招魂
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，“外陳四方之惡，内崇楚國之美”(王逸《楚辭章句》)，呼喚楚懷王的靈魂回到楚國來。
《招魂》當作于公元前296年，即頃襄王三年。
三年前楚懷王受秦欺騙，入武關而被拘于秦，逃跑不成，怨憤而死。
頃襄王三年，秦欲與楚修好，歸懷王喪，“楚人皆憐之，如悲親戚”，楚人同情懷王這個昏君，除敵忾之心外，還因懷王囚秦時，不肯割地屈服，總算有些骨氣。
對比隻想苟安的頃襄王，自易引起人們的懷念。
屈原曾受懷王信用，後來被讒見疏，但總希望懷王有所覺悟。
懷王一死，楚國又面臨親秦、拒秦的鬥争。
屈原寫作《招魂》，即認同楚人“如悲親戚”之情，其中自然就包含了對秦的敵忾之心。
《招魂》的結構是：一、序引，二、招魂辭，三、亂辭，總共三個部分。
招魂辭中又分為“外陳四方之惡”與“内崇楚國之美”兩大部分。
一般招魂辭是沒有序引和亂辭的。
而且招魂辭每句結束都有“些”字，據舊注讀蘇賀切，其音與今湘南民歌尾音“啰”相近。
而序引、亂辭語氣詞都用“兮”字，與《離騷》、《九章》等篇相同。
由此可見，托為巫陽的招魂辭，主要遵從招魂的習俗要求，而序引和亂辭，則更顯示出屈原的主體色彩。
以下即依《招魂》的結構，略作鑒賞性介紹。
序引一開頭，便有作者出現，自“朕幼清以廉潔兮”至“長離殃而愁苦”，當是屈原自叙。
屈原從來是以清廉、服義自許的。
隻是因楚王受到蒙蔽，不能“考此盛德”，而使他遭受不幸而憂愁痛苦。
在這幾句之後，忽然說到“帝告巫陽日：‘有人在下……’”，這就使人容易錯會為上帝令巫陽為之招魂的，就是這位“長離殃而愁苦”之人，也就是屈原自己。
于是主張“招懷王魂說”者，一般也将前四句解為稱說懷王之詞。
然而既有“朕”字自稱(如《離騷》)，形容又不相當。
這确是一個難題。
聞一多曾懷疑，開頭四句，本非《招魂》所有，是錯簡于此。
我想，如果說其下有脫簡，也未始不可能。
假設加上“上往而不返兮，朕冤結将誰訴”之類的句子，就自然過渡到招魂的事了。
“帝告巫陽曰”以下幾句是對話形式，表示出招魂的迫切性。
實已暗示懷王已死，靈魂招來也不能複用。
這幾句有多種斷句法，但大意都是：帝命巫陽下招——巫陽推辭——巫陽受命下招。
這三層意思是大家公認的。
作為《招魂》主幹的是巫陽的招辭。
招辭的第一部分寫東、南、西、北、天上、地下的可畏可怖。
這裡取用了許多神話材料，寫得詭異莫測。
神話的瑰奇本是具有現實基礎的，聯系這種基礎，可知想像的合理性；神話又是經過幻想加工改造的，賦予了令人眩目的奇幻色彩，更能激發起人們的審美興味。
《招魂》正是如此，如寫到東方，東方是太陽升起的地方，而古代神話有十日并出烤焦大地的故事，作者用來形容東方的危險，便十分巧妙。
又如寫到西方，沙漠無邊，不生五谷，無水可飲，又有赤蟻、玄蜂等毒蟲，使人無法生存。
這種種描寫相當準确，使人驚歎作者具有相當豐富的地理知識，誇張的描寫并未脫離現實基礎。
又如寫到天上、地下，都有殘忍無比的怪物據守着。
保存了原始神話中的神秘性和原始性的特點。
招魂辭的第二部分，是寫郢都修門之内的豪華生活。
作為前一部分的強烈對照，這一部分基本寫實。
從近年許多楚墓的發掘，完全可以證實其寫實性。
這一部分展示了故居的宮室、美女、飲食、歌舞、遊戲之盛，描寫了那種無日無夜的享樂生活。
作者的描寫是具體生動的。
如寫宮室園圃，既總寫了建築的外觀、布局，池苑風物，又詳寫室内的裝飾、布置，以及處于其間的人的活動——主要是美女的活動。
又如寫飲食，多種多樣的主食、菜肴、飲料一一列舉，且加形容：“臑若芳”、“酎清涼”、“厲而不爽”，讓人感到的确是美味佳肴。
文章中時時點染以人的活動、感受，更為傳神。
如寫飲食、歌舞之餘，“士女雜坐，亂而不分些。
放陳組纓，班其相紛些”；寫賭博的場面“分曹并進，遒相迫些。
成枭而牟，呼五白些”。
将那種不顧禮儀、忘乎所以的情形，那種捋袖揎拳，呼五喝六的神态，窮形盡相地描繪了出來。
寫得最精彩的，要數對美人和風物的刻畫。
如寫美女說：“美人既醉，朱顔酡些。
嬉光眇視，目曾波些。
”寫人着力寫眼睛，是《詩經》已開始了，《碩人》便有“巧笑倩兮，美目盼兮”之句，而這裡則發展為寫挑逗的目光，流動的眼波，更為巧妙生動。
整個的美人醉态，猶之一副“貴妃醉酒”圖。
又如寫到苑中之景，說：“川谷徑複，流潺湲些。
光風轉蕙，氾崇蘭些。
”溪流蜿蜒，汩汩有聲，微風挾着陽光，搖動着香草，泛起陣陣清香。
“光風”二字語簡義豐，形容極為準确。
這兩句确實是當之無愧的名句。
客觀叙述，一般不着作者主觀色彩。
然其中所寫醉酒後的種種失态，客觀上是有批評性的。
那些描寫多切合楚王身份。
“歸來反故室，敬而無妨些”一句，強調歸來仍受尊敬而無妨害，應是針對楚懷王可能具有的愧悔心情的。
《招魂》的最後部分“亂曰”一段，是全篇的結束語。
“亂曰”主要寫打獵。
在《招魂》影響下的漢大賦，打獵是描寫的主要内容。
這裡卻歸入了亂辭，原因是這與巫陽招魂辭無關，而是作者自身的活動。
這裡屈原又以第一人稱出現，叙其在南征途中，回憶起參加懷王狩獵的情況。
雲夢一帶是楚國著名的獵場，面積極廣，漢賦對雲夢之獵有很精彩的描寫。
而這裡并未多寫狩獵過程，隻寫了開始時的壯麗場景，“青骊結驷兮，齊千乘。
懸火延起兮，玄顔烝”。
實際狩獵隻有“君王親發兮，憚青兕”這一句。
《呂氏春秋·至忠篇》載有楚王射中随兕的故事：據楚國《故記》說，殺随兕者不到三月必死，楚王射中随兕，申公子培出于忠心，奪歸己有，果然代王而死。
有這種傳說作為依據，“君王親發兮憚青兕”其實表現了屈原曾經對楚懷王的安危十分關心，也就是“系心懷王，不忘欲反”的意思。
然而懷王終于“客死于秦”不得歸楚了。
詩人最後以“湛湛江水兮，上有楓。
目極千裡兮，傷春心。
魂兮歸來，哀江南！”這樣極其凄婉的詩句，結束了這一篇千古絕唱。
而這結尾幾句，堪稱《楚辭》中最著名的情景交融片段之一，絕不亞于《九歌·湘夫人》開頭“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下”等名句。
它對後世的影響甚大，如果說宋玉《九辯》的“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰，憭栗兮若在遠行，登山臨水送将歸”數語是中國古典文學悲秋傳統的濫觞，那麼不妨說《招魂》末尾的這幾句是中國古典文學傷春傳統的濫觞。
後世如北朝庾信的《哀江南賦》，題目即取自“魂兮歸來哀江南”句，感傷時事，眷懷故國，精神亦與楚辭屈賦相仿佛，其深受《招魂》影響固不待言；即如唐司空曙《送鄭明府貶嶺南》“青楓江色晚，楚客獨傷春”二句，雖所感限于身世之悲，其意象又何嘗不是脫胎于《招魂》的亂辭。
《招魂》當作于公元前296年，即頃襄王三年。
三年前楚懷王受秦欺騙，入武關而被拘于秦，逃跑不成，怨憤而死。
頃襄王三年，秦欲與楚修好，歸懷王喪，“楚人皆憐之，如悲親戚”，楚人同情懷王這個昏君，除敵忾之心外，還因懷王囚秦時，不肯割地屈服，總算有些骨氣。
對比隻想苟安的頃襄王，自易引起人們的懷念。
屈原曾受懷王信用，後來被讒見疏，但總希望懷王有所覺悟。
懷王一死，楚國又面臨親秦、拒秦的鬥争。
屈原寫作《招魂》，即認同楚人“如悲親戚”之情，其中自然就包含了對秦的敵忾之心。
《招魂》的結構是：一、序引，二、招魂辭，三、亂辭，總共三個部分。
招魂辭中又分為“外陳四方之惡”與“内崇楚國之美”兩大部分。
一般招魂辭是沒有序引和亂辭的。
而且招魂辭每句結束都有“些”字，據舊注讀蘇賀切，其音與今湘南民歌尾音“啰”相近。
而序引、亂辭語氣詞都用“兮”字，與《離騷》、《九章》等篇相同。
由此可見，托為巫陽的招魂辭，主要遵從招魂的習俗要求，而序引和亂辭，則更顯示出屈原的主體色彩。
以下即依《招魂》的結構，略作鑒賞性介紹。
序引一開頭，便有作者出現，自“朕幼清以廉潔兮”至“長離殃而愁苦”，當是屈原自叙。
屈原從來是以清廉、服義自許的。
隻是因楚王受到蒙蔽，不能“考此盛德”，而使他遭受不幸而憂愁痛苦。
在這幾句之後，忽然說到“帝告巫陽日：‘有人在下……’”，這就使人容易錯會為上帝令巫陽為之招魂的，就是這位“長離殃而愁苦”之人，也就是屈原自己。
于是主張“招懷王魂說”者，一般也将前四句解為稱說懷王之詞。
然而既有“朕”字自稱(如《離騷》)，形容又不相當。
這确是一個難題。
聞一多曾懷疑，開頭四句，本非《招魂》所有，是錯簡于此。
我想，如果說其下有脫簡，也未始不可能。
假設加上“上往而不返兮，朕冤結将誰訴”之類的句子，就自然過渡到招魂的事了。
“帝告巫陽曰”以下幾句是對話形式，表示出招魂的迫切性。
實已暗示懷王已死，靈魂招來也不能複用。
這幾句有多種斷句法，但大意都是：帝命巫陽下招——巫陽推辭——巫陽受命下招。
這三層意思是大家公認的。
作為《招魂》主幹的是巫陽的招辭。
招辭的第一部分寫東、南、西、北、天上、地下的可畏可怖。
這裡取用了許多神話材料，寫得詭異莫測。
神話的瑰奇本是具有現實基礎的，聯系這種基礎，可知想像的合理性；神話又是經過幻想加工改造的，賦予了令人眩目的奇幻色彩，更能激發起人們的審美興味。
《招魂》正是如此，如寫到東方，東方是太陽升起的地方，而古代神話有十日并出烤焦大地的故事，作者用來形容東方的危險，便十分巧妙。
又如寫到西方，沙漠無邊，不生五谷，無水可飲，又有赤蟻、玄蜂等毒蟲，使人無法生存。
這種種描寫相當準确，使人驚歎作者具有相當豐富的地理知識，誇張的描寫并未脫離現實基礎。
又如寫到天上、地下，都有殘忍無比的怪物據守着。
保存了原始神話中的神秘性和原始性的特點。
招魂辭的第二部分，是寫郢都修門之内的豪華生活。
作為前一部分的強烈對照，這一部分基本寫實。
從近年許多楚墓的發掘，完全可以證實其寫實性。
這一部分展示了故居的宮室、美女、飲食、歌舞、遊戲之盛，描寫了那種無日無夜的享樂生活。
作者的描寫是具體生動的。
如寫宮室園圃，既總寫了建築的外觀、布局，池苑風物，又詳寫室内的裝飾、布置，以及處于其間的人的活動——主要是美女的活動。
又如寫飲食，多種多樣的主食、菜肴、飲料一一列舉，且加形容：“臑若芳”、“酎清涼”、“厲而不爽”，讓人感到的确是美味佳肴。
文章中時時點染以人的活動、感受，更為傳神。
如寫飲食、歌舞之餘，“士女雜坐，亂而不分些。
放陳組纓，班其相紛些”；寫賭博的場面“分曹并進，遒相迫些。
成枭而牟，呼五白些”。
将那種不顧禮儀、忘乎所以的情形，那種捋袖揎拳，呼五喝六的神态，窮形盡相地描繪了出來。
寫得最精彩的，要數對美人和風物的刻畫。
如寫美女說：“美人既醉，朱顔酡些。
嬉光眇視，目曾波些。
”寫人着力寫眼睛，是《詩經》已開始了，《碩人》便有“巧笑倩兮，美目盼兮”之句，而這裡則發展為寫挑逗的目光，流動的眼波，更為巧妙生動。
整個的美人醉态，猶之一副“貴妃醉酒”圖。
又如寫到苑中之景，說：“川谷徑複，流潺湲些。
光風轉蕙，氾崇蘭些。
”溪流蜿蜒，汩汩有聲，微風挾着陽光，搖動着香草，泛起陣陣清香。
“光風”二字語簡義豐，形容極為準确。
這兩句确實是當之無愧的名句。
客觀叙述，一般不着作者主觀色彩。
然其中所寫醉酒後的種種失态，客觀上是有批評性的。
那些描寫多切合楚王身份。
“歸來反故室，敬而無妨些”一句，強調歸來仍受尊敬而無妨害，應是針對楚懷王可能具有的愧悔心情的。
《招魂》的最後部分“亂曰”一段，是全篇的結束語。
“亂曰”主要寫打獵。
在《招魂》影響下的漢大賦，打獵是描寫的主要内容。
這裡卻歸入了亂辭，原因是這與巫陽招魂辭無關，而是作者自身的活動。
這裡屈原又以第一人稱出現，叙其在南征途中，回憶起參加懷王狩獵的情況。
雲夢一帶是楚國著名的獵場，面積極廣，漢賦對雲夢之獵有很精彩的描寫。
而這裡并未多寫狩獵過程，隻寫了開始時的壯麗場景，“青骊結驷兮，齊千乘。
懸火延起兮，玄顔烝”。
實際狩獵隻有“君王親發兮，憚青兕”這一句。
《呂氏春秋·至忠篇》載有楚王射中随兕的故事：據楚國《故記》說，殺随兕者不到三月必死，楚王射中随兕，申公子培出于忠心，奪歸己有，果然代王而死。
有這種傳說作為依據，“君王親發兮憚青兕”其實表現了屈原曾經對楚懷王的安危十分關心，也就是“系心懷王，不忘欲反”的意思。
然而懷王終于“客死于秦”不得歸楚了。
詩人最後以“湛湛江水兮，上有楓。
目極千裡兮，傷春心。
魂兮歸來，哀江南！”這樣極其凄婉的詩句，結束了這一篇千古絕唱。
而這結尾幾句，堪稱《楚辭》中最著名的情景交融片段之一，絕不亞于《九歌·湘夫人》開頭“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下”等名句。
它對後世的影響甚大，如果說宋玉《九辯》的“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰，憭栗兮若在遠行，登山臨水送将歸”數語是中國古典文學悲秋傳統的濫觞，那麼不妨說《招魂》末尾的這幾句是中國古典文學傷春傳統的濫觞。
後世如北朝庾信的《哀江南賦》，題目即取自“魂兮歸來哀江南”句，感傷時事，眷懷故國，精神亦與楚辭屈賦相仿佛，其深受《招魂》影響固不待言；即如唐司空曙《送鄭明府貶嶺南》“青楓江色晚，楚客獨傷春”二句，雖所感限于身世之悲，其意象又何嘗不是脫胎于《招魂》的亂辭。