◆劇話卷下
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原文關所欲娶乃秦氏婦，不得借為貂蟬證也。
《截江奪阿鬥》劇見《蜀志劉封傳》：“孟達與封書曰，‘自立阿鬥為太子已來。
”四字本此。
白仁甫《祝英台》劇，見《宣室志》：“英台，上虞祝氏女，僞為男裝遊學，與會稽梁山伯者同肄業。
山伯，字處仁。
祝先歸二年，山伯訪之，方知其為女子，怅然如有所失；告其父母求聘，而祝已字馬氏子矣。
山伯後為鄞令，病死，葬鄮城西。
祝适馬氏，再過墓所，風濤不能進。
問知有山伯墓，祝登号恸，地忽自裂陷，祝氏遂幷埋焉。
晉丞相謝安奏表其墓曰‘義婦冢’。
” 《祝髪記》劇，事見《陳書徐陵傳》：“孝克，陵第三弟也。
梁末寇亂，京師大饑。
孝克養母，饘粥不能給。
妻臧氏，甚有容色。
孝克謂之曰：‘今饑荒如此，供養交缺，欲嫁卿與富人，望彼此俱有濟，* 不知卿意如何？’其妻臧氏弗許也。
時有孔景行者，為侯景将，富于财，孝克密因謀者陳意。
景行多從左右，逼而迎之，臧氏涕泣而去，所得谷帛，悉以供養。
孝克剃髪為沙門，改名法整，兼乞食以充給焉。
後景行戰死，臧伺孝克于途，曰：‘往日之事，非為相負；今旣得脫，當歸供養。
’孝克還俗，更為夫妻。
”今《祝髪記》所演，多與此符。
《達磨渡江》劇，見《傅燈錄》：“菩提達磨，南天竺國香至王第三子也。
從波若多羅，法明心要。
多羅曰：‘吾滅後，汝當往震旦設大法乘，直接上根。
’贻偈有‘路行跨水複逢羊，獨自栖栖暗渡江’句。
梁武帝迎至金陵。
時魏明帝正光庚子也。
止嵩山少林寺，面壁而坐。
”按：達磨自庚子渡江，至戊申逝，凡九年。
今謂“九年皆面壁”，失實。
“尉遲恭打朝裝風”劇，見《奮唐書》：“《尉遲敬德》婞直，頗以激切自負。
嘗侍宴慶善宮，有班在其上者，怒曰：‘爾何功合坐我上？’任城王道宗解喻之，敬德勃然，拳毆道宗，目幾至眇。
太宗不怿，罷。
召讓之，緻仕。
後聞太宗将征高麗，上言：‘夷貊小國，不足枉萬乘，願委之将佐。
’帝不納。
诏以本官為左一馬軍總管。
師還，複緻仕。
”按：劇場演敬德事，有曰“打朝”，“裝風”，打朝實，裝風虛也。
又“單雄信追秦王”劇，見《舊唐書李密傳》及《新書尉遲敬德傳》。
“薛仁貴白袍”劇，見《舊唐書》：“仁貴自恃骁勇，欲立奇功，乃異其服色，着白衣。
帝遣問：‘先鋒白衣者誰？’召見，嗟異。
”按：元張國賓雜劇稱仁貴“白袍将”，亦實。
* 吳昌齡《西天取經》劇，見《獨異志》：“沙門玄奘，姓陳氏。
唐武德初，往西域取經。
行至罽賓國，道險虎豹，不可過。
奘不知所為，鎖門而坐。
至夕開門，見一老僧，莫知所由來。
奘禮拜勤求，僧口授《多心經》一卷，令奘誦之，遂得道路開辟，虎豹潛形，魔鬼藏迹。
至佛國，取經六百餘部而歸。
”其《多心經》至今誦之。
《雙樹幻抄》：“玄奘以貞觀三年冬抗表辭帝，出玉關，抵高昌。
高昌王護送達于罽賓。
随歴大林國、仆抵國，那伽羅國、祿勒那國至曲阇國。
曲阇王有勝兵十萬，雄冠西域，其俗以人■{木巳}天。
奘至，被執。
以風度特異，将戮以祭。
俄大風作，塵沙漲天，晝日晦冥。
彼衆驚異，釋之。
至中天竺，入王舍城，彼已預聞奘至，具禮郊迎，安置那蘭陀寺。
見上方戒賢論師——賢時春秋一百有六，道德為西土宗師，号‘正法藏’——奘啟以求法意，賢曰：‘吾頃病且死，忽夢文殊謂我曰：“後三年，震旦有大沙門從汝受道。
”自爾以來，今三稔矣。
’于是慰喜交集。
奘從賢窮探大乘，日益智證。
至貞觀十六年，乃發王舍城，入祗羅國。
國王迎問：‘而國有聖人出世，作《小秦王破陣樂》，可為我言之。
’奘粗陳帝神武大略，其主大驚，卽以青象、名馬，助奘馱經而還。
以貞觀十九年至長安。
文帝驚喜，手诏飛騎迎之，親為經文作序，名《聖教序》雲。
”按唐《藝文志》有王玄策《中天竺國》行記十卷，《法苑珠琳》謂：“玄策官金吾将軍，奉诏扈玄奘往西域取經，歸撰此記。
”今佚不傳。
《辍耕錄》記元人雜劇有《唐三藏》一段。
《莊嶽委談》雲：“《聖教序》雖有‘三藏要文’等語，匪玄奘号也。
其以稱奘，* 蓋以唐僧不空号無畏三藏而訛耳。
” 《唐明皇遊月宮》劇見《明皇雜錄》：“上與太眞及葉法靜八月望日遊月宮，見龍樓、鳳堞、金阙、玉扃冷氣逼人。
後西川奏其夕有天樂過。
”《龍城錄》：“葉法善與明皇遊月宮，聞天樂。
上問曲名，曰：‘《紫雲回》也’。
上密記音調，歸為《霓裳羽衣曲》。
”又見《集異記》、《異聞錄》，小異。
“李白令高力士脫靴”劇，見《舊唐書李白傅》。
“郭子儀滿床笏”劇，據《舊唐書崔義元傳》：“開元中，神慶子琳、珪、瑤等皆至大官，羣從數十人，趨奏省闼。
每歲時家宴，組佩輝暎，以一榻置笏，重疊于其上。
”按：流俗以此事屬郭汾陽，謬。
《雙紅》劇，一、《紅绡》，見《昆侖奴傳》所稱奴摩勒負崔生至一品院，與歌妓
《截江奪阿鬥》劇見《蜀志劉封傳》：“孟達與封書曰，‘自立阿鬥為太子已來。
”四字本此。
白仁甫《祝英台》劇，見《宣室志》：“英台，上虞祝氏女，僞為男裝遊學，與會稽梁山伯者同肄業。
山伯，字處仁。
祝先歸二年，山伯訪之，方知其為女子，怅然如有所失；告其父母求聘，而祝已字馬氏子矣。
山伯後為鄞令，病死，葬鄮城西。
祝适馬氏，再過墓所，風濤不能進。
問知有山伯墓，祝登号恸，地忽自裂陷，祝氏遂幷埋焉。
晉丞相謝安奏表其墓曰‘義婦冢’。
” 《祝髪記》劇，事見《陳書徐陵傳》：“孝克，陵第三弟也。
梁末寇亂，京師大饑。
孝克養母，饘粥不能給。
妻臧氏，甚有容色。
孝克謂之曰：‘今饑荒如此，供養交缺，欲嫁卿與富人，望彼此俱有濟，* 不知卿意如何？’其妻臧氏弗許也。
時有孔景行者，為侯景将，富于财，孝克密因謀者陳意。
景行多從左右，逼而迎之，臧氏涕泣而去，所得谷帛，悉以供養。
孝克剃髪為沙門，改名法整，兼乞食以充給焉。
後景行戰死，臧伺孝克于途，曰：‘往日之事，非為相負；今旣得脫，當歸供養。
’孝克還俗，更為夫妻。
”今《祝髪記》所演，多與此符。
《達磨渡江》劇，見《傅燈錄》：“菩提達磨，南天竺國香至王第三子也。
從波若多羅，法明心要。
多羅曰：‘吾滅後，汝當往震旦設大法乘，直接上根。
’贻偈有‘路行跨水複逢羊，獨自栖栖暗渡江’句。
梁武帝迎至金陵。
時魏明帝正光庚子也。
止嵩山少林寺，面壁而坐。
”按：達磨自庚子渡江，至戊申逝，凡九年。
今謂“九年皆面壁”，失實。
“尉遲恭打朝裝風”劇，見《奮唐書》：“《尉遲敬德》婞直，頗以激切自負。
嘗侍宴慶善宮，有班在其上者，怒曰：‘爾何功合坐我上？’任城王道宗解喻之，敬德勃然，拳毆道宗，目幾至眇。
太宗不怿，罷。
召讓之，緻仕。
後聞太宗将征高麗，上言：‘夷貊小國，不足枉萬乘，願委之将佐。
’帝不納。
诏以本官為左一馬軍總管。
師還，複緻仕。
”按：劇場演敬德事，有曰“打朝”，“裝風”，打朝實，裝風虛也。
又“單雄信追秦王”劇，見《舊唐書李密傳》及《新書尉遲敬德傳》。
“薛仁貴白袍”劇，見《舊唐書》：“仁貴自恃骁勇，欲立奇功，乃異其服色，着白衣。
帝遣問：‘先鋒白衣者誰？’召見，嗟異。
”按：元張國賓雜劇稱仁貴“白袍将”，亦實。
* 吳昌齡《西天取經》劇，見《獨異志》：“沙門玄奘，姓陳氏。
唐武德初，往西域取經。
行至罽賓國，道險虎豹，不可過。
奘不知所為，鎖門而坐。
至夕開門，見一老僧，莫知所由來。
奘禮拜勤求，僧口授《多心經》一卷，令奘誦之，遂得道路開辟，虎豹潛形，魔鬼藏迹。
至佛國，取經六百餘部而歸。
”其《多心經》至今誦之。
《雙樹幻抄》：“玄奘以貞觀三年冬抗表辭帝，出玉關，抵高昌。
高昌王護送達于罽賓。
随歴大林國、仆抵國，那伽羅國、祿勒那國至曲阇國。
曲阇王有勝兵十萬，雄冠西域，其俗以人■{木巳}天。
奘至，被執。
以風度特異，将戮以祭。
俄大風作，塵沙漲天，晝日晦冥。
彼衆驚異，釋之。
至中天竺，入王舍城，彼已預聞奘至，具禮郊迎，安置那蘭陀寺。
見上方戒賢論師——賢時春秋一百有六，道德為西土宗師，号‘正法藏’——奘啟以求法意，賢曰：‘吾頃病且死，忽夢文殊謂我曰：“後三年，震旦有大沙門從汝受道。
”自爾以來，今三稔矣。
’于是慰喜交集。
奘從賢窮探大乘，日益智證。
至貞觀十六年，乃發王舍城，入祗羅國。
國王迎問：‘而國有聖人出世，作《小秦王破陣樂》，可為我言之。
’奘粗陳帝神武大略，其主大驚，卽以青象、名馬，助奘馱經而還。
以貞觀十九年至長安。
文帝驚喜，手诏飛騎迎之，親為經文作序，名《聖教序》雲。
”按唐《藝文志》有王玄策《中天竺國》行記十卷，《法苑珠琳》謂：“玄策官金吾将軍，奉诏扈玄奘往西域取經，歸撰此記。
”今佚不傳。
《辍耕錄》記元人雜劇有《唐三藏》一段。
《莊嶽委談》雲：“《聖教序》雖有‘三藏要文’等語，匪玄奘号也。
其以稱奘，* 蓋以唐僧不空号無畏三藏而訛耳。
” 《唐明皇遊月宮》劇見《明皇雜錄》：“上與太眞及葉法靜八月望日遊月宮，見龍樓、鳳堞、金阙、玉扃冷氣逼人。
後西川奏其夕有天樂過。
”《龍城錄》：“葉法善與明皇遊月宮，聞天樂。
上問曲名，曰：‘《紫雲回》也’。
上密記音調，歸為《霓裳羽衣曲》。
”又見《集異記》、《異聞錄》，小異。
“李白令高力士脫靴”劇，見《舊唐書李白傅》。
“郭子儀滿床笏”劇，據《舊唐書崔義元傳》：“開元中，神慶子琳、珪、瑤等皆至大官，羣從數十人，趨奏省闼。
每歲時家宴，組佩輝暎，以一榻置笏，重疊于其上。
”按：流俗以此事屬郭汾陽，謬。
《雙紅》劇，一、《紅绡》，見《昆侖奴傳》所稱奴摩勒負崔生至一品院，與歌妓
