西圃詞說
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○西圃詞說自序
餘自少日即嗜長短音，每遇樂府專家，則磬折請益。
忽忽數十年，沉困於制舉藝，不暇兼及，兼及者惟承學聲詩，以遵吾家事耳。
詞則偶一染指，不多為。
今老矣，卧病岩間，無所事事，複流連於宋之六十家中，勉強效颦，以寄情興。
而又慮斯道淵微，難雲小技，自鄒、彭、王、宋、曹、陳、丁、徐，以及浙西六家後，為者寥寥，論者亦寡。
行見倚聲一道，讠為謬相沿，漸紊而漸熄矣。
故不自揣，於源流正變、是非離合之間，追述所聞，證諸所見，而諸家詞話之初要微妙者，又複采擇之，參酌之，務求除魔外而準正軌，以成此填詞之說。
夫是說也，雖不敢謂奧之燭，而情文之炙，宮商之亻面背，亦庶幾乎一知半解矣。
咄咄填詞，豈小技哉。
況詞有四聲五音清濁重輕之别，較詩律倍難，且有詩所難言者，委曲倚之於聲，其旨愈遠。
所謂假閨房之語，通風騷之義，匪惟不得志於時者之所宜為，而通儒钜公，亦往往為之。
不然張文潛以屈、宋、蘇、李譬方回，黃山谷以高唐、洛神方晏氏，亦從無疑二家之言為過情者，咄咄填詞，又豈小技哉。
脫複聞下十蒼蠅之聲，吾将以松風吹過矣。
西圃田同之自序。
○宮調失傳 倚聲之道，抑揚抗墜，促節繁音，較之詩篇，協律有倍難者。
上而三代無論，彼漢歌樂府，具仿三百遺意，制有黃門、郊祀、铙歌、房中諸樂章。
延至六朝，以暨開元、天寶、五代十國，尤工豔制。
洎宋崇甯間，立大晟樂府，有一十二律、六十家、八十四調，調愈多，流派因之以别，短長互見。
迨金、元接踵，遂增至一百馀曲。
相沿既久，換羽移商，宮調失傳，詞學亦漸紊矣。
○詩馀為變風之遺 詞雖名詩馀，然去雅、頌甚遠，拟於國風，庶幾近之。
然二南之詩，雖多屬閨帷，其詞正，其音和，又非詞家所及。
蓋詩馀之作，其變風之遺乎。
惟作者變而不失其正，斯為上乘。
○詩詞之辨 從來詩詞并稱，餘謂詩人之詞，真多而假少，詞人之詞，假多而真少。
如邶風燕燕、日月、終風等篇，實有其别離，實有其擯棄，所謂文生於情也。
若詞則男子而作閨音，其寫景也，忽發離别之悲。
詠物也，全寓棄捐之恨。
無其事，有其情，令讀者魂絕色飛，所謂情生於文也。
此詩詞之辨也。
○曹學士論詞 魏塘曹學士雲：“詞之為體如美人，而詩則壯士也。
如春華，而詩則秋實也。
如夭桃繁杏，而詩則勁松貞柏也。
”罕譬最為明快。
然詞中亦有壯士，蘇、辛也。
亦有秋實，黃、陸也。
亦有勁松貞柏，嶽鵬舉、文文山也。
選詞者兼收并采，斯為大觀。
若專尚柔媚，豈勁松貞柏，反不如夭桃繁杏乎。
○詩詞體格不同 詞與詩體格不同，其為摅寫性情，标舉景物，一也。
若夫性情不露，景物不真，而徒然綴枯樹以新花，被偶人以衮服，飾淫磨為周、柳，假豪放為蘇、辛，号曰詩馀，生趣盡矣，亦何異詩家之活剝工部，生吞義山也哉。
○李清照論詞 李易安雲：“五代幹戈，斯文道熄，獨江南李氏君臣尚文雅，故有‘小樓吹徹玉笙寒’，‘吹绉一池春水’之詞，語雖奇，所謂‘亡國之音，哀以思’也。
逮至本朝，祀樂大備，又涵養百馀年，始有柳屯田者，變舊聲作新聲，出樂章集，大得聲稱於世，雖協音律，而詞語塵下。
又有張子野、宋子京兄弟，沈唐、元绛、晁次膺輩繼出，亦時時有妙語，而破研讨會何足名家。
至宴元獻、歐陽永叔、蘇子瞻，學際天人，作為小歌詞，直如酌蠡水於大海，然皆句讀不葺之詩爾，又往往不協音律者，何也。
蓋詩文分平仄，而歌詞分五音，又分清濁輕重。
且如近世所謂聲聲慢、雨中花、喜遷莺，既押平聲韻，又押入聲韻。
玉樓春本押平聲韻，又押上去聲，又押入聲。
夫本押仄聲韻，如押上聲則協，如押入聲則不可歌矣。
王介甫、曾子固，文章似西漢，若作小歌詞，則人必絕倒，不可讀也。
乃知别是一家，知之者少。
後晏叔原、賀方回、秦少遊、黃魯直出，始能知之。
又晏苦無鋪叙。
賀苦少典重。
秦即專主情緻，而少故實，譬如貪家美女，非不妍麗，而終乏富貴。
黃雖尚故實，而多疵病，如良玉有瑕，價自減半矣。
” ○王士祯論詞 漁洋王司寇雲：“自七調五十五曲之外，如王之渙涼州，白居易柳枝，王維渭城，流傳尤盛。
此外雖以李白、杜甫、李紳、張籍之流，因事創調，篇什繁多，要其音節皆不可歌。
詩之為功既窮，而聲音之秘，勢不能無所寄，於是溫、韋生而花間作，李、晏出而草堂興，此詩之馀，而樂府之變也。
語其正，則南唐二主為之祖，至漱玉、淮海而極盛，高、史其嗣響也。
語其變，則眉山導其源，至稼軒、放翁而盡變，陳、劉其馀波也。
有詩人之詞，唐、蜀、五代諸人是也。
文人之詞，晏、歐、秦、李諸君子是也。
有詞人之詞，柳永、周美成、康與之之屬是也。
有英雄之詞，蘇、陸、辛、劉是也。
至是聲音之道，乃臻極緻，而詞之為功，雖百變而不窮。
花間、草堂尚已。
花庵博而雜。
尊前約以疏。
詞統一編，稍撮諸家之勝。
然詳於萬，略於啟祯，故又有倚聲續花間、草堂之後。
” ○詩詞風氣相循 詩詞風氣，正自相循。
貞觀、開元之詩，多尚淡遠。
大曆、元和後，溫、李、韋、杜漸入香奁，遂啟詞端。
金荃、蘭畹之詞，概崇芳豔。
南唐、北宋後，辛、陸、姜、劉漸脫香奁，仍存詩意。
元則曲勝而詩詞俱掩，明則詩勝於詞，今則詩詞俱勝矣。
○詩詞風格不同 詩貴莊而不嫌佻。
詩貴厚而詞不嫌流露。
之三者，不可不知。
○王世貞論詞 王元美論詞雲：“甯為大雅罪人。
”予以為不然。
文人之才，何所不寓，大抵比物流連，寄托居多。
國風、騷、雅，同扶名教。
即宋玉賦美人，亦猶主文谲谏之義。
良以端之不得，故長言詠歎，随指以托興焉。
必欲如柳屯田之“蘭心蕙性”，“枕前言下”等言語，不幾風雅掃地乎。
○宋人選詞尚雅 言情之作，易流於穢，此宋人選詞，
忽忽數十年，沉困於制舉藝，不暇兼及，兼及者惟承學聲詩，以遵吾家事耳。
詞則偶一染指，不多為。
今老矣，卧病岩間，無所事事，複流連於宋之六十家中，勉強效颦，以寄情興。
而又慮斯道淵微，難雲小技，自鄒、彭、王、宋、曹、陳、丁、徐，以及浙西六家後，為者寥寥，論者亦寡。
行見倚聲一道，讠為謬相沿，漸紊而漸熄矣。
故不自揣，於源流正變、是非離合之間，追述所聞，證諸所見，而諸家詞話之初要微妙者，又複采擇之，參酌之，務求除魔外而準正軌，以成此填詞之說。
夫是說也，雖不敢謂奧之燭，而情文之炙，宮商之亻面背，亦庶幾乎一知半解矣。
咄咄填詞，豈小技哉。
況詞有四聲五音清濁重輕之别，較詩律倍難，且有詩所難言者，委曲倚之於聲，其旨愈遠。
所謂假閨房之語，通風騷之義，匪惟不得志於時者之所宜為，而通儒钜公，亦往往為之。
不然張文潛以屈、宋、蘇、李譬方回，黃山谷以高唐、洛神方晏氏，亦從無疑二家之言為過情者，咄咄填詞，又豈小技哉。
脫複聞下十蒼蠅之聲，吾将以松風吹過矣。
西圃田同之自序。
○宮調失傳 倚聲之道，抑揚抗墜，促節繁音，較之詩篇，協律有倍難者。
上而三代無論，彼漢歌樂府，具仿三百遺意，制有黃門、郊祀、铙歌、房中諸樂章。
延至六朝，以暨開元、天寶、五代十國，尤工豔制。
洎宋崇甯間，立大晟樂府，有一十二律、六十家、八十四調，調愈多，流派因之以别，短長互見。
迨金、元接踵，遂增至一百馀曲。
相沿既久，換羽移商，宮調失傳，詞學亦漸紊矣。
○詩馀為變風之遺 詞雖名詩馀，然去雅、頌甚遠，拟於國風，庶幾近之。
然二南之詩，雖多屬閨帷，其詞正，其音和，又非詞家所及。
蓋詩馀之作，其變風之遺乎。
惟作者變而不失其正，斯為上乘。
○詩詞之辨 從來詩詞并稱，餘謂詩人之詞，真多而假少，詞人之詞，假多而真少。
如邶風燕燕、日月、終風等篇，實有其别離，實有其擯棄，所謂文生於情也。
若詞則男子而作閨音，其寫景也，忽發離别之悲。
詠物也，全寓棄捐之恨。
無其事，有其情，令讀者魂絕色飛，所謂情生於文也。
此詩詞之辨也。
○曹學士論詞 魏塘曹學士雲：“詞之為體如美人，而詩則壯士也。
如春華，而詩則秋實也。
如夭桃繁杏，而詩則勁松貞柏也。
”罕譬最為明快。
然詞中亦有壯士，蘇、辛也。
亦有秋實，黃、陸也。
亦有勁松貞柏，嶽鵬舉、文文山也。
選詞者兼收并采，斯為大觀。
若專尚柔媚，豈勁松貞柏，反不如夭桃繁杏乎。
○詩詞體格不同 詞與詩體格不同，其為摅寫性情，标舉景物，一也。
若夫性情不露，景物不真，而徒然綴枯樹以新花，被偶人以衮服，飾淫磨為周、柳，假豪放為蘇、辛，号曰詩馀，生趣盡矣，亦何異詩家之活剝工部，生吞義山也哉。
○李清照論詞 李易安雲：“五代幹戈，斯文道熄，獨江南李氏君臣尚文雅，故有‘小樓吹徹玉笙寒’，‘吹绉一池春水’之詞，語雖奇，所謂‘亡國之音，哀以思’也。
逮至本朝，祀樂大備，又涵養百馀年，始有柳屯田者，變舊聲作新聲，出樂章集，大得聲稱於世，雖協音律，而詞語塵下。
又有張子野、宋子京兄弟，沈唐、元绛、晁次膺輩繼出，亦時時有妙語，而破研讨會何足名家。
至宴元獻、歐陽永叔、蘇子瞻，學際天人，作為小歌詞，直如酌蠡水於大海，然皆句讀不葺之詩爾，又往往不協音律者，何也。
蓋詩文分平仄，而歌詞分五音，又分清濁輕重。
且如近世所謂聲聲慢、雨中花、喜遷莺，既押平聲韻，又押入聲韻。
玉樓春本押平聲韻，又押上去聲，又押入聲。
夫本押仄聲韻，如押上聲則協，如押入聲則不可歌矣。
王介甫、曾子固，文章似西漢，若作小歌詞，則人必絕倒，不可讀也。
乃知别是一家，知之者少。
後晏叔原、賀方回、秦少遊、黃魯直出，始能知之。
又晏苦無鋪叙。
賀苦少典重。
秦即專主情緻，而少故實，譬如貪家美女，非不妍麗，而終乏富貴。
黃雖尚故實，而多疵病，如良玉有瑕，價自減半矣。
” ○王士祯論詞 漁洋王司寇雲：“自七調五十五曲之外，如王之渙涼州，白居易柳枝，王維渭城，流傳尤盛。
此外雖以李白、杜甫、李紳、張籍之流，因事創調，篇什繁多，要其音節皆不可歌。
詩之為功既窮，而聲音之秘，勢不能無所寄，於是溫、韋生而花間作，李、晏出而草堂興，此詩之馀，而樂府之變也。
語其正，則南唐二主為之祖，至漱玉、淮海而極盛，高、史其嗣響也。
語其變，則眉山導其源，至稼軒、放翁而盡變，陳、劉其馀波也。
有詩人之詞，唐、蜀、五代諸人是也。
文人之詞，晏、歐、秦、李諸君子是也。
有詞人之詞，柳永、周美成、康與之之屬是也。
有英雄之詞，蘇、陸、辛、劉是也。
至是聲音之道，乃臻極緻，而詞之為功，雖百變而不窮。
花間、草堂尚已。
花庵博而雜。
尊前約以疏。
詞統一編，稍撮諸家之勝。
然詳於萬，略於啟祯，故又有倚聲續花間、草堂之後。
” ○詩詞風氣相循 詩詞風氣，正自相循。
貞觀、開元之詩，多尚淡遠。
大曆、元和後，溫、李、韋、杜漸入香奁，遂啟詞端。
金荃、蘭畹之詞，概崇芳豔。
南唐、北宋後，辛、陸、姜、劉漸脫香奁，仍存詩意。
元則曲勝而詩詞俱掩，明則詩勝於詞，今則詩詞俱勝矣。
○詩詞風格不同 詩貴莊而不嫌佻。
詩貴厚而詞不嫌流露。
之三者，不可不知。
○王世貞論詞 王元美論詞雲：“甯為大雅罪人。
”予以為不然。
文人之才，何所不寓，大抵比物流連，寄托居多。
國風、騷、雅，同扶名教。
即宋玉賦美人，亦猶主文谲谏之義。
良以端之不得，故長言詠歎，随指以托興焉。
必欲如柳屯田之“蘭心蕙性”，“枕前言下”等言語，不幾風雅掃地乎。
○宋人選詞尚雅 言情之作，易流於穢，此宋人選詞，