屬陰聲矣。
而馮字陽平也，其調四聲，亦曰馮奉鳳拂，是奉鳳拂三字，又随馮字牽連而為陽聲矣。
将何從而定其陰陽乎。
他如蔥蟲通同烘紅等字，皆陰陽同調。
此外各韻，難以遍舉。
前明會稽王伯良著曲律，謂平聲字亦有陰陽兼屬者。
引元燕山卓從之所著中原音韻類編，每類於陰陽二聲之外，又有陰陽通用之一類。
如東之類為陰，戎之類為陽。
而通同之類，則陰陽并屬。
謂為五音中有半清半濁之故，其說亦頗有理。
愚謂四聲中，平聲字可高可低，故陰陽必分。
其去聲字最高最長，故亦須分别陰陽，俾歌者有悠揚綿邈之緻。
若上聲字低而短，稍加高長，便非本聲。
而入聲字則最低最短，出口急須唱斷，方肖入聲字眼。
是以皆不必再分陰陽，并非上入二聲無陰陽也。
○曲應用詞韻 詞韻與詩韻不同，曲韻又與詞韻有别。
古詩用古韻，有通葉轉注等法。
近體用今韻，不許稍有出入。
詞韻則三聲互葉，上去并押，已較詩韻為寬。
曲為詞馀，自應用詞韻。
乃周氏中原音韻出，而作北曲者守之兢兢，奉為金科玉律，其實罅漏甚多。
即就其所取東鐘二字立作韻目而言，已欠妥協。
夫詩韻之一東二冬，隻取一字，豈非以聲有陰陽之故耶。
若然，自應取一於陰，取一於陽，方洽立韻之旨。
乃東鐘、支思、先天、歌戈、車遮、庚青，皆兩陰字。
齊微、魚模、尤侯，則兩陽字。
寒山、桓歡、廉纖，則陰陽兩倒。
僅江陽、皆來、真文、蕭豪、家麻、侵尋、監鹹七韻不誤，要亦偶合，非真有定見也。
昆山王氏音韻輯要，為二十一韻，分東同、江陽以至監鹹、纖廉為二十一卷，陰陽各取一字為韻目，得其要矣。
○沈去矜詞韻切當 詞韻寬於曲，而曲韻反嚴於時，殊為失當。
詩賦均以韻為限，雖雒誦疾徐随人，然至押韻處，必須頓斷，故不許出韻。
取上下諧葉，令讀者聽者，鹹有铿锵和洽之美。
詞付歌喉，抑揚頓挫，其闆眼不必定在押韻處，是以三聲通押。
北曲本弦索調，字多聲促，與今之弋陽梆子二簧等腔，筋節略相類。
故押韻處亦嚴，此中原音韻之所由作也。
至若南曲聲調宛轉悠揚，一字有下數闆者，讀之知其有韻歌之殊，不以韻為斷也。
乃李笠翁深訾出韻，王伯良於琵琶、荊钗、還魂等記，亦病其用韻太雜。
至謂元明諸劇，無一合者，持論何苛也。
夫琵琶等記，傾倒聲場，已數百年。
幾於無日不歌，未聞有以用韻不類而斥之者。
且其人皆在周德清之前，彼時尚無所謂曲韻者，焉能預料數十年後，有中原音韻一書，而先揣摩韻腳，以相符合耶。
此論與今之奉沈韻為宗，而妄議漢魏古詩為失韻者，又何以異。
鄙意用韻謹嚴，乃詞曲中之一事。
若僅於韻腳無舛，遂稱良工，而遇俊語佳辭，概以出韻見擯，豈公論哉。
又嘗讀内典經偈，見有四五六七字為句者，與歌謠相類。
連編累牍，全不用韻。
順口誦去，毫不覺其格閡。
即梵呗諷誦，亦有節奏可聽。
於此悟曲韻之無甚緊要矣。
填詞家遵用沈去矜詞韻，極為切當，本不必旁及曲韻。
惟既以笙箫度所著詞，即與歌時曲無異，故牽連書之。
○詞調之始 詞有調名，始終漢
