◆劇話卷上
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雖口法不等，而北曲消亡矣。
嘉、隆間有豫章魏良輔者，流寓婁東、鹿城之間，生而審音，憤南曲訛陋，别開堂奧，調用水磨，拍捱冷闆，聲則平、上、去、入婉協，字則頭、腹、尾音畢勻，啟口輕圓，收音純細，所度曲皆‘折梅逢使’、‘昨夜春歸’諸名筆，采于傳奇則有‘拜星月’、‘花陰夜靜’等詞，氣無煙火，别有腔闆，絕非戲場聲口，名曰‘昆腔’。
自有良輔，而曲詞已極抽秘逞姸，後世依為鼻祖，洵曲聖也。
”據此，則“昆腔”者，實魏良輔一人所創也。
《樂郊私語》：“海鹽少年多善歌，蓋出于澉浦楊氏。
其先人康惠公梓與貫雲石交善，得其樂府之傳。
今雜劇中《豫讓吞炭》、《霍光鬼谏》、《敬德不伏老》，皆康惠自制。
家僮千指，皆善南北歌調，海鹽遂以擅歌名浙西。
”今俗所謂“海鹽腔”者，實法于貫酸齋，源流遠矣。
“弋腔”始弋陽，卽今“高腔”，所唱皆南曲。
又謂“秧腔”，“秧”卽“弋”之轉聲。
京謂“京腔”，粵俗謂之“高腔”，楚、蜀之間謂之“清戲”。
向無曲譜，祗沿土俗，以一人唱而衆和之，亦有緊闆、慢闆。
王正祥謂“闆皆有腔”，作《十二律京腔譜》十六卷，**又有《宗北歸音》四卷以正之，謂：“‘高腔’卽《樂記》‘一唱三歎’，有遺風之意也。
凡曲藉乎絲竹者曰‘歌’，一人發其聲曰‘唱’，衆人成其聲曰‘和’，其聲聯絡而雜于唱和之間者曰‘歎’——俗謂‘接腔’。
* **目子案：或因印刷不清，原書隻給“十二律京腔”劃了波浪線，表示書名。
其實“十二律京腔譜”才是書名，“譜”字也應當放在書名号之内。
‘歎’，卽今‘滾白’也。
曲本混淆，罕有定譜，所以後學愦愦，不知整曲、犯調者有之，予故定為十二律，以為唱法，亦竊拟正樂之各得其所雲。
”皆立論甚新，幾欲家谕而戶曉；然欲以一人、一方之腔，使天下皆欲倚聲而和之，亦必不得之數也。
俗傳錢氏《綴白裘》外集，有“秦腔”。
始于陝西，以梆為闆，月琴應之，亦有緊、慢，俗呼“梆子腔”，蜀謂之“亂彈”。
金陵許苞承雲：“事不皆有征，人不盡可考。
有時以鄙俚俗情，入當場科白，一上氍毹，卽堪捧腹。
此殆如冬烘相對，正襟捉肘，正爾昏昏思睡，忽得一诙諧讪笑之人，為我羯鼓解穢，快當何如!此外集所不容已也。
”其論亦确。
按：《詩》有正風、變風，史有正史、霸史，吾以為曲之有“弋陽”、“梆子”，卽曲中之“變曲”、“霸曲”也。
又有“吹腔”，與“秦腔”相等，亦無節奏，但不用梆而和以笛為異耳。
此調蜀中甚行。
“胡琴腔”起于江右，今世盛傳其音，專以胡琴為節奏，淫冶妖邪，如怨如訴，蓋聲之最淫者。
又名“二簧腔”。
“女兒腔”亦名“弦索腔”，俗名“河南調”。
音似“弋腔”，而尾聲不用人和，以■{纟玄}索和之，其聲悠然以長。
《文選長笛賦》：“聽簉弄者，遙思于古昔。
”注雲：“簉弄，蓋小曲。
”按：漢樂府《滿歌行》等篇，謂之“大曲”。
“小曲”，當對“大曲”言之，非若今之小曲也。
* 《南史徐勉傳》：“武帝擇後宮吳聲、西曲女妓各一部，赉勉。
”《通典》：“梁有吳安泰，善歌，後為樂令，初改西曲，以别江南《上雲樂》。
”《樂府詩集》：“《西曲歌》出于荊、郢、樊、鄧之間，因其方俗，謂之‘西曲’。
”按：今以山、陝所唱小曲曰“西曲”，與古絕殊，然亦因其方俗言之。
今演劇多演神仙鬼怪以眩人目，然其名多荒誕。
張果曰“張果老”，及劉海蟾曰“劉海戲蟾”，此類甚多，備見《神仙傳》及《雲笈七籖》。
此不足論。
取其略有依據者，别為後卷。
*
嘉、隆間有豫章魏良輔者，流寓婁東、鹿城之間，生而審音，憤南曲訛陋，别開堂奧，調用水磨，拍捱冷闆，聲則平、上、去、入婉協，字則頭、腹、尾音畢勻，啟口輕圓，收音純細，所度曲皆‘折梅逢使’、‘昨夜春歸’諸名筆，采于傳奇則有‘拜星月’、‘花陰夜靜’等詞，氣無煙火，别有腔闆，絕非戲場聲口，名曰‘昆腔’。
自有良輔，而曲詞已極抽秘逞姸，後世依為鼻祖，洵曲聖也。
”據此，則“昆腔”者，實魏良輔一人所創也。
《樂郊私語》：“海鹽少年多善歌，蓋出于澉浦楊氏。
其先人康惠公梓與貫雲石交善，得其樂府之傳。
今雜劇中《豫讓吞炭》、《霍光鬼谏》、《敬德不伏老》，皆康惠自制。
家僮千指，皆善南北歌調，海鹽遂以擅歌名浙西。
”今俗所謂“海鹽腔”者，實法于貫酸齋，源流遠矣。
“弋腔”始弋陽，卽今“高腔”，所唱皆南曲。
又謂“秧腔”，“秧”卽“弋”之轉聲。
京謂“京腔”，粵俗謂之“高腔”，楚、蜀之間謂之“清戲”。
向無曲譜，祗沿土俗，以一人唱而衆和之，亦有緊闆、慢闆。
王正祥謂“闆皆有腔”，作《十二律京腔譜》十六卷，**又有《宗北歸音》四卷以正之，謂：“‘高腔’卽《樂記》‘一唱三歎’，有遺風之意也。
凡曲藉乎絲竹者曰‘歌’，一人發其聲曰‘唱’，衆人成其聲曰‘和’，其聲聯絡而雜于唱和之間者曰‘歎’——俗謂‘接腔’。
* **目子案：或因印刷不清，原書隻給“十二律京腔”劃了波浪線，表示書名。
其實“十二律京腔譜”才是書名，“譜”字也應當放在書名号之内。
‘歎’，卽今‘滾白’也。
曲本混淆，罕有定譜，所以後學愦愦，不知整曲、犯調者有之，予故定為十二律，以為唱法，亦竊拟正樂之各得其所雲。
”皆立論甚新，幾欲家谕而戶曉；然欲以一人、一方之腔，使天下皆欲倚聲而和之，亦必不得之數也。
俗傳錢氏《綴白裘》外集，有“秦腔”。
始于陝西，以梆為闆，月琴應之，亦有緊、慢，俗呼“梆子腔”，蜀謂之“亂彈”。
金陵許苞承雲：“事不皆有征，人不盡可考。
有時以鄙俚俗情，入當場科白，一上氍毹，卽堪捧腹。
此殆如冬烘相對，正襟捉肘，正爾昏昏思睡，忽得一诙諧讪笑之人，為我羯鼓解穢，快當何如!此外集所不容已也。
”其論亦确。
按：《詩》有正風、變風，史有正史、霸史，吾以為曲之有“弋陽”、“梆子”，卽曲中之“變曲”、“霸曲”也。
又有“吹腔”，與“秦腔”相等，亦無節奏，但不用梆而和以笛為異耳。
此調蜀中甚行。
“胡琴腔”起于江右，今世盛傳其音，專以胡琴為節奏，淫冶妖邪，如怨如訴，蓋聲之最淫者。
又名“二簧腔”。
“女兒腔”亦名“弦索腔”，俗名“河南調”。
音似“弋腔”，而尾聲不用人和，以■{纟玄}索和之，其聲悠然以長。
《文選長笛賦》：“聽簉弄者，遙思于古昔。
”注雲：“簉弄，蓋小曲。
”按：漢樂府《滿歌行》等篇，謂之“大曲”。
“小曲”，當對“大曲”言之，非若今之小曲也。
* 《南史徐勉傳》：“武帝擇後宮吳聲、西曲女妓各一部，赉勉。
”《通典》：“梁有吳安泰，善歌，後為樂令，初改西曲，以别江南《上雲樂》。
”《樂府詩集》：“《西曲歌》出于荊、郢、樊、鄧之間，因其方俗，謂之‘西曲’。
”按：今以山、陝所唱小曲曰“西曲”，與古絕殊，然亦因其方俗言之。
今演劇多演神仙鬼怪以眩人目，然其名多荒誕。
張果曰“張果老”，及劉海蟾曰“劉海戲蟾”，此類甚多，備見《神仙傳》及《雲笈七籖》。
此不足論。
取其略有依據者，别為後卷。
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