古賦辨體巻八

元　祝堯　撰 宋體 王荊公評文章嘗先體制觀蘇子瞻醉白堂記曰韓白優劣論爾後山雲退之作記記其事爾今之記乃論也少遊謂醉翁亭記亦用賦體範文正公嶽陽樓記用對句説景尹師魯曰傳竒體爾宋時名公于文章必辯體此誠古今的論然宋之古賦往往以文為體則未見其有辯其失者晦翁雲東漢文章漸趍對偶漢末以後隻做屬對文字韓文公盡掃去方成古文當時信他者少亦變不盡及歐公一向變了亦有欲變而不能者所以做古文自是古文四六自是四六卻不衮雜後山又雲宋初士大夫例能四六楊文公筆力豪贍體亦多變而不脫唐末五代之氣喜用方語以切對為工乃進士賦體爾歐陽少師始以文體為對屬愚攷唐宋間文章其弊有二曰俳體曰文體為方語而切對者此俳體也自漢至隋文人率用之中間變而為雙闗體為四六體為聲律體至唐而變深至宋而變極進士賦體又其甚焉源逺根深塞之非易晦翁又謂文章到歐陽曽蘇方是暢然所謂欲變不能者豈特四六也哉後山謂歐公以文體為四六但四六對屬之文也可以文體為之至于賦若以文體為之則專尚于理而遂畧于辭昩于情矣俳律卑淺固可去議論俊發亦可尚而風之優柔比興之假托雅頌之形容皆不複兼矣非特此也賦之本義當直述其事何嘗專以論理為體邪以論理為體則是一片之文但押幾個韻爾賦于何有今觀秋聲赤壁等賦以文視之誠非古今所及若以賦論之恐坊雷大使舞劍終非本色學者當以荊公尹公少遊等語為法其曰論體賦體傳竒體既皆非記之體則文體又果可為賦體乎本以惡俳終以成文舍髙就下俳固可惡矯枉過正文亦非宜俳以方為體專求于辭之工文以圓為體專求于理之當殊不知專求辭之工而不求于情工則工矣若求夫言之不足與詠歌嗟歎等義有乎否也專求理之當而不求于辭當則當矣若求夫情動于中與手舞足蹈等義有乎否也故欲求賦體于古者必先求之于情則不刋之言自然于胸中流出辭不求工而自工又何假于俳無邪之思自然于筆下發之理不求當而自當又何假于文胸中有成思筆下無費辭以樂而賦則讀者躍然而喜以怨而賦則讀者愀然以籲以怒而賦則令人欲按劍而起以哀而賦則令人欲掩袂以泣動蕩乎天機感發乎人心而兼出于風比興雅頌之義焉然後得賦之正體而合賦之本義茍為不然雖能脫于對語之俳而不自知又入于散語之文渡江前後人能龍斷聲律盛行賦格賦範賦選粹辯論體格其書甚衆至于古賦之學既非上所好又非下所習人鮮為之就使或為多出于閑居暇日以翰墨娛戲者或惡近律之俳則遂趍于文或惡有韻之文則又雜于俳二體衮雜迄無定向人亦不複緻辨近年選場以古賦取士昔者無用今則有用矣嘗攷春秋之時觇國盛衰别人賢否每于公卿大夫士所賦知之愚不知今之賦者其将承累代之積弊嚘啾咿嘤而使天醜其行邪抑将侈太平之極觀和其聲而鳴國家之盛邪則是賦也非特足以見能者之材知而亦有闗吾國之輕重學者可不自勉嗟夫誰謂華髙企其齊而古體髙乎哉誰謂河廣一葦航之古體逺乎哉慎勿以無田甫田維莠驕驕之心以自阻 宋子京 圎丘賦 賦也雖規規模仿然語極工麗猶是強追古躅者若視當時五鳳樓等作則又淺陋于此矣葢宋賦雖稍脫俳律又有文體之弊精于義理而逺于情性絶難得近古者 若夫天地之區既奧而腴王者所以作京焉神明之陋匪攻而築上帝所以定位焉我朝之擁奎運也譏函鎬保界之陋鄙周雒河瀯之淵乃據梁之芒芒偵河之渾渾畫邦之千裡于以宅天子之尊然後翼翼幹幹作邦孚先禘其祖之所自出兮遂有事乎昊天占國南之七裡得髙丘之崛然自幹防之初辟保坤靈而不遷藏偉兆于遐葉震元符于茲年此烈祖所以裒神之對神宗所以旅物之蠲真考之所陟降丕後之所周旋藹列聖以蒸衎總萬靈而賔筵翕降鑒之厚福焯巍巍而亡原則晉考上乎委粟漢飾乎甘泉曽不得望我末光絶炎況并駈而齊肩哉敢問圓丘之狀其何如矣廣矣大矣畧可詳矣上崔嵬以郁律兮外博敞而神麗遡朱鳥以髙蟠兮槩瑤魁而邪峙休氣回複乎其椒兮榮泉滋滲乎其趾魑魅不若冺伏于其逺兮神明肅然離衞乎其迩于是攘之辟之其菑其翳脩之平之其坎其畷上三垓以積髙外四門而疏陛列道糊頳重營界紫無縮闆以作勞不借而昭侈因天質之自然非人力之攸緻崒兮似髙山之在周邦截焉若隆睢之在汾澨及夫涓日肇祀于郊之宮陶匏尚質金石有容璧奠褥以蒼蒼兮鼎歊雲而隆隆百神服食曼衍乎坎間兮有司守燎粲爛乎壝中穆穆天子相維辟公鹹盛氣以強力相升降兮穹崇披大紫之莫莫招翠黃之麗麗合蕭芗于欽紫曳髙煙乎璇穹塞天淵以隤祉奮光明于亡窮踆乎已事罔不有恭若乃自内出者無匹不行自外至者無主不止故我率乎祖而推本正乎位而升配使禮動乎上則神飨樂交乎下而人喜畢九州以獻力罄一純以盡意君子觀天下之物無以稱其德所以因天事天取至誠之為貴則斯丘也實國家集福之清場事神之寶畤國聽之所憑厚靈心之所翔防駐魄寶于飚歘贲皇圖之方志彼草樓列仙之館像設梵王之廬豚蹄種祠之托鱗長九淵之居皆祠官之細祀族之餘尚且落成者鼔吻而極歡乞靈者舐筆而争書叛宣父以語怪溺丘明而好巫獨圜丘歸而遺美甯儒者佁僅而未之思欤遂作頌曰屹圓壇赫昭昭大盤盤兮君之升帝是飨鞏而安兮禮無違福不回委如山兮聖繼聖萬斯年長監觀兮 歐陽永叔 晦翁雲宋朝文明之盛前世莫及自歐陽文忠公南豐曽公與眉山蘇公三人相繼疊起以其文擅名當世傑然自為一代之文獨于楚人之賦有未數數然者愚按此言則宋朝古賦可知矣 秋聲賦 此等賦實自蔔居漁父篇來迨宋玉賦風與大言小言等其體遂盛然賦之本體猶