陳石遺先生談藝錄
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師雲：詩之為道，足以怡養天機，作者固宜求工，然過事苦吟，未免自錄苦惱。
蓋作詩不徒於詩上讨生活，學問足，雖求工，亦不至於苦也。
俞恪士自卸疆提學使任回京，嘗言此後當不複作詩，某詩功恐亦止於是。
每一詩成，刻畫景物，非無逼肖處，然幾病怔忡矣。
俞先生西行後詩大異於昔，惟不久竟下世。
求詩文於詩文中，末矣。
必當深於經、史、百家，以厚其基。
然尤必其人高妙，而後其詩能高妙。
否則，雖工不到甚麼地步去。
師雲：生之詩文，可以成家。
文學桐城，詩學選體，皆取法甚正。
夫漢魏六朝詩豈不佳，但依樣畫胡蘆，終落空套。
作詩當求真是自己語。
中晚唐以逮宋人，力去空套。
宋詩中如楊誠齋，非亻堇筆透紙背也。
言時摺其衣襟，既向摺，又反而向表摺。
因指示曰：他人詩隻一摺，不過一曲折而已，誠齋則至少兩曲折。
他人一折向左，再摺又向左，誠齋則一折向左，再折向左，三折總而向右矣。
生看《誠齋集》，當於此等處求之。
師雲：學文字，當取資大家。
小名家佳處有限，看一遍可也。
唐之杜、韓、白，宋之蘇，此四家集，可取資者十五六至十七八。
杜則人知其好矣。
世尊韓文為文章泰鬥，而韓詩之工，實在文上。
白詩号稱老妪能解，皆非白之佳者，其佳境頗非前人所有。
韓白二家，皆能於李杜外另境界，皆人傑也。
蘇得於天者甚優，其運典之靈後确切，黃陳二家亦能及。
雙井固佳，然實無若何深遠高妙處。
此外則放翁、誠齋耳。
陸取其七律、七絕，楊取其七絕、五七古。
清初詩人，王、朱外，足觀者少。
嘉、道間和恩澤、祁隽藻尚有取焉。
師雲：清初詩人，吳梅村固是大家，然即其擅長之七古論，隻能備一格，作詩史觀。
後人無彼之題，即不必作彼之計。
還是朱、王可喜處多。
大抵漁洋七言多佳者，七絕尤佳。
五古則優孟王孟耳。
師雲：漁洋雖喜用典，而用得恰好處，簇簇生新，蓋以少許勝人多許也。
梅村則近於堆垛。
師雲：王湘绮除《湘軍志》外，詩文皆無可取。
詩除一二可備他日史乘資料外，馀皆落套。
散文尤惡劣，不可讀。
至用“泥金”、“捷報”等字，豈不令人齒冷。
馬通
蓋作詩不徒於詩上讨生活，學問足，雖求工，亦不至於苦也。
俞恪士自卸疆提學使任回京，嘗言此後當不複作詩，某詩功恐亦止於是。
每一詩成，刻畫景物，非無逼肖處，然幾病怔忡矣。
俞先生西行後詩大異於昔，惟不久竟下世。
求詩文於詩文中，末矣。
必當深於經、史、百家，以厚其基。
然尤必其人高妙，而後其詩能高妙。
否則，雖工不到甚麼地步去。
師雲：生之詩文，可以成家。
文學桐城，詩學選體，皆取法甚正。
夫漢魏六朝詩豈不佳，但依樣畫胡蘆，終落空套。
作詩當求真是自己語。
中晚唐以逮宋人，力去空套。
宋詩中如楊誠齋，非亻堇筆透紙背也。
言時摺其衣襟，既向摺，又反而向表摺。
因指示曰：他人詩隻一摺，不過一曲折而已，誠齋則至少兩曲折。
他人一折向左，再摺又向左，誠齋則一折向左，再折向左，三折總而向右矣。
生看《誠齋集》，當於此等處求之。
師雲：學文字，當取資大家。
小名家佳處有限，看一遍可也。
唐之杜、韓、白，宋之蘇，此四家集，可取資者十五六至十七八。
杜則人知其好矣。
世尊韓文為文章泰鬥，而韓詩之工，實在文上。
白詩号稱老妪能解，皆非白之佳者，其佳境頗非前人所有。
韓白二家，皆能於李杜外另境界，皆人傑也。
蘇得於天者甚優，其運典之靈後确切，黃陳二家亦能及。
雙井固佳，然實無若何深遠高妙處。
此外則放翁、誠齋耳。
陸取其七律、七絕，楊取其七絕、五七古。
清初詩人，王、朱外，足觀者少。
嘉、道間和恩澤、祁隽藻尚有取焉。
師雲：清初詩人，吳梅村固是大家，然即其擅長之七古論，隻能備一格，作詩史觀。
後人無彼之題，即不必作彼之計。
還是朱、王可喜處多。
大抵漁洋七言多佳者，七絕尤佳。
五古則優孟王孟耳。
師雲：漁洋雖喜用典，而用得恰好處，簇簇生新，蓋以少許勝人多許也。
梅村則近於堆垛。
師雲：王湘绮除《湘軍志》外，詩文皆無可取。
詩除一二可備他日史乘資料外，馀皆落套。
散文尤惡劣，不可讀。
至用“泥金”、“捷報”等字，豈不令人齒冷。
馬通
