西圃詞說
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多以雅為尚。
法秀道人語涪翁曰：“作豔詞當堕犁舌地獄。
”正指涪翁一等體制而言耳。
填詞最雅，無過石帚，而草堂詩馀不登其隻字，可謂無目者也。
○鄒程村論兩宋詞 小詞不學花間，則當學歐、晏、秦、黃，歐、晏蘊藉，秦、黃生動，一唱三歎，總以不盡為佳。
清真以短調行長調，滔滔莽莽，嫌其不能盡變。
至姜、史、高、吳，而融篇煉句琢字之法，無一不備矣。
［案：此則見鄒程村詞衷。
］ ○雲間諸公論詞 雲間諸公，論詩宗初盛，論詞宗北宋，此其能合而不能離也。
夫離而得合，乃為大家。
若優孟衣冠，天壤間隻生古人已足，何用有我。
○辛柳詞佳處 今人論詞，動稱辛、柳，不知稼軒詞以“佛祠下，一片神鴉社鼓”為最，過此則頹然放矣。
耆卿詞以“關河冷落，殘照當樓”與“楊柳岸、曉風殘月”為佳，非是則淫以亵矣。
此不可不辨。
○姜詞高潔 姜夔堯章崛起南宋，最為高潔，所謂“如野雲孤飛，去留無迹”者。
惜乎白石樂府五卷，今已無傳，惟中興絕妙詞，僅存二十馀阕耳。
○白石以後詞家 白石而後，有史達祖、高觀國羽翼之。
張輯、吳文英師之於前，趙以夫、蔣捷、周密、陳允衡、王沂孫、張炎、張翥效之後後。
譬之於樂，舞&Omega至於九變，而詞之能事畢矣。
○詞與曲分 元時，中十往往沉於散僚，關漢卿為太醫院尹，鄭德輝杭州小吏，宮大用均台山長，沉困簿書，老不得志，而雜劇乃獨絕於時。
自元迄明，詞與曲分，無複以詩馀入樂府歌唱者，皆可為歎息也。
○明初作手明初作手，若楊孟載、高季迪、劉伯溫輩，皆溫雅芊麗，咀宮含商。
李昌祺、王達善、瞿宗吉之流，亦能接武。
至錢塘馬浩瀾以詞名東南，陳言穢語，俗氣熏入骨髓，殆不可醫。
周白川、夏公謹諸老，閑有硬語，楊用修、王元美則強作解事，均與樂章未諧。
○南北宋詞可論正變 詞始於唐，盛於宋，南北曆二百馀年，畸人代出，分路揚镳，各有其妙。
至南宋諸名家，倍極變化。
蓋文章氣運，不能不變者，時為之也。
於是竹遂有詞至南宋始工之說。
惟漁洋先生雲：“南北宋止可論正變，桫可分工拙。
”誠哉斯言，雖千古莫易矣。
○填詞非小道 昔人雲，填詞小道，然魯直謂晏叔不府為高唐、洛神之流，張文潛謂賀方回“幽潔如屈、宋，悲壯如蘇、李”，夫屈、宋，三百之苗裔，蘇、李，五言之鼻祖，而謂晏、賀之詞似之，世亦無疑二公之言為過情者，然則填詞非小道可知也。
○填詞見性情 填詞亦各見其性情，性情豪放者，強作婉約主，畢竟豪氣未除。
性情婉約者，強作豪放語，不覺婉态自露。
故婉約自是本色，豪放亦未嘗非本色也。
○情景不可太分 州謂美成能作景語，不能作情語。
愚謂詞中情景不可太分，深於言情者，正在善於寫景。
○詞須有寄托 詞自隋炀、李白創調之後，作者多以閨詞見長。
合諸名家計之，不下數千萬首，深情婉至，摹寫殆盡，今人可以不作矣。
即或變調為之，亦須别有寄托，另具性情，方不緻張冠李載。
○陳眉公論張柳蘇辛詞各有優劣 陳眉公曰：“幽思曲想，張、柳之詞工矣，然其失則俗而膩也。
傷時吊古，蘇、辛之詞工矣，然其失則莽而俚也。
兩家各有其美，亦各有其病。
”斯為詞論之至公。
○沈伯時論詞要清空 樂府指迷雲：“詞要清空，不要質實。
”此八字是填詞家金科玉律。
清空則靈，質實則滞，玉田所以揚白石而抑夢窗也。
○詞以神氣為主 詞以神氣為主，取韻者次也，镂金錯采，其末耳。
○詞須縱橫入妙 詞之一道，縱橫入妙，能轉法華，則本來寂滅，不礙昙花。
文學性靈，無非般若。
頻呼小玉，亦可證入圓通矣。
○填詞要訣 填詞要訣無他，惟能去花庵、草堂之陣言，不為所役，俾滓窳滌濯，以孤技自拔於流俗。
绮靡矣，而不戾乎情。
镂琢矣，而不傷夫氣。
夫然後足與古人方駕焉。
○朱彜尊論詞 竹朱檢讨雲：“宋人編集歌詞，長者曰慢，短者曰令，初無中調、長調之目。
自顧從敬編草堂詞，以臆見分之，後遂相沿，殊為牽率。
” ○花間調即是題 花間體制，調即是題，如女冠子則詠女道士，河渎神則為送迎神曲，虞美人則詠虞姬是也。
宋人詞集，大約無題。
自花庵、草堂，增入閨情、閨思、四時景等，深為可憎。
［案：此則見詞綜凡例。
］ ○漁洋論溫為花間鼻祖 漁洋雲：“溫、李齊名，溫實不及李。
李不作詞，而溫為花間鼻祖，豈亦同能不如獨勝之意耶。
古人學書不勝，去而學畫，學畫不勝，去而學塑，其善於用長如此。
” ○漁洋論花間草堂之妙 又雲：“或問花間之妙，曰：‘蹙金結繡而無痕迹。
’問草堂之妙，曰：‘采采流水，蓬蓬遠春。
’” ○漁洋論南渡諸家 又雲：“宋南渡後，梅、白石、竹屋、夢窗諸子，極妍盡态，反有秦、李未到者。
雖神韻天然處或不及，自令人有觀止之歎，正如唐絕句至劉賓客、杜京兆，妙處反進青蓮、龍标一塵。
” ○宋徵璧論宋詞七家 華亭宋尚木徵璧曰：“吾於宋詞得七人焉，曰永叔秀逸，子瞻放誕，少遊清華，子野娟潔，方回鮮清，小山聰俊，易安妍婉。
若魯直之蒼老，而或傷於頹。
介甫之刂削，而或傷於拗。
無咎之規檢，而或傷於樸。
稼軒之豪爽，而或傷於霸。
務觀之蕭散，而或傷於疏。
此皆所謂我輩之詞也。
苟舉當家之詞，如柳屯田哀感頑豔，而少寄托。
周清真蜿蜒流美，而乏陡健。
康伯可排叙整齊，而乏深邃。
其外則謝無逸之能寫景，僧仲殊之能言情，程正伯之能壯采，張安國之能用意，萬俟雅言之能協律，劉改之之能使氣，曾純甫之能書懷，吳夢窗之能疊字，姜白石之能琢句，蔣竹山之能作态，史邦卿之能刷色，黃花庵之能選
法秀道人語涪翁曰：“作豔詞當堕犁舌地獄。
”正指涪翁一等體制而言耳。
填詞最雅，無過石帚，而草堂詩馀不登其隻字，可謂無目者也。
○鄒程村論兩宋詞 小詞不學花間，則當學歐、晏、秦、黃，歐、晏蘊藉，秦、黃生動，一唱三歎，總以不盡為佳。
清真以短調行長調，滔滔莽莽，嫌其不能盡變。
至姜、史、高、吳，而融篇煉句琢字之法，無一不備矣。
［案：此則見鄒程村詞衷。
］ ○雲間諸公論詞 雲間諸公，論詩宗初盛，論詞宗北宋，此其能合而不能離也。
夫離而得合，乃為大家。
若優孟衣冠，天壤間隻生古人已足，何用有我。
○辛柳詞佳處 今人論詞，動稱辛、柳，不知稼軒詞以“佛祠下，一片神鴉社鼓”為最，過此則頹然放矣。
耆卿詞以“關河冷落，殘照當樓”與“楊柳岸、曉風殘月”為佳，非是則淫以亵矣。
此不可不辨。
○姜詞高潔 姜夔堯章崛起南宋，最為高潔，所謂“如野雲孤飛，去留無迹”者。
惜乎白石樂府五卷，今已無傳，惟中興絕妙詞，僅存二十馀阕耳。
○白石以後詞家 白石而後，有史達祖、高觀國羽翼之。
張輯、吳文英師之於前，趙以夫、蔣捷、周密、陳允衡、王沂孫、張炎、張翥效之後後。
譬之於樂，舞&Omega至於九變，而詞之能事畢矣。
○詞與曲分 元時，中十往往沉於散僚，關漢卿為太醫院尹，鄭德輝杭州小吏，宮大用均台山長，沉困簿書，老不得志，而雜劇乃獨絕於時。
自元迄明，詞與曲分，無複以詩馀入樂府歌唱者，皆可為歎息也。
○明初作手明初作手，若楊孟載、高季迪、劉伯溫輩，皆溫雅芊麗，咀宮含商。
李昌祺、王達善、瞿宗吉之流，亦能接武。
至錢塘馬浩瀾以詞名東南，陳言穢語，俗氣熏入骨髓，殆不可醫。
周白川、夏公謹諸老，閑有硬語，楊用修、王元美則強作解事，均與樂章未諧。
○南北宋詞可論正變 詞始於唐，盛於宋，南北曆二百馀年，畸人代出，分路揚镳，各有其妙。
至南宋諸名家，倍極變化。
蓋文章氣運，不能不變者，時為之也。
於是竹遂有詞至南宋始工之說。
惟漁洋先生雲：“南北宋止可論正變，桫可分工拙。
”誠哉斯言，雖千古莫易矣。
○填詞非小道 昔人雲，填詞小道，然魯直謂晏叔不府為高唐、洛神之流，張文潛謂賀方回“幽潔如屈、宋，悲壯如蘇、李”，夫屈、宋，三百之苗裔，蘇、李，五言之鼻祖，而謂晏、賀之詞似之，世亦無疑二公之言為過情者，然則填詞非小道可知也。
○填詞見性情 填詞亦各見其性情，性情豪放者，強作婉約主，畢竟豪氣未除。
性情婉約者，強作豪放語，不覺婉态自露。
故婉約自是本色，豪放亦未嘗非本色也。
○情景不可太分 州謂美成能作景語，不能作情語。
愚謂詞中情景不可太分，深於言情者，正在善於寫景。
○詞須有寄托 詞自隋炀、李白創調之後，作者多以閨詞見長。
合諸名家計之，不下數千萬首，深情婉至，摹寫殆盡，今人可以不作矣。
即或變調為之，亦須别有寄托，另具性情，方不緻張冠李載。
○陳眉公論張柳蘇辛詞各有優劣 陳眉公曰：“幽思曲想，張、柳之詞工矣，然其失則俗而膩也。
傷時吊古，蘇、辛之詞工矣，然其失則莽而俚也。
兩家各有其美，亦各有其病。
”斯為詞論之至公。
○沈伯時論詞要清空 樂府指迷雲：“詞要清空，不要質實。
”此八字是填詞家金科玉律。
清空則靈，質實則滞，玉田所以揚白石而抑夢窗也。
○詞以神氣為主 詞以神氣為主，取韻者次也，镂金錯采，其末耳。
○詞須縱橫入妙 詞之一道，縱橫入妙，能轉法華，則本來寂滅，不礙昙花。
文學性靈，無非般若。
頻呼小玉，亦可證入圓通矣。
○填詞要訣 填詞要訣無他，惟能去花庵、草堂之陣言，不為所役，俾滓窳滌濯，以孤技自拔於流俗。
绮靡矣，而不戾乎情。
镂琢矣，而不傷夫氣。
夫然後足與古人方駕焉。
○朱彜尊論詞 竹朱檢讨雲：“宋人編集歌詞，長者曰慢，短者曰令，初無中調、長調之目。
自顧從敬編草堂詞，以臆見分之，後遂相沿，殊為牽率。
” ○花間調即是題 花間體制，調即是題，如女冠子則詠女道士，河渎神則為送迎神曲，虞美人則詠虞姬是也。
宋人詞集，大約無題。
自花庵、草堂，增入閨情、閨思、四時景等，深為可憎。
［案：此則見詞綜凡例。
］ ○漁洋論溫為花間鼻祖 漁洋雲：“溫、李齊名，溫實不及李。
李不作詞，而溫為花間鼻祖，豈亦同能不如獨勝之意耶。
古人學書不勝，去而學畫，學畫不勝，去而學塑，其善於用長如此。
” ○漁洋論花間草堂之妙 又雲：“或問花間之妙，曰：‘蹙金結繡而無痕迹。
’問草堂之妙，曰：‘采采流水，蓬蓬遠春。
’” ○漁洋論南渡諸家 又雲：“宋南渡後，梅、白石、竹屋、夢窗諸子，極妍盡态，反有秦、李未到者。
雖神韻天然處或不及，自令人有觀止之歎，正如唐絕句至劉賓客、杜京兆，妙處反進青蓮、龍标一塵。
” ○宋徵璧論宋詞七家 華亭宋尚木徵璧曰：“吾於宋詞得七人焉，曰永叔秀逸，子瞻放誕，少遊清華，子野娟潔，方回鮮清，小山聰俊，易安妍婉。
若魯直之蒼老，而或傷於頹。
介甫之刂削，而或傷於拗。
無咎之規檢，而或傷於樸。
稼軒之豪爽，而或傷於霸。
務觀之蕭散，而或傷於疏。
此皆所謂我輩之詞也。
苟舉當家之詞，如柳屯田哀感頑豔，而少寄托。
周清真蜿蜒流美，而乏陡健。
康伯可排叙整齊，而乏深邃。
其外則謝無逸之能寫景，僧仲殊之能言情，程正伯之能壯采，張安國之能用意，萬俟雅言之能協律，劉改之之能使氣，曾純甫之能書懷，吳夢窗之能疊字，姜白石之能琢句，蔣竹山之能作态，史邦卿之能刷色，黃花庵之能選