元宮詞百章箋注
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○一
大安樓閣聳雲霄，列坐三宮禦早朝。
政是太平無事日，九重深處奏箫韶。
[錢注]周伯琦《詠大安閣》：「層甍複閣接青冥，金色浮圖七寶楹。
當日熙春今避暑，灤河不比漢昆明。
」注雲：「故宋熙春閣移建上京。
」張昱《辇下曲》：「祖宗詐馬宴灤都，挏酒啍啍載憨車。
向晚大安高閣上，紅竿雉帚掃珍珠。
」 案：元代首都有二。
曰大都，即今日北京，每年九月至次年三月皇帝居住于此。
曰上都，在今多倫附近，每年四月至八月皇帝避暑于此。
大安閣者，上都大内之正衙也。
元憲宗時，皇弟忽必烈王府之舊殿也。
虞集《道園學古錄》卷十《跋大安閣圖》：「世祖皇帝在藩，以開平為分地，即為城郭宮室。
取故宋熙春閣材于汴，稍損益之，以為此閣，名曰大安。
既登大寶，以開平為上都，宮城之内不作正衙。
此閣巋然，遂為前殿矣。
規制尊穩秀傑，後世誠無以加也。
」是故大安閣乃忽必烈潛邸王府正殿，建于元憲宗時。
《元史》卷六《世祖本紀》載至元三年十二月「建大安閣于上都」，與事實不盡符合。
根據前引之跋，則大安閣建于至元三年以前，是年當就世祖之潛邸，加以修繕、擴充，以便「朝羣臣，來萬方」耳。
大安閣為有元一代名建築物，元初三帝世祖、成宗、武宗，及末帝惠宗踐祚時，均在此閣中行禮。
宋之亡也，少帝北狩，即朝元世祖于此閣中。
至于閣之規模，王恽《秋澗集》卷三十八《熙春閣遺制記》曾叙述宋代熙春閣之規模，大安閣即熙春閣之後身，則由熙春閣遺制可推測大安閣之規模矣。
元時仁宗曾命畫院王振鵬作界畫《大安閣圖》，此圖即虞集所跋者。
惜今日此圖已佚，幸北宋驸馬王诜曾作《傑閣熙春圖》，尚在人間，見之則可推測大安閣之規模矣。
日人原田淑人曾在上都考古，所著《上都》對大安閣之遺迹及遺物頗有論列。
三宮：《草木子》曰：「元朝正後皆用雍吉剌氏……自正後以下，複立兩宮，其稱亦曰二宮皇後、三宮皇後。
」趙翼《二十二史劄記》卷二十九《元宮中稱皇後者不一》條，引《西峰談話》曰：「曆朝止一後，元時始有三宮之制……明朝仿之，雖不并稱皇後，而選一後必并立三宮，異日雖或别立皇貴妃，而初選之東西二宮，其尊如故雲。
」案：三宮之制，元代僅順帝一朝行之，非定例也。
《元史》卷一○六《後妃表序》曰：「後妃之制，厥有等威，其來尚矣。
元初，因其國俗，不娶庶姓，非此族也，不居嫡選。
當時史臣以為舅甥之貴，蓋有周姬、齊姜之遺意，曆世守之，固可嘉也。
然其居則有曰斡耳朶之分，沒複有繼承守宮之法。
位号之淆，名分之渎，則亦甚矣。
」何謂斡耳朶？元起朔漠，穹廬以居，其皇帝所居之氈帳曰斡耳朶，與中國之宮室相當。
國主居于斡耳朶中，遊獵時便于移徙也。
元代諸帝之斡耳朶，皆有數座，如太祖之斡耳朶有四，太宗之斡耳朶有七，是也。
因諸斡耳朶相隔遙遠，每一座斡耳朶中有守斡耳朶皇後一人，位号甚崇，為皇帝之大妻。
然在守斡耳朶之皇後多位中，又以守第一斡耳朶（或稱大斡耳朶）之皇後最嫡，被稱為大皇後，此大皇後始與中國母儀天下之皇後相當。
每座斡耳朶中除守斡耳朶之皇後外，尚有皇後之号者若幹人，妃子之号者若幹人，故一帝有十幾位皇後。
太祖之皇後達二十二人。
然自世祖以來，漸采漢化，起城郭，營宮室，放棄其遊牧生活，遂一年中居于宮室中時日多，居于帳幕中之時日少，乃稱宮室為斡耳朶。
元末斡耳朶集中于兩都大内中，故皇後之數目亦減少。
順帝有皇後三人，皆居大都宮苑内，宜稱為三宮。
然非每朝皇帝皆有三宮也。
皇後列坐禦朝，元制也。
波斯書籍中保存蒙古帝後列坐臨朝圖畫頗多。
○二 春日融龢上翠台，芳池九曲似流杯。
合香殿外花如錦，不是看花不敢來。
案：元宮中有香殿三座，有東西香殿者在玉德殿之兩側，而此詩所詠之香殿既與流杯池鄰近，當在西宮西禦苑内。
陶宗儀《辍耕錄宮阙制度》：「香殿在石假山上，三間，兩夾二間，柱廊三間，龜頭屋三間，丹楹，瑣窗，間金藻繪，玉石礎，琉璃瓦。
」 流杯池：《辍耕錄宮阙制度》記大都之西内曰：「後有流杯池，池東西流水圓亭二。
」蕭洵《故宮遺錄》：「又少東有流杯亭，中有白石床如玉，臨流小座，散列數多，刻石為水獸，潛躍其旁，塗以黃金。
又皆親制水鳥浮杯，機動流轉而行勸罰，必盡歡洽。
」《元史》卷三十六《文宗紀》：天曆三年五月「賜燕鐵木兒宴于流杯池」。
流杯池為元代宮廷内建築術語之一，如盝頂殿焉。
又缙山行宮亦有流杯池。
《元史》卷一三八《燕鐵木兒傳》：「賜龍慶州之流杯園池水硙土田。
」而此種建築術，唐宋時已有，非元之創制也。
○三 椶殿巍巍西内中，禦筵箫鼓奏熏風。
諸王驸馬鹹稱壽，滿酌葡萄飲玉锺。
[錢注]張昱《辇下曲》：「國戚來朝摠盛容，左班翹鹖右王封，功臣帶砺河山誓，萬歲千秋樂未終。
靜瓜約椶殿西東，頒宴諸王禮數隆，酋長巡觞宣上旨，盡教滿酌大金锺。
」 案：元大都及上都均有椶殿，取椶榈木為原料而築之。
此詩所雲之椶殿，當系上都之椶殿，因在西内中也。
周伯琦《近光集扈從詩後序》雲：「車駕既幸上都，以六月十四日大宴宗親世臣、環衛官于西内椶殿，凡三日。
」《馬可波羅行紀》中言在上都有一竹宮，為避暑勝地，或即指椶殿，因賞心樂事在此舉行也。
傳聞Coleridge讀至此宮而酣睡，遂夢遊其境，作忽必烈汗一詩，以描寫其夢中所見，首雲： InXanadudidKublaKhan AStatelypleasure-domedecree. 又傳聞英王威廉第四于一八二一年在倫敦近郊建一王家避暑地（TheRoyalPavilionBrighton），有仿竹宮之意，遊人入宮後确有此感。
葡萄酒：乃元宮中名飲料之一，有功者賞以葡萄酒。
《草木子》雲：「葡萄酒、答剌吉酒自元朝始。
」案：唐時中國曾有自外國進貢或輸入之葡萄酒，美人Laufer之Sino-Iranica一書，考證出唐太宗時葡萄酒已輸入中國，自九世紀後斷絕，故宋代無葡萄酒。
元初葡萄酒由西域輸入，世祖以來太原平陽一帶皆盛植葡萄，釀葡萄酒，然酒味不及西域造者之醇。
薩都剌《上京即事》詩：「一派箫韶起半空，水晶行殿玉屏風，諸王舞蹈千官賀，齊捧葡萄壽兩宮。
」 ○四 雨順風調四海甯，丹墀大樂列優伶。
年年正旦将朝會，殿内先觀玉海青。
[錢注]柯九思《宮詞》：「元戎承命獵郊垧，勅賜新羅白海青，得隽歸來如奏凱，天鵝馳進入宮廷。
」注：「海青，海東俊鹘也，白者尤貴。
」 案：海東青蒙古名升豁兒，珍禽也。
此物身驅短小，善擒鵝鹜，尤善擒天鵝。
天鵝為元宮禦廚八珍之一，極為元帝所珍視，故以賞賜海青于臣下為極恩。
《草木子》曰：「海東青，鹘之至俊者也。
出于女真，在遼國已極重之，因是起變，而契丹以亡。
其物善擒天鵝，飛放時旋風羊角而上，直入雲際，能得頭鵝者元朝宮裡賞鈔五十錠。
」《元史地理志》雲：合蘭府水達達「有俊禽，曰海東青，由海外飛來，至奴兒幹，土人羅之，以為土貢」。
元時水達達地方産海青，因捕海青頻繁，緻激起叛亂。
《順帝紀》曰：至正六年夏四月「遼陽為捕海東青煩擾，吾者野人及水達達皆叛」。
元代怯薛官有昔寶赤者，即海東青飼養人也。
《辍耕錄昔寶赤》條：「昔寶赤，鷹房之執役者。
每歲以所養海東青有獲頭鵝者，賞黃金一錠。
頭鵝，天鵝也，以首得之，又重過三十餘斤，且以進禦膳，故曰頭。
」至于遼時重海東青之因，一為遼有頭鵝宴風俗，春季獵于河泺，以得頭鵝，薦廟，開大宴，二為天鵝腹中或有東珠也，見《遼史》卷三二《營衛志春捺缽》、徐夢莘《三朝北盟會編》。
列優伶：為元代大都會、大筵會時必備節目之一。
楊允孚《泺京雜詠》詩：「儀鳳伶官樂既成，仙風吹送下蓬瀛，花冠簇簇停歌舞，獨喜箫韶奏太平。
」注雲：「儀鳳司，天下樂工隸焉，每宴，教坊美女必花冠錦繡，以備供奉。
」《元史》卷一四三《巙巙傳》：「國制，大樂諸坊鹹隸本部（禮部），遇公燕，衆伎畢陳，巙巙視之泊如，僚佐以下皆肅然。
」列優伶是蒙古人因金舊俗，有喝盞之禮。
《辍耕錄喝盞》條：「天子凡宴飨，二人執酒殇立于右階，一人執拍闆立于左階。
執闆者抑揚其聲，贊曰斡脫，執觞者如其聲和之，曰打弼，則執闆者節一拍從。
而王侯卿相合坐者坐，合立者立。
于是衆樂皆作，然後進酒詣上前。
上飲畢，授觞，衆樂皆止，别奏曲以飲陪位之官，謂之合盞。
」《馬可波羅行紀》第八十五章亦雲：「大汗飲時，衆樂皆作，樂器無數。
」 ○五 東風吹綻牡丹芽，漠漠輕陰護碧紗。
向曉内園春色重，滿欄清露濕桃花。
牡丹芽：蕭洵《故宮遺錄》雲：「後苑中有金殿，楹窗扉皆裹以金，四外盡植牡丹，百餘本，高可五尺。
」元時極重牡丹花，工部官設法移植名本于宮中。
蘇天爵《國朝名臣事略》卷七《平章廉文正王（希憲）》曰：「時營繕東宮，工部官請曰：『牡丹名品，惟相公家，乞移植數本，太子知出公家矣。
』王曰：『若出特命，園雖先業，一無所靳。
我早事聖主，備位宰相，未嘗曲丐恩幸，方爾病退，顧以花求媚耶？』請者愧止。
」 ○六 上都四月衣金紗，避暑随銮即是家。
納缽北來天氣冷，隻宜栽種牡丹花。
案：上都，即馬可波羅所謂之Xanadu是也。
《元史地理志》曰：「上都路，唐為奚、契丹地。
金平契丹，置桓州，元初為劄剌兒部、兀魯郡王營幕地。
憲宗五年，命世祖居其地，為巨鎮。
明年，世祖命劉秉忠相宅于桓州東、泺水北之龍岡。
中統元年，為開平府。
五年，以阙庭所在，加号上都，歲一幸焉。
」其今址在多倫西北四十公裡，其經緯度為東經一一六度十分，北緯四十二度三十六分。
以Tchaonai-man-Soume-hoton名，猶言一○八廟，曾在Danville之地圖上出現。
至于其情況與考古工作，見《口北三廳志》及日人原田淑人《上都》。
金紗：範玉壺《上都》詩：「上都五月雪飛花，頃刻銀妝十萬家。
說與江南人不信，隻穿皮襖不穿紗。
」楊瑀注雲：「餘屢為灤陽之行，每歲七月半，郡人傾城出南門外祭奠，婦人悉穿金紗，謂之『賽金紗』，以為節序之稱也。
」 避暑：每年元代諸帝于夏季住上都，故元人皆稱上都為清暑之地。
《元文類經世大典工典總序宮苑》條：「國家龍飛朔土，始于和甯營萬安諸宮。
及定鼎幽燕，乃大建朝廷城郭宗廟宮室府庫……又以開平為上都，夏行幸則至焉。
」《元史》卷一八四《崔敬傳》：「世祖以上都為清暑之地，車駕巡幸以為常。
」胡助《純白齋類稿灤陽十詠》詩：「年年清暑大安閣。
」上都在灤河之陽，故亦名灤陽，又名灤京。
納缽：《元史百官志》：「經正監，秩正三品，掌營盤納缽及标撥投下草地，有詞訟則治之。
」楊允孚《灤京雜詠》詩：「納寶盤營象辇來，畫簾氈暖九重開。
大臣奏罷行程記，萬歲聲傳龍虎台。
」注雲：「龍虎台，納寶地也。
凡車駕行幸宿頓之所，謂之納寶，又名納缽。
」周伯琦《扈從詩前序》：「大駕北巡上京，例當扈從。
是日啟行至大口，留信宿，曆皇後店、皂角至龍虎台，皆納缽也。
國語曰納缽者，猶漢言宿頓所也。
」而納缽乃遼人用語，元因襲者，遼謂之捺缽。
《遼史營衛志》：「遼國盡有大漠，浸包長城之境，因宜為治，秋冬違寒，春夏避暑，随水草就畋漁，歲以為常，四時各有行在之所，謂之捺缽。
」《燕北錄》：「所謂捺缽者，戎主所至處也。
」《文昌雜錄》雲：「北虜謂住坐處曰捺缽，四時皆然，如春捺缽之類是也，不曉其義。
近者彼國中書舍人王師儒來修祭奠，餘充接伴使，因以問，師儒答雲：『是契丹家語，猶言行在也。
』」此語金代因之，《金史章宗紀》：泰和二年「谕有司曰：金井捺缽不過二三日留」。
又《大金國志熙宗紀》：皇統三年「谕尚書省，将循契丹故事，四時遊獵，春水秋山，冬夏剌缽」。
「剌缽」下注雲：「剌缽者，契丹語，所在之意。
」是故，皇帝巡幸之時，其駐跸之行宮即納缽，王師儒所謂行在之義，最得正鹄。
傅樂煥有《遼代四時捺缽考》論遼之納缽制度。
牡丹花：上都芍藥極盛，牡丹芍藥本為一物。
元人詠詩，頗多言及上都芍藥者。
楊允孚《灤京雜詠》：「東風亦肯到天涯，燕子飛來相國家，若較内園紅芍藥，洛陽輸卻牡丹花。
」注雲：「内園芍藥迷望，亭亭直上數尺許，花大如鬥。
揚州芍藥稱第一，終不及上京也。
」周伯琦《詐馬行》：「曲欄紅藥翻簾栊。
」袁桷《開平集次韻李伯宗學士途中述懷》：「深紅芍藥勝春時。
」 ○七 合香殿倚翠峰頭，太液波澄暑雨收。
兩岸垂楊千百尺，荷花深處戲龍舟。
[錢注]張昱《辇下曲》：「直教海子望蓬萊，青雀傳言日幾回。
為造龍舟載天姆，院家催造畫圖來。
」 案：元太液池在大内之西，即今三海之地也。
蒙古人稱湖曰海子。
蕭洵《故宮遺錄》曰：「海（湖）廣可五六裡，駕飛橋于海中，西渡半起瀛洲圓殿，繞為石城，散作洲島。
」故海中央為儀天殿，如海中島也。
《辍耕錄宮阙制度》條：「太液池在大内西……植芙蓉。
儀天殿在池中圓坻上，當萬壽山，十二楹，高三十五尺，圍七十尺。
」既植芙蓉，則宜蕩舟于荷花深處矣。
太液秋色為「燕京八景」之一，太液芙蓉則詩人品題之物也。
元之儀天殿，即明清之承光殿，惟今非在水中央，東與陸連耳。
團城當即《辍耕錄》之圓坻，為元宮苑惟一可辨認之地，元代大宴時盛酒湩之大玉甕今貯于此。
戲舟：元起朔漠，胡人不善弄舟，元世祖時代宮中不以戲龍舟聞。
成宗多病，卧榻有年，皇帝作蕩龍舟之戲，未見之史傳，惟此時蒙人漸染漢俗，龍舟之物或已傳入宮中。
及武宗時，則宮中有大規模龍舟之戲，陶宗儀《元氏掖庭記》曰：「己酉仲秋，武宗與諸嫔妃泛舟于禁苑太液池中。
月色射波，波光映天。
綠荷香藻吐秀，遊魚浮鳥競戲羣集。
于是畫鹢中流，蓮舟夾持。
舟上各設女軍，居左者号曰鳳隊，居右者号曰鶴團。
又彩帛結成采蓮采菱之舟，往來如飛。
」 武宗之時既已有戲舟之娛樂，此後元代諸帝皆仍守此俗。
《元史仁宗紀》：至大四年「傳旨給驿往取杭州所造龍舟，省臣谏曰：『陛下踐祚，誕告天下，凡非宣索，毋得擅進。
誠取此舟，有乖前诏。
』诏止之」。
又，《英宗紀》：至治二年十一月「造龍船三艘」。
又，《元史》卷一八五《蓋苗傳》：「文宗幸護國仁王寺，泛舟玉泉。
」至順帝時代，則龍舟之構造巧妙，超越前古。
《元史順帝紀》：至正十四年「帝于内苑造龍船，委内官供奉少監塔思不花監工。
帝自制其樣。
船首尾長一百二十尺，廣二十尺，前瓦簾棚、穿廊、兩暖閣，後吾殿樓子，龍身并殿宇用五彩金妝，前有兩爪。
上用水手二十四人，身衣紫衫，金荔枝帶，四帶頭巾，于船兩旁下各執篙一。
自後宮至前宮山下海子内，往來遊戲，行時，其龍首眼口爪尾皆動。
」馬祖常《拟唐宮詞》：「合宮舟泛躍龍池，端午争懸百彩絲。
新賜承恩脂粉硙，上陽不敢妒蛾眉。
」 ○八 屍谏靈公演傳奇，一朝傳到九重知。
奉宣赍與中書省，諸路都教唱此詞。
案：「屍谏靈公」當系指鮑天佑氏所作之雜劇《史魚屍谏衛靈公》而言，此劇現已佚散，剩有正宮白鶴子一曲，存于趙景深着《元人雜劇輯逸》中。
中書省：元之官制異于金制者，即金以尚書省總理一切政務，元以中書省總理一切政務也。
《元史》卷八十五《百官志》曰：「其總政務者曰中書省，秉兵柄者曰樞密院，司黜陟者曰禦史台。
體統既立，其次在内者，則有寺，有監，有衛，有府；在外者，則有行省，有行台，有宣慰司，有廉訪司。
」中國行省之名本為行中書省之簡稱，始于元時，迄未改。
諸路：案：自封建改為郡縣後，有天下者，漢隋唐明清為盛，然幅員之廣鹹不逮元。
元因版圖遼廓，故除中央所在之地曰腹裡外，析其國土為十一省以治之。
腹裡地方之行政機關曰中書省，在外之行政機關曰行中書省。
《元史》卷五十八《地理志》：「立中書省一，行中書省十有一：曰嶺北，曰遼陽，曰河南，曰陝西，曰四川，曰甘肅，曰雲南，曰江浙，曰江西，曰湖廣，曰征東（高麗），分鎮藩服，路一百八十五，府三十三，州三百五十九，軍四，安撫司十五，縣一千一百二十七。
」故路為行省下之一行政單位。
元代之路多設于政治經濟交通地位重要之地，如大都路、上都路等是。
又案：此詩為朱有炖作，而王靜安《錄曲餘談》誤為楊廉夫作，非也。
○九 臙粉錢關歲歲新，例教出外探諸親。
歸來父母曾相矚，侍奉尤當效力頻。
案：此詩當指元宮女言，可外出探親，幸也。
○十 興和西路獻時新，猩血平波顆顆勻。
捧入内庭分品第，一時宣賜與功臣。
案：興和路，《元史》卷五十八《地理志》：「興和路，唐屬新州。
金置柔遠鎮，後升為縣，又升撫州，屬西京。
元中統三年以郡為内輔，升隆興路總管府，建行宮。
」元武宗曾營中都于此地附近。
周伯琦《扈從詩後序》：「興和路者，世皇所創置也。
歲北巡，東出西還，故置有司為供億之所。
城郭周完，阛阓叢夥，可三千家。
市中佛閣頗雄偉。
府之西南，名新城，武宗築行宮其地，故又名中都。
棟宇今多頹圮，蓋大駕久不臨矣。
」據《清一統志》，則該地最富水草，「宜牛馬羣牧，民得刈獲，一舉兩得，何計乎寒」。
是地相當于今河北涿鹿。
獻時新：元初本無此制度，後乃沿遼金遺俗。
《遼史》卷四十九《禮志》：「四時有薦新。
」《太宗紀》雲：天顯五年秋七月「薦時果于太祖廟」。
六年七月又有同樣記載。
原廟既有薦新之禮，則鄰國遂有時新之贈。
《遼史太宗紀》：天顯七年，「唐盧龍軍節度使趙德鈞遣人進時果。
」《冊府元龜》：天福六年九月，「遣供奉官李延業以時果送于契丹。
」又，天福七年閏三月，「遣殿直馬延禮、内□王延斌送櫻桃于契丹。
」金沿遼人故事，有薦新儀。
元仍金俗亦然。
《元史》卷七十五《祭祀志》曾詳記薦新儀式。
猩血：以猩猩血為染料，曾見于《華陽國志》。
元時曾大規模用猩猩血于染織。
法王路易第九（st.Louis）之使者盧布盧克（WilliamofRubruck）于元憲宗蒙哥汗時來和林時，曾遇一僧，着鮮豔異常之衣，詢其顔料從何而來，則聞如是之故事：「在中國東部，有極貌似人類之動物，穴居岩洞中，獵人若以啤酒誘之，彼即呼朋喚友而來，此時獵人須隐匿暗處。
諸動物既集，乃舉酒相囑曰：『猩猩、猩猩（疑為「請請、請請」之誤）。
』遂痛飲而酣醉。
此時獵人出現，剌其頸血，即此顔料也。
」此地以猩血喻深紅色。
平波：平波既為時新，其為鮮果也明矣。
張昱《辇下曲》：「西番僧果依時供，小籠黃旗帶露裝，滿馬塵沙兼日夜，平坡紅豔露猶香。
」平坡即平波也。
周伯琦《扈從詩後序》：「宣德，宣平縣境也，地宜樹木，園林連屬，宛然燕南。
有禦花園，雜植諸果，中置行宮。
果有名平波者，似來禽而大，味甘松，相傳種自西域來，故又名之曰回回果，皆殊品也。
」元太醫忽思慧《飲膳正要》曰：「平波味甘，無毒，止渴生津，置衣服筴笥中，香氣可愛。
」該書胪列一切果品，獨無蘋果，故平波即蘋果之對音，可想而喻。
此字尚有其它對音，如蘋婆。
總之，皆代表其自外國輸入。
《辭源蘋果》條：「蘋果亦名頻婆果，乃産于美洲，傳入中國者。
」誠然煙台蘋果乃自美傳入者，但遠在哥倫布到達新大陸時，中國已植平波矣。
此物以高加索以南之東南歐與西南亞為祖家，既名回回果，則由回教國家輸入。
甚疑平波乃元時始輸入中國者，故為殊品。
○十一 王孫王子值三春，火赤相随出内門。
射柳擊球東苑裡，流星駿馬蹴紅塵。
[錢注]來複《燕京雜詠》：「錦貂公子躍龍門，不怕金吾夜漏催。
阿剌聲高禮闆急，棕毛别殿宴春回。
」 案：火赤，乃火兒赤也，為元怯薛官（宿衛士）之一種。
《元史》卷九十九《兵志宿衛》：「怯薛者，猶言番直宿衛也。
……其它預怯薛之職而居禁近者，分冠服、弓矢、食飲、文史、車馬、廬帳、府庫、醫藥、蔔祝之事，悉世守之。
……主弓矢鷹隼之事者曰火兒赤。
按火兒赤在《元朝秘史》中作「豁兒赤」，譯文作「帶弓箭者」，「豁兒」即蒙古語「箭筒」也。
《元史》卷八十《輿服志》曰：「佩弓矢十人。
」注曰：「國語曰火兒赤。
」《元史》卷一二九《阿剌罕傳》曰：「祖撥徹事太祖，為火兒赤。
」《黑鞑事略》曰：「環衛則曰火魯赤。
」皆指此也。
射柳擊球：射柳擊球乃遼金故事。
射柳系遼代祈雨儀。
《遼史》卷四十九《禮志吉儀瑟瑟儀》：「若旱，擇吉日行瑟瑟儀以祈雨。
前期，置百柱天棚。
及期，皇帝緻奠于先帝禦容，乃射柳。
皇帝再射，親王宰執以次各一射。
中柳者質志柳者冠服，不中者以冠服質之。
不勝者進飲于勝者，然後各歸其冠服。
又翼日，植柳天棚之東南，巫以酒醴、黍稷薦植柳，祝之。
皇帝皇後祭東方畢，子弟射柳，皇族國舅羣臣與禮者，賜物有差。
」此種射柳儀，為遼蘇可汗所制，為遼朝大典。
每谒宗廟或陵寝，即射柳。
《契丹國志宮室制度》條：「每谒木葉山，即射柳枝。
」《遼史》卷三《太宗紀》：天顯四年五月「戊子，射柳于太祖行宮」。
卷四：會同五年四月「丙子，晉遣使進射柳鞍馬」。
卷七《穆宗紀》：應曆十七年四月，「射柳祈雨」。
射柳之時節多在五月。
至金，則定以重午日射柳，歲以為常，朝廷視為習武要典。
《金史太祖紀》：收國元年五月「甲戌，拜天射柳。
故事，五月五日、七月十五日、九月九日拜天射柳，歲以為常。
」《世宗紀》：大定三年五月「乙未，以重五，幸廣樂園射柳，命皇太子親王百官皆射，勝者賜物有差。
上複禦常武殿，賜宴擊球。
自是歲以為常。
」又大定十七年五月「幸姚村澱，閱七品以下官及宗室子、諸局承應人射柳，賞有差」。
王實甫雜劇《四丞相高會麗春堂》即根據世宗朝重五日廣樂園射柳故事也。
至于金代射柳儀意義與遼不同，遼人射柳祈雨，金代射柳拜天，其儀式《金史禮樂志》詳載之：「金因遼舊俗，以重午、中元、重九日行拜天之禮。
重午于鞠場，中元于内殿，重九于都城外。
其制，刳木為盤，如舟狀，赤為質，畫雲鶴文。
為架高五六尺，置盤其上，薦食物其中，聚宗族拜之。
若至尊則于常武殿築台為拜天所。
重午日質明，陳設畢，百官班俟于球場樂亭南。
皇帝靴袍乘辇，宣徽使前導，由球場南門入，至拜天台，降辇至褥位。
皇太子以下百官皆詣褥位。
宣徽贊拜，皇帝再拜。
上香，又再拜。
排食抛盞畢，又再拜。
飲福酒，跪飲畢，又再拜。
百官陪拜，引皇太子以下先出，皆如前導引。
皇帝回辇至幄次，更衣，行射柳擊球之戲，亦遼俗也，金因尚之。
凡重五日拜天禮畢，插柳球場為兩行，當射者以尊卑序，各以帕識其枝，去地約數寸，削其皮而白之。
先以一人馳馬前導，後馳馬以無羽橫镞箭射之，既斷柳，又以手接而馳去者為上，斷而不能接去者次之。
或斷其青處，及中而不能斷與不能中者為負。
每射，必伐鼓以助其氣。
已而擊球，各乘所常習馬，持鞠杖，杖長數尺，其端如偃月，分其衆為兩隊，共争擊一球，先于球場南立雙桓，置闆，下開一孔為門，而加網為囊，能奪得鞠擊入網囊者為勝。
或曰：『兩端對立二門，互相排擊，各以出門為勝。
』球狀小如拳，以輕韌木枵其中而朱之。
皆所以習跷捷也。
」此擊球制與近之Polo似，故不厭其詳，俟專家比較中西擊球有何異同。
元承金之拜天禮，然拜天時不射柳。
元人亦射柳擊球，僅視為習武之遊戲，不似遼人祈雨、金人拜天之隆重。
明代宮中亦有射柳之戲，沈德符《野獲編》及陸容《菽園雜記》均言及之。
曾見一圖，為明宣宗擊球圖，此圖民初有正書局印過，誤為元宮遊戲圖。
○十二 阊阖門開擁钺旄，千官侍立曉星高。
尚衣欲進龍服，錯捧天鵝織錦袍。
案：阊阖者，宮殿正門也。
《辍耕錄宮阙制度》條：京城「分十一門：正南曰麗正，南之右曰承順，南之左曰文明，北之東曰安貞，北之西曰健德，正東曰崇仁，東之右曰齊化，東之左曰光熙，正西曰和美，西之右曰肅清，西之左曰平則。
」又《元史地理志大都》條亦載此十一門名，此即所謂「虎踞龍盤十一門」者是也。
喬萊《西蒙野話》：「元建國曰大元，取大哉幹元之義也。
建元曰至元，取至哉坤元之義也。
殿曰大明，曰鹹甯，門曰文明，曰健德，曰雲從，曰順承，曰安貞，曰厚載，皆取諸乾坤二卦之辭也。
」至于宮之正門則有崇天、星拱、雲從、大明、日精、月華等，并見《辍耕錄》。
钺旄：《辍耕錄劈正斧》條：「劈正斧以蒼水玉碾造，高二尺有奇，廣半之。
……如天子登極、正旦、天壽節，禦大明殿會朝時，則一人執之，立于陛下酒海之前，盡所以正人不正之意。
」又《元史輿服志儀衛》條載殿上執事、殿下執事、殿下黃麾仗、殿下旗仗等子目，後二者與钺旄相當。
黃麾仗凡四百四十有八人，分布于丹墀左右，各五行。
殿下旗仗執護引屏，凡五百二十有八人，分左右以列。
故威儀極盛。
張昱《辇下曲》：「隻孫官樣清紅錦，裹肚圓文寶相珠，羽仗執金班控鶴，千人魚貫振嵩呼。
」案黃麾仗與旗仗相加，人數近千，殿上與殿下尚有執事者，則人數超過千人矣。
龍服：《元史輿服志》有衮龍服，或即龍服也：「衮龍服，制以青羅，飾以生色銷金帝星一、日一、月一、升龍四、複身龍四、山三十八、火四十八、華蟲四十八、虎蜼四十八。
」 尚衣：當系怯薛歹速古兒赤。
《元史兵志怯薛》條：「掌内府尚供衣服者，曰速古兒赤。
」 天鵝織錦袍：天鵝乃元代名禽，元宮中珍視海青者，即以其善擒天鵝也。
天鵝炙為迤北八珍之一，内廷美味也。
此詩所雲之天鵝織錦袍有兩種可能解釋：一，此種袍服材料系以天鵝絨為之；二，此種袍服上繡有天鵝之花紋。
以後種解釋可能性大。
蓋因金代春水（春獵）之服多鹘補鵝，雜花卉之飾。
又因文宗天曆年間宮中禦衣尚滿池嬌之花紋，即以池塘小景、鴛鴦等禽繡于禦服上，見柯九思《宮詞》注。
○十三 侍從常向北方遊，龍虎台前正麥秋。
信是上京無暑氣，行裝五月載貂裘。
案：此詩乃詠元帝每歲清暑上都事也。
龍虎台：周伯琦《龍虎台》詩注：「龍虎台在昌平境北，距居庸關二十五裡。
」其《扈從詩前序》又雲：「龍虎台在昌平境，又名新店，距京師僅百裡。
」故知龍虎台方位為在昌平境内，距大都約百裡，距居庸關約二十五裡，為元代名納缽。
乃賢《金台集上都紀行龍虎台》詩序雲：「大駕巡幸，往返皆駐跸台上。
」《元史》本紀屢載「大駕發大都，次大口，駐跸龍虎台」等語，即說明此處為兩都往來之咽喉也。
既為駐跸之行在焉，有時皇帝命詞臣賦詩于此。
《元史》卷一四三《馬祖常傳》：「文宗嘗駐跸龍虎台，祖常應制賦詩，尤被歎賞。
謂中原碩儒惟祖常。
」其所以負盛名者，即因每年元帝北巡南旋時，百官例須迎駕于此。
歐陽玄《圭齋集漁家傲南詞》記九月故事曰：「龍虎台前駝鼓響，擎仙掌，千官瓜果迎鸾仗。
」此地為迎銮納缽，由來已久。
王恽《龍虎台》詩序雲：「甲午秋九月二十八日迎谒，自懷來四過其下。
」 上京無暑氣：上都氣候洹寒，王恽《中堂事記》上曰：「開平府蓋聖上龍飛之地，歲丙辰（公曆一二五六年）始建都城，龍崗蟠其陰，灤江經其陽……然水泉淺，大冰負土，夏冷而冬冽，東北方極高寒處也。
」案上都即金人駐夏金蓮涼陉一帶之地，遼人曰王國崖者也。
《金史梁襄傳》曾論該地之氣候曰：「金蓮川在重山之北，地積陰冷，五谷不殖，郡縣難建，蓋自古極邊荒棄之壤也，氣候殊異，中夏降霜，一日之間寒暑交至。
」袁桷《開平集伏日書懷》詩：「伏日急雨來，端坐披重裘。
中天異寒暑，茲維帝王州。
碧草記初夏，堅冰在餘溝，野曠無留禽，積潦不複收。
」虞集《道園學古錄題灤陽胡氏雪溪集序》曰：「然灤水未秋冰已堅，尋常已不可舟，況雪時耶？」《黑鞑事略》曰：「其氣候寒冽，無四時八節……近而居庸關北如官山金蓮川等處，雖六月亦雪。
」盛夏亦雪，宜行裝載貂裘矣。
○十四 清甯殿裡見元勳，侍坐茶餘到日曛。
旋着内官開寶藏，剪絨段子禦前分。
案：清甯殿，上都大都旨有，今姑以此地之清甯殿為大都之清甯殿。
蕭洵《故宮遺錄》：「又後為清甯宮，宮制大略亦如前宮，後引抱長庑，遠連延春宮，其中皆以處嬖幸也。
外護金紅闌檻，各植花卉異石。
」據《庚申外史》，此宮乃于順帝至正十九年建。
然前此已有之，至正十一年焚毀，十九年重繕耳。
《草木子》曰：「至正十一年春正月二十二日夜，京師清甯殿火，焚寶玩萬計，由宦官熏鼠故也。
」十九年重修後，遂為元末名殿之一。
《元史順帝紀》：至正二十二年「皇太子嘗坐清甯殿，分布長席，列坐西番高麗諸僧。
」及明兵進逼大都，元朝之禦前會議即在此殿内舉行。
會議之結論為放棄大都，北奔上都，元祚遂絕于中土。
《元史順帝紀》：至正二十八年閏七月「丙寅，帝禦清甯殿，集三宮後妃、皇太子、皇太子妃，同議避兵北行。
」此乃公曆一三六八年，明洪武元年事也。
元勳：元代元勳多有根源的人，換言之，世臣也。
其祖上有大勳，子孫得世襲其爵位。
元末之元勳似以脫脫為最，因其與順帝父子關系密切也。
寶藏：《辍耕錄宮阙制度》條：鳳儀門外有内藏庫二十所。
《元史世祖紀》：「禁中出納分三庫：禦用寶玉、遠方異珍隸内藏，隻孫衣段隸右藏，常課衣段、淩羅缣布隸左藏。
」此地即言賞賜段子，乃開左藏矣。
剪絨段子。
《元史輿服志》：天子之質孫有納石失，金錦也；怯綿裡，剪茸也。
剪絨段子疑即剪茸也。
百官質孫，冬之服中有大紅怯綿裡一種。
○十五 瑞氣氤氲萬歲山，碧池一帶水潺湲。
殿旁種得青青豆，要識民生稼穑難。
[錢注]柯九思《宮詞》：「黑河萬裡連沙漠，世祖深思創業難。
數尺闌幹護香草，丹墀留與子孫看。
」注曰：「世祖建大内，移沙漠莎草于丹墀，示子孫無忘草地也。
」 案：此草名誓儉草。
《草木子》曰：「元世祖皇帝思太祖創業艱難，俾取所居之地青草一株，置于大内丹墀之前，謂之誓儉草，蓋欲使後世子孫知勤儉之節。
至正間，大司農達不花公作宮詞十數首，其一雲：『墨河萬裡金沙漠，世祖深思創業難。
卻望闌幹護青草，丹墀留與子孫看。
』」此詩與柯九思《宮詞》頗雷同，或系竄改柯詩而成？又張昱《辇下曲》亦詠及此草：「墀左朱闌草滿叢，世祖封植意尤濃。
艱難大業從茲起，莫忘龍沙汗馬功。
」案：此詩與前詩皆言及元太祖時曾為王罕所敗，至班朱泥河（或作巴泐渚納河）與後者同飲泥水，誓與諸人共甘苦之故事，故此草當生于班朱泥河畔。
此河在斡難河北，據布萊慈奈德E.Bretschneider言，此草球根，形似屬莎草科植物，生于沙漠之草也。
或生于班朱泥河畔者，可與「誓」字呼應也。
元太祖之将士，凡曾飲班朱泥河水者，恩寵不衰，其子孫為元代貴臣者甚夥。
元亡後王逢《無題》詩乃悼元之作，尚以「君心不隔丹墀草，祖誓無忘黑水河」為言，黑水河即班朱泥河也，即墨河，即元太祖極不景氣時與其從者同飲泥水之地也。
然此物似即烏拉草，「烏拉」本含有河之意，或可生于河畔，不獨班朱泥一地也。
然則殿前之青色植物乃草也，非豆也。
萬歲山：《辍耕錄》卷一《萬歲山》條：「萬歲山在大内西北，太液池之陽，金人名瓊華島。
」元好問《出都》詩名句「從教盡刬瓊華了，留住西山盡淚垂」即指此也。
「瓊島春陰」為燕京八景之一，遼金以來為内苑勝地，即今北海白塔一帶地方也。
或謂萬歲山即遼道宗才華冠世蕭皇後梳妝台，朱彜尊有《詠遼後洗妝樓寄調台城路》詞，有「殿角泥香，可留蕭字」之句，而事實不然。
瓊華島非遼代遺物，乃金朝章宗時築，為另一才華冠六宮之李宸妃之梳妝台。
乃賢《金台集南城詠古》詩凡十六首，其一為妝台，注雲：「李妃所築，在今昭明觀後。
妃嘗與章宗露坐，上曰：『二人土上坐。
』妃應聲曰：『一月日邊明。
』」柯九思《丹邱生稿》亦有同樣記載。
《堯山堂外紀》曰：「章宗為李宸妃建梳妝台于都城東北隅，今禁中瓊華島妝台本金故物也，目為遼蕭後梳洗樓誤。
」《日下舊聞》亦雲：「易之（乃賢字）去金不遠，其謂李元妃所作，可證相傳為遼遺迹之僞。
」金人之建築瓊華島也，《辍耕錄》曾載一極荒誕之故事，與回鹘傳說唐人以詭計破壞其聖山故事頗類似，本詩所謂瑞氣氤氲者，當即指此，茲略述之。
「浙省參政赫德爾嘗雲：『向任留守司都事時，聞故老言，國家起朔漠日，塞上有一山，形勢雄偉。
金人望氣者謂：「此山有王氣，非我之利。
」謀欲厭勝之，計無所出。
時國已多事，乃求通好入貢，既而曰：「它無所冀，願得某山，以鎮壓我土耳。
」衆皆鄙笑而許之。
金人乃大發卒，鑿掘辇運至幽州城北，積累成山，因開挑海子，栽植花木，營構宮殿，以為遊幸之所。
未幾金亡，世皇徙都之。
至元四年，興築宮城，山适在禁中，遂賜今名。
』」張昱《辇下曲》：「金計傾遼至
政是太平無事日，九重深處奏箫韶。
[錢注]周伯琦《詠大安閣》：「層甍複閣接青冥，金色浮圖七寶楹。
當日熙春今避暑，灤河不比漢昆明。
」注雲：「故宋熙春閣移建上京。
」張昱《辇下曲》：「祖宗詐馬宴灤都，挏酒啍啍載憨車。
向晚大安高閣上，紅竿雉帚掃珍珠。
」 案：元代首都有二。
曰大都，即今日北京，每年九月至次年三月皇帝居住于此。
曰上都，在今多倫附近，每年四月至八月皇帝避暑于此。
大安閣者，上都大内之正衙也。
元憲宗時，皇弟忽必烈王府之舊殿也。
虞集《道園學古錄》卷十《跋大安閣圖》：「世祖皇帝在藩，以開平為分地，即為城郭宮室。
取故宋熙春閣材于汴，稍損益之，以為此閣，名曰大安。
既登大寶，以開平為上都，宮城之内不作正衙。
此閣巋然，遂為前殿矣。
規制尊穩秀傑，後世誠無以加也。
」是故大安閣乃忽必烈潛邸王府正殿，建于元憲宗時。
《元史》卷六《世祖本紀》載至元三年十二月「建大安閣于上都」，與事實不盡符合。
根據前引之跋，則大安閣建于至元三年以前，是年當就世祖之潛邸，加以修繕、擴充，以便「朝羣臣，來萬方」耳。
大安閣為有元一代名建築物，元初三帝世祖、成宗、武宗，及末帝惠宗踐祚時，均在此閣中行禮。
宋之亡也，少帝北狩，即朝元世祖于此閣中。
至于閣之規模，王恽《秋澗集》卷三十八《熙春閣遺制記》曾叙述宋代熙春閣之規模，大安閣即熙春閣之後身，則由熙春閣遺制可推測大安閣之規模矣。
元時仁宗曾命畫院王振鵬作界畫《大安閣圖》，此圖即虞集所跋者。
惜今日此圖已佚，幸北宋驸馬王诜曾作《傑閣熙春圖》，尚在人間，見之則可推測大安閣之規模矣。
日人原田淑人曾在上都考古，所著《上都》對大安閣之遺迹及遺物頗有論列。
三宮：《草木子》曰：「元朝正後皆用雍吉剌氏……自正後以下，複立兩宮，其稱亦曰二宮皇後、三宮皇後。
」趙翼《二十二史劄記》卷二十九《元宮中稱皇後者不一》條，引《西峰談話》曰：「曆朝止一後，元時始有三宮之制……明朝仿之，雖不并稱皇後，而選一後必并立三宮，異日雖或别立皇貴妃，而初選之東西二宮，其尊如故雲。
」案：三宮之制，元代僅順帝一朝行之，非定例也。
《元史》卷一○六《後妃表序》曰：「後妃之制，厥有等威，其來尚矣。
元初，因其國俗，不娶庶姓，非此族也，不居嫡選。
當時史臣以為舅甥之貴，蓋有周姬、齊姜之遺意，曆世守之，固可嘉也。
然其居則有曰斡耳朶之分，沒複有繼承守宮之法。
位号之淆，名分之渎，則亦甚矣。
」何謂斡耳朶？元起朔漠，穹廬以居，其皇帝所居之氈帳曰斡耳朶，與中國之宮室相當。
國主居于斡耳朶中，遊獵時便于移徙也。
元代諸帝之斡耳朶，皆有數座，如太祖之斡耳朶有四，太宗之斡耳朶有七，是也。
因諸斡耳朶相隔遙遠，每一座斡耳朶中有守斡耳朶皇後一人，位号甚崇，為皇帝之大妻。
然在守斡耳朶之皇後多位中，又以守第一斡耳朶（或稱大斡耳朶）之皇後最嫡，被稱為大皇後，此大皇後始與中國母儀天下之皇後相當。
每座斡耳朶中除守斡耳朶之皇後外，尚有皇後之号者若幹人，妃子之号者若幹人，故一帝有十幾位皇後。
太祖之皇後達二十二人。
然自世祖以來，漸采漢化，起城郭，營宮室，放棄其遊牧生活，遂一年中居于宮室中時日多，居于帳幕中之時日少，乃稱宮室為斡耳朶。
元末斡耳朶集中于兩都大内中，故皇後之數目亦減少。
順帝有皇後三人，皆居大都宮苑内，宜稱為三宮。
然非每朝皇帝皆有三宮也。
皇後列坐禦朝，元制也。
波斯書籍中保存蒙古帝後列坐臨朝圖畫頗多。
○二 春日融龢上翠台，芳池九曲似流杯。
合香殿外花如錦，不是看花不敢來。
案：元宮中有香殿三座，有東西香殿者在玉德殿之兩側，而此詩所詠之香殿既與流杯池鄰近，當在西宮西禦苑内。
陶宗儀《辍耕錄宮阙制度》：「香殿在石假山上，三間，兩夾二間，柱廊三間，龜頭屋三間，丹楹，瑣窗，間金藻繪，玉石礎，琉璃瓦。
」 流杯池：《辍耕錄宮阙制度》記大都之西内曰：「後有流杯池，池東西流水圓亭二。
」蕭洵《故宮遺錄》：「又少東有流杯亭，中有白石床如玉，臨流小座，散列數多，刻石為水獸，潛躍其旁，塗以黃金。
又皆親制水鳥浮杯，機動流轉而行勸罰，必盡歡洽。
」《元史》卷三十六《文宗紀》：天曆三年五月「賜燕鐵木兒宴于流杯池」。
流杯池為元代宮廷内建築術語之一，如盝頂殿焉。
又缙山行宮亦有流杯池。
《元史》卷一三八《燕鐵木兒傳》：「賜龍慶州之流杯園池水硙土田。
」而此種建築術，唐宋時已有，非元之創制也。
○三 椶殿巍巍西内中，禦筵箫鼓奏熏風。
諸王驸馬鹹稱壽，滿酌葡萄飲玉锺。
[錢注]張昱《辇下曲》：「國戚來朝摠盛容，左班翹鹖右王封，功臣帶砺河山誓，萬歲千秋樂未終。
靜瓜約椶殿西東，頒宴諸王禮數隆，酋長巡觞宣上旨，盡教滿酌大金锺。
」 案：元大都及上都均有椶殿，取椶榈木為原料而築之。
此詩所雲之椶殿，當系上都之椶殿，因在西内中也。
周伯琦《近光集扈從詩後序》雲：「車駕既幸上都，以六月十四日大宴宗親世臣、環衛官于西内椶殿，凡三日。
」《馬可波羅行紀》中言在上都有一竹宮，為避暑勝地，或即指椶殿，因賞心樂事在此舉行也。
傳聞Coleridge讀至此宮而酣睡，遂夢遊其境，作忽必烈汗一詩，以描寫其夢中所見，首雲： InXanadudidKublaKhan AStatelypleasure-domedecree. 又傳聞英王威廉第四于一八二一年在倫敦近郊建一王家避暑地（TheRoyalPavilionBrighton），有仿竹宮之意，遊人入宮後确有此感。
葡萄酒：乃元宮中名飲料之一，有功者賞以葡萄酒。
《草木子》雲：「葡萄酒、答剌吉酒自元朝始。
」案：唐時中國曾有自外國進貢或輸入之葡萄酒，美人Laufer之Sino-Iranica一書，考證出唐太宗時葡萄酒已輸入中國，自九世紀後斷絕，故宋代無葡萄酒。
元初葡萄酒由西域輸入，世祖以來太原平陽一帶皆盛植葡萄，釀葡萄酒，然酒味不及西域造者之醇。
薩都剌《上京即事》詩：「一派箫韶起半空，水晶行殿玉屏風，諸王舞蹈千官賀，齊捧葡萄壽兩宮。
」 ○四 雨順風調四海甯，丹墀大樂列優伶。
年年正旦将朝會，殿内先觀玉海青。
[錢注]柯九思《宮詞》：「元戎承命獵郊垧，勅賜新羅白海青，得隽歸來如奏凱，天鵝馳進入宮廷。
」注：「海青，海東俊鹘也，白者尤貴。
」 案：海東青蒙古名升豁兒，珍禽也。
此物身驅短小，善擒鵝鹜，尤善擒天鵝。
天鵝為元宮禦廚八珍之一，極為元帝所珍視，故以賞賜海青于臣下為極恩。
《草木子》曰：「海東青，鹘之至俊者也。
出于女真，在遼國已極重之，因是起變，而契丹以亡。
其物善擒天鵝，飛放時旋風羊角而上，直入雲際，能得頭鵝者元朝宮裡賞鈔五十錠。
」《元史地理志》雲：合蘭府水達達「有俊禽，曰海東青，由海外飛來，至奴兒幹，土人羅之，以為土貢」。
元時水達達地方産海青，因捕海青頻繁，緻激起叛亂。
《順帝紀》曰：至正六年夏四月「遼陽為捕海東青煩擾，吾者野人及水達達皆叛」。
元代怯薛官有昔寶赤者，即海東青飼養人也。
《辍耕錄昔寶赤》條：「昔寶赤，鷹房之執役者。
每歲以所養海東青有獲頭鵝者，賞黃金一錠。
頭鵝，天鵝也，以首得之，又重過三十餘斤，且以進禦膳，故曰頭。
」至于遼時重海東青之因，一為遼有頭鵝宴風俗，春季獵于河泺，以得頭鵝，薦廟，開大宴，二為天鵝腹中或有東珠也，見《遼史》卷三二《營衛志春捺缽》、徐夢莘《三朝北盟會編》。
列優伶：為元代大都會、大筵會時必備節目之一。
楊允孚《泺京雜詠》詩：「儀鳳伶官樂既成，仙風吹送下蓬瀛，花冠簇簇停歌舞，獨喜箫韶奏太平。
」注雲：「儀鳳司，天下樂工隸焉，每宴，教坊美女必花冠錦繡，以備供奉。
」《元史》卷一四三《巙巙傳》：「國制，大樂諸坊鹹隸本部（禮部），遇公燕，衆伎畢陳，巙巙視之泊如，僚佐以下皆肅然。
」列優伶是蒙古人因金舊俗，有喝盞之禮。
《辍耕錄喝盞》條：「天子凡宴飨，二人執酒殇立于右階，一人執拍闆立于左階。
執闆者抑揚其聲，贊曰斡脫，執觞者如其聲和之，曰打弼，則執闆者節一拍從。
而王侯卿相合坐者坐，合立者立。
于是衆樂皆作，然後進酒詣上前。
上飲畢，授觞，衆樂皆止，别奏曲以飲陪位之官，謂之合盞。
」《馬可波羅行紀》第八十五章亦雲：「大汗飲時，衆樂皆作，樂器無數。
」 ○五 東風吹綻牡丹芽，漠漠輕陰護碧紗。
向曉内園春色重，滿欄清露濕桃花。
牡丹芽：蕭洵《故宮遺錄》雲：「後苑中有金殿，楹窗扉皆裹以金，四外盡植牡丹，百餘本，高可五尺。
」元時極重牡丹花，工部官設法移植名本于宮中。
蘇天爵《國朝名臣事略》卷七《平章廉文正王（希憲）》曰：「時營繕東宮，工部官請曰：『牡丹名品，惟相公家，乞移植數本，太子知出公家矣。
』王曰：『若出特命，園雖先業，一無所靳。
我早事聖主，備位宰相，未嘗曲丐恩幸，方爾病退，顧以花求媚耶？』請者愧止。
」 ○六 上都四月衣金紗，避暑随銮即是家。
納缽北來天氣冷，隻宜栽種牡丹花。
案：上都，即馬可波羅所謂之Xanadu是也。
《元史地理志》曰：「上都路，唐為奚、契丹地。
金平契丹，置桓州，元初為劄剌兒部、兀魯郡王營幕地。
憲宗五年，命世祖居其地，為巨鎮。
明年，世祖命劉秉忠相宅于桓州東、泺水北之龍岡。
中統元年，為開平府。
五年，以阙庭所在，加号上都，歲一幸焉。
」其今址在多倫西北四十公裡，其經緯度為東經一一六度十分，北緯四十二度三十六分。
以Tchaonai-man-Soume-hoton名，猶言一○八廟，曾在Danville之地圖上出現。
至于其情況與考古工作，見《口北三廳志》及日人原田淑人《上都》。
金紗：範玉壺《上都》詩：「上都五月雪飛花，頃刻銀妝十萬家。
說與江南人不信，隻穿皮襖不穿紗。
」楊瑀注雲：「餘屢為灤陽之行，每歲七月半，郡人傾城出南門外祭奠，婦人悉穿金紗，謂之『賽金紗』，以為節序之稱也。
」 避暑：每年元代諸帝于夏季住上都，故元人皆稱上都為清暑之地。
《元文類經世大典工典總序宮苑》條：「國家龍飛朔土，始于和甯營萬安諸宮。
及定鼎幽燕，乃大建朝廷城郭宗廟宮室府庫……又以開平為上都，夏行幸則至焉。
」《元史》卷一八四《崔敬傳》：「世祖以上都為清暑之地，車駕巡幸以為常。
」胡助《純白齋類稿灤陽十詠》詩：「年年清暑大安閣。
」上都在灤河之陽，故亦名灤陽，又名灤京。
納缽：《元史百官志》：「經正監，秩正三品，掌營盤納缽及标撥投下草地，有詞訟則治之。
」楊允孚《灤京雜詠》詩：「納寶盤營象辇來，畫簾氈暖九重開。
大臣奏罷行程記，萬歲聲傳龍虎台。
」注雲：「龍虎台，納寶地也。
凡車駕行幸宿頓之所，謂之納寶，又名納缽。
」周伯琦《扈從詩前序》：「大駕北巡上京，例當扈從。
是日啟行至大口，留信宿，曆皇後店、皂角至龍虎台，皆納缽也。
國語曰納缽者，猶漢言宿頓所也。
」而納缽乃遼人用語，元因襲者，遼謂之捺缽。
《遼史營衛志》：「遼國盡有大漠，浸包長城之境，因宜為治，秋冬違寒，春夏避暑，随水草就畋漁，歲以為常，四時各有行在之所，謂之捺缽。
」《燕北錄》：「所謂捺缽者，戎主所至處也。
」《文昌雜錄》雲：「北虜謂住坐處曰捺缽，四時皆然，如春捺缽之類是也，不曉其義。
近者彼國中書舍人王師儒來修祭奠，餘充接伴使，因以問，師儒答雲：『是契丹家語，猶言行在也。
』」此語金代因之，《金史章宗紀》：泰和二年「谕有司曰：金井捺缽不過二三日留」。
又《大金國志熙宗紀》：皇統三年「谕尚書省，将循契丹故事，四時遊獵，春水秋山，冬夏剌缽」。
「剌缽」下注雲：「剌缽者，契丹語，所在之意。
」是故，皇帝巡幸之時，其駐跸之行宮即納缽，王師儒所謂行在之義，最得正鹄。
傅樂煥有《遼代四時捺缽考》論遼之納缽制度。
牡丹花：上都芍藥極盛，牡丹芍藥本為一物。
元人詠詩，頗多言及上都芍藥者。
楊允孚《灤京雜詠》：「東風亦肯到天涯，燕子飛來相國家，若較内園紅芍藥，洛陽輸卻牡丹花。
」注雲：「内園芍藥迷望，亭亭直上數尺許，花大如鬥。
揚州芍藥稱第一，終不及上京也。
」周伯琦《詐馬行》：「曲欄紅藥翻簾栊。
」袁桷《開平集次韻李伯宗學士途中述懷》：「深紅芍藥勝春時。
」 ○七 合香殿倚翠峰頭，太液波澄暑雨收。
兩岸垂楊千百尺，荷花深處戲龍舟。
[錢注]張昱《辇下曲》：「直教海子望蓬萊，青雀傳言日幾回。
為造龍舟載天姆，院家催造畫圖來。
」 案：元太液池在大内之西，即今三海之地也。
蒙古人稱湖曰海子。
蕭洵《故宮遺錄》曰：「海（湖）廣可五六裡，駕飛橋于海中，西渡半起瀛洲圓殿，繞為石城，散作洲島。
」故海中央為儀天殿，如海中島也。
《辍耕錄宮阙制度》條：「太液池在大内西……植芙蓉。
儀天殿在池中圓坻上，當萬壽山，十二楹，高三十五尺，圍七十尺。
」既植芙蓉，則宜蕩舟于荷花深處矣。
太液秋色為「燕京八景」之一，太液芙蓉則詩人品題之物也。
元之儀天殿，即明清之承光殿，惟今非在水中央，東與陸連耳。
團城當即《辍耕錄》之圓坻，為元宮苑惟一可辨認之地，元代大宴時盛酒湩之大玉甕今貯于此。
戲舟：元起朔漠，胡人不善弄舟，元世祖時代宮中不以戲龍舟聞。
成宗多病，卧榻有年，皇帝作蕩龍舟之戲，未見之史傳，惟此時蒙人漸染漢俗，龍舟之物或已傳入宮中。
及武宗時，則宮中有大規模龍舟之戲，陶宗儀《元氏掖庭記》曰：「己酉仲秋，武宗與諸嫔妃泛舟于禁苑太液池中。
月色射波，波光映天。
綠荷香藻吐秀，遊魚浮鳥競戲羣集。
于是畫鹢中流，蓮舟夾持。
舟上各設女軍，居左者号曰鳳隊，居右者号曰鶴團。
又彩帛結成采蓮采菱之舟，往來如飛。
」 武宗之時既已有戲舟之娛樂，此後元代諸帝皆仍守此俗。
《元史仁宗紀》：至大四年「傳旨給驿往取杭州所造龍舟，省臣谏曰：『陛下踐祚，誕告天下，凡非宣索，毋得擅進。
誠取此舟，有乖前诏。
』诏止之」。
又，《英宗紀》：至治二年十一月「造龍船三艘」。
又，《元史》卷一八五《蓋苗傳》：「文宗幸護國仁王寺，泛舟玉泉。
」至順帝時代，則龍舟之構造巧妙，超越前古。
《元史順帝紀》：至正十四年「帝于内苑造龍船，委内官供奉少監塔思不花監工。
帝自制其樣。
船首尾長一百二十尺，廣二十尺，前瓦簾棚、穿廊、兩暖閣，後吾殿樓子，龍身并殿宇用五彩金妝，前有兩爪。
上用水手二十四人，身衣紫衫，金荔枝帶，四帶頭巾，于船兩旁下各執篙一。
自後宮至前宮山下海子内，往來遊戲，行時，其龍首眼口爪尾皆動。
」馬祖常《拟唐宮詞》：「合宮舟泛躍龍池，端午争懸百彩絲。
新賜承恩脂粉硙，上陽不敢妒蛾眉。
」 ○八 屍谏靈公演傳奇，一朝傳到九重知。
奉宣赍與中書省，諸路都教唱此詞。
案：「屍谏靈公」當系指鮑天佑氏所作之雜劇《史魚屍谏衛靈公》而言，此劇現已佚散，剩有正宮白鶴子一曲，存于趙景深着《元人雜劇輯逸》中。
中書省：元之官制異于金制者，即金以尚書省總理一切政務，元以中書省總理一切政務也。
《元史》卷八十五《百官志》曰：「其總政務者曰中書省，秉兵柄者曰樞密院，司黜陟者曰禦史台。
體統既立，其次在内者，則有寺，有監，有衛，有府；在外者，則有行省，有行台，有宣慰司，有廉訪司。
」中國行省之名本為行中書省之簡稱，始于元時，迄未改。
諸路：案：自封建改為郡縣後，有天下者，漢隋唐明清為盛，然幅員之廣鹹不逮元。
元因版圖遼廓，故除中央所在之地曰腹裡外，析其國土為十一省以治之。
腹裡地方之行政機關曰中書省，在外之行政機關曰行中書省。
《元史》卷五十八《地理志》：「立中書省一，行中書省十有一：曰嶺北，曰遼陽，曰河南，曰陝西，曰四川，曰甘肅，曰雲南，曰江浙，曰江西，曰湖廣，曰征東（高麗），分鎮藩服，路一百八十五，府三十三，州三百五十九，軍四，安撫司十五，縣一千一百二十七。
」故路為行省下之一行政單位。
元代之路多設于政治經濟交通地位重要之地，如大都路、上都路等是。
又案：此詩為朱有炖作，而王靜安《錄曲餘談》誤為楊廉夫作，非也。
○九 臙粉錢關歲歲新，例教出外探諸親。
歸來父母曾相矚，侍奉尤當效力頻。
案：此詩當指元宮女言，可外出探親，幸也。
○十 興和西路獻時新，猩血平波顆顆勻。
捧入内庭分品第，一時宣賜與功臣。
案：興和路，《元史》卷五十八《地理志》：「興和路，唐屬新州。
金置柔遠鎮，後升為縣，又升撫州，屬西京。
元中統三年以郡為内輔，升隆興路總管府，建行宮。
」元武宗曾營中都于此地附近。
周伯琦《扈從詩後序》：「興和路者，世皇所創置也。
歲北巡，東出西還，故置有司為供億之所。
城郭周完，阛阓叢夥，可三千家。
市中佛閣頗雄偉。
府之西南，名新城，武宗築行宮其地，故又名中都。
棟宇今多頹圮，蓋大駕久不臨矣。
」據《清一統志》，則該地最富水草，「宜牛馬羣牧，民得刈獲，一舉兩得，何計乎寒」。
是地相當于今河北涿鹿。
獻時新：元初本無此制度，後乃沿遼金遺俗。
《遼史》卷四十九《禮志》：「四時有薦新。
」《太宗紀》雲：天顯五年秋七月「薦時果于太祖廟」。
六年七月又有同樣記載。
原廟既有薦新之禮，則鄰國遂有時新之贈。
《遼史太宗紀》：天顯七年，「唐盧龍軍節度使趙德鈞遣人進時果。
」《冊府元龜》：天福六年九月，「遣供奉官李延業以時果送于契丹。
」又，天福七年閏三月，「遣殿直馬延禮、内□王延斌送櫻桃于契丹。
」金沿遼人故事，有薦新儀。
元仍金俗亦然。
《元史》卷七十五《祭祀志》曾詳記薦新儀式。
猩血：以猩猩血為染料，曾見于《華陽國志》。
元時曾大規模用猩猩血于染織。
法王路易第九（st.Louis）之使者盧布盧克（WilliamofRubruck）于元憲宗蒙哥汗時來和林時，曾遇一僧，着鮮豔異常之衣，詢其顔料從何而來，則聞如是之故事：「在中國東部，有極貌似人類之動物，穴居岩洞中，獵人若以啤酒誘之，彼即呼朋喚友而來，此時獵人須隐匿暗處。
諸動物既集，乃舉酒相囑曰：『猩猩、猩猩（疑為「請請、請請」之誤）。
』遂痛飲而酣醉。
此時獵人出現，剌其頸血，即此顔料也。
」此地以猩血喻深紅色。
平波：平波既為時新，其為鮮果也明矣。
張昱《辇下曲》：「西番僧果依時供，小籠黃旗帶露裝，滿馬塵沙兼日夜，平坡紅豔露猶香。
」平坡即平波也。
周伯琦《扈從詩後序》：「宣德，宣平縣境也，地宜樹木，園林連屬，宛然燕南。
有禦花園，雜植諸果，中置行宮。
果有名平波者，似來禽而大，味甘松，相傳種自西域來，故又名之曰回回果，皆殊品也。
」元太醫忽思慧《飲膳正要》曰：「平波味甘，無毒，止渴生津，置衣服筴笥中，香氣可愛。
」該書胪列一切果品，獨無蘋果，故平波即蘋果之對音，可想而喻。
此字尚有其它對音，如蘋婆。
總之，皆代表其自外國輸入。
《辭源蘋果》條：「蘋果亦名頻婆果，乃産于美洲，傳入中國者。
」誠然煙台蘋果乃自美傳入者，但遠在哥倫布到達新大陸時，中國已植平波矣。
此物以高加索以南之東南歐與西南亞為祖家，既名回回果，則由回教國家輸入。
甚疑平波乃元時始輸入中國者，故為殊品。
○十一 王孫王子值三春，火赤相随出内門。
射柳擊球東苑裡，流星駿馬蹴紅塵。
[錢注]來複《燕京雜詠》：「錦貂公子躍龍門，不怕金吾夜漏催。
阿剌聲高禮闆急，棕毛别殿宴春回。
」 案：火赤，乃火兒赤也，為元怯薛官（宿衛士）之一種。
《元史》卷九十九《兵志宿衛》：「怯薛者，猶言番直宿衛也。
……其它預怯薛之職而居禁近者，分冠服、弓矢、食飲、文史、車馬、廬帳、府庫、醫藥、蔔祝之事，悉世守之。
……主弓矢鷹隼之事者曰火兒赤。
按火兒赤在《元朝秘史》中作「豁兒赤」，譯文作「帶弓箭者」，「豁兒」即蒙古語「箭筒」也。
《元史》卷八十《輿服志》曰：「佩弓矢十人。
」注曰：「國語曰火兒赤。
」《元史》卷一二九《阿剌罕傳》曰：「祖撥徹事太祖，為火兒赤。
」《黑鞑事略》曰：「環衛則曰火魯赤。
」皆指此也。
射柳擊球：射柳擊球乃遼金故事。
射柳系遼代祈雨儀。
《遼史》卷四十九《禮志吉儀瑟瑟儀》：「若旱，擇吉日行瑟瑟儀以祈雨。
前期，置百柱天棚。
及期，皇帝緻奠于先帝禦容，乃射柳。
皇帝再射，親王宰執以次各一射。
中柳者質志柳者冠服，不中者以冠服質之。
不勝者進飲于勝者，然後各歸其冠服。
又翼日，植柳天棚之東南，巫以酒醴、黍稷薦植柳，祝之。
皇帝皇後祭東方畢，子弟射柳，皇族國舅羣臣與禮者，賜物有差。
」此種射柳儀，為遼蘇可汗所制，為遼朝大典。
每谒宗廟或陵寝，即射柳。
《契丹國志宮室制度》條：「每谒木葉山，即射柳枝。
」《遼史》卷三《太宗紀》：天顯四年五月「戊子，射柳于太祖行宮」。
卷四：會同五年四月「丙子，晉遣使進射柳鞍馬」。
卷七《穆宗紀》：應曆十七年四月，「射柳祈雨」。
射柳之時節多在五月。
至金，則定以重午日射柳，歲以為常，朝廷視為習武要典。
《金史太祖紀》：收國元年五月「甲戌，拜天射柳。
故事，五月五日、七月十五日、九月九日拜天射柳，歲以為常。
」《世宗紀》：大定三年五月「乙未，以重五，幸廣樂園射柳，命皇太子親王百官皆射，勝者賜物有差。
上複禦常武殿，賜宴擊球。
自是歲以為常。
」又大定十七年五月「幸姚村澱，閱七品以下官及宗室子、諸局承應人射柳，賞有差」。
王實甫雜劇《四丞相高會麗春堂》即根據世宗朝重五日廣樂園射柳故事也。
至于金代射柳儀意義與遼不同，遼人射柳祈雨，金代射柳拜天，其儀式《金史禮樂志》詳載之：「金因遼舊俗，以重午、中元、重九日行拜天之禮。
重午于鞠場，中元于内殿，重九于都城外。
其制，刳木為盤，如舟狀，赤為質，畫雲鶴文。
為架高五六尺，置盤其上，薦食物其中，聚宗族拜之。
若至尊則于常武殿築台為拜天所。
重午日質明，陳設畢，百官班俟于球場樂亭南。
皇帝靴袍乘辇，宣徽使前導，由球場南門入，至拜天台，降辇至褥位。
皇太子以下百官皆詣褥位。
宣徽贊拜，皇帝再拜。
上香，又再拜。
排食抛盞畢，又再拜。
飲福酒，跪飲畢，又再拜。
百官陪拜，引皇太子以下先出，皆如前導引。
皇帝回辇至幄次，更衣，行射柳擊球之戲，亦遼俗也，金因尚之。
凡重五日拜天禮畢，插柳球場為兩行，當射者以尊卑序，各以帕識其枝，去地約數寸，削其皮而白之。
先以一人馳馬前導，後馳馬以無羽橫镞箭射之，既斷柳，又以手接而馳去者為上，斷而不能接去者次之。
或斷其青處，及中而不能斷與不能中者為負。
每射，必伐鼓以助其氣。
已而擊球，各乘所常習馬，持鞠杖，杖長數尺，其端如偃月，分其衆為兩隊，共争擊一球，先于球場南立雙桓，置闆，下開一孔為門，而加網為囊，能奪得鞠擊入網囊者為勝。
或曰：『兩端對立二門，互相排擊，各以出門為勝。
』球狀小如拳，以輕韌木枵其中而朱之。
皆所以習跷捷也。
」此擊球制與近之Polo似，故不厭其詳，俟專家比較中西擊球有何異同。
元承金之拜天禮，然拜天時不射柳。
元人亦射柳擊球，僅視為習武之遊戲，不似遼人祈雨、金人拜天之隆重。
明代宮中亦有射柳之戲，沈德符《野獲編》及陸容《菽園雜記》均言及之。
曾見一圖，為明宣宗擊球圖，此圖民初有正書局印過，誤為元宮遊戲圖。
○十二 阊阖門開擁钺旄，千官侍立曉星高。
尚衣欲進龍服，錯捧天鵝織錦袍。
案：阊阖者，宮殿正門也。
《辍耕錄宮阙制度》條：京城「分十一門：正南曰麗正，南之右曰承順，南之左曰文明，北之東曰安貞，北之西曰健德，正東曰崇仁，東之右曰齊化，東之左曰光熙，正西曰和美，西之右曰肅清，西之左曰平則。
」又《元史地理志大都》條亦載此十一門名，此即所謂「虎踞龍盤十一門」者是也。
喬萊《西蒙野話》：「元建國曰大元，取大哉幹元之義也。
建元曰至元，取至哉坤元之義也。
殿曰大明，曰鹹甯，門曰文明，曰健德，曰雲從，曰順承，曰安貞，曰厚載，皆取諸乾坤二卦之辭也。
」至于宮之正門則有崇天、星拱、雲從、大明、日精、月華等，并見《辍耕錄》。
钺旄：《辍耕錄劈正斧》條：「劈正斧以蒼水玉碾造，高二尺有奇，廣半之。
……如天子登極、正旦、天壽節，禦大明殿會朝時，則一人執之，立于陛下酒海之前，盡所以正人不正之意。
」又《元史輿服志儀衛》條載殿上執事、殿下執事、殿下黃麾仗、殿下旗仗等子目，後二者與钺旄相當。
黃麾仗凡四百四十有八人，分布于丹墀左右，各五行。
殿下旗仗執護引屏，凡五百二十有八人，分左右以列。
故威儀極盛。
張昱《辇下曲》：「隻孫官樣清紅錦，裹肚圓文寶相珠，羽仗執金班控鶴，千人魚貫振嵩呼。
」案黃麾仗與旗仗相加，人數近千，殿上與殿下尚有執事者，則人數超過千人矣。
龍服：《元史輿服志》有衮龍服，或即龍服也：「衮龍服，制以青羅，飾以生色銷金帝星一、日一、月一、升龍四、複身龍四、山三十八、火四十八、華蟲四十八、虎蜼四十八。
」 尚衣：當系怯薛歹速古兒赤。
《元史兵志怯薛》條：「掌内府尚供衣服者，曰速古兒赤。
」 天鵝織錦袍：天鵝乃元代名禽，元宮中珍視海青者，即以其善擒天鵝也。
天鵝炙為迤北八珍之一，内廷美味也。
此詩所雲之天鵝織錦袍有兩種可能解釋：一，此種袍服材料系以天鵝絨為之；二，此種袍服上繡有天鵝之花紋。
以後種解釋可能性大。
蓋因金代春水（春獵）之服多鹘補鵝，雜花卉之飾。
又因文宗天曆年間宮中禦衣尚滿池嬌之花紋，即以池塘小景、鴛鴦等禽繡于禦服上，見柯九思《宮詞》注。
○十三 侍從常向北方遊，龍虎台前正麥秋。
信是上京無暑氣，行裝五月載貂裘。
案：此詩乃詠元帝每歲清暑上都事也。
龍虎台：周伯琦《龍虎台》詩注：「龍虎台在昌平境北，距居庸關二十五裡。
」其《扈從詩前序》又雲：「龍虎台在昌平境，又名新店，距京師僅百裡。
」故知龍虎台方位為在昌平境内，距大都約百裡，距居庸關約二十五裡，為元代名納缽。
乃賢《金台集上都紀行龍虎台》詩序雲：「大駕巡幸，往返皆駐跸台上。
」《元史》本紀屢載「大駕發大都，次大口，駐跸龍虎台」等語，即說明此處為兩都往來之咽喉也。
既為駐跸之行在焉，有時皇帝命詞臣賦詩于此。
《元史》卷一四三《馬祖常傳》：「文宗嘗駐跸龍虎台，祖常應制賦詩，尤被歎賞。
謂中原碩儒惟祖常。
」其所以負盛名者，即因每年元帝北巡南旋時，百官例須迎駕于此。
歐陽玄《圭齋集漁家傲南詞》記九月故事曰：「龍虎台前駝鼓響，擎仙掌，千官瓜果迎鸾仗。
」此地為迎銮納缽，由來已久。
王恽《龍虎台》詩序雲：「甲午秋九月二十八日迎谒，自懷來四過其下。
」 上京無暑氣：上都氣候洹寒，王恽《中堂事記》上曰：「開平府蓋聖上龍飛之地，歲丙辰（公曆一二五六年）始建都城，龍崗蟠其陰，灤江經其陽……然水泉淺，大冰負土，夏冷而冬冽，東北方極高寒處也。
」案上都即金人駐夏金蓮涼陉一帶之地，遼人曰王國崖者也。
《金史梁襄傳》曾論該地之氣候曰：「金蓮川在重山之北，地積陰冷，五谷不殖，郡縣難建，蓋自古極邊荒棄之壤也，氣候殊異，中夏降霜，一日之間寒暑交至。
」袁桷《開平集伏日書懷》詩：「伏日急雨來，端坐披重裘。
中天異寒暑，茲維帝王州。
碧草記初夏，堅冰在餘溝，野曠無留禽，積潦不複收。
」虞集《道園學古錄題灤陽胡氏雪溪集序》曰：「然灤水未秋冰已堅，尋常已不可舟，況雪時耶？」《黑鞑事略》曰：「其氣候寒冽，無四時八節……近而居庸關北如官山金蓮川等處，雖六月亦雪。
」盛夏亦雪，宜行裝載貂裘矣。
○十四 清甯殿裡見元勳，侍坐茶餘到日曛。
旋着内官開寶藏，剪絨段子禦前分。
案：清甯殿，上都大都旨有，今姑以此地之清甯殿為大都之清甯殿。
蕭洵《故宮遺錄》：「又後為清甯宮，宮制大略亦如前宮，後引抱長庑，遠連延春宮，其中皆以處嬖幸也。
外護金紅闌檻，各植花卉異石。
」據《庚申外史》，此宮乃于順帝至正十九年建。
然前此已有之，至正十一年焚毀，十九年重繕耳。
《草木子》曰：「至正十一年春正月二十二日夜，京師清甯殿火，焚寶玩萬計，由宦官熏鼠故也。
」十九年重修後，遂為元末名殿之一。
《元史順帝紀》：至正二十二年「皇太子嘗坐清甯殿，分布長席，列坐西番高麗諸僧。
」及明兵進逼大都，元朝之禦前會議即在此殿内舉行。
會議之結論為放棄大都，北奔上都，元祚遂絕于中土。
《元史順帝紀》：至正二十八年閏七月「丙寅，帝禦清甯殿，集三宮後妃、皇太子、皇太子妃，同議避兵北行。
」此乃公曆一三六八年，明洪武元年事也。
元勳：元代元勳多有根源的人，換言之，世臣也。
其祖上有大勳，子孫得世襲其爵位。
元末之元勳似以脫脫為最，因其與順帝父子關系密切也。
寶藏：《辍耕錄宮阙制度》條：鳳儀門外有内藏庫二十所。
《元史世祖紀》：「禁中出納分三庫：禦用寶玉、遠方異珍隸内藏，隻孫衣段隸右藏，常課衣段、淩羅缣布隸左藏。
」此地即言賞賜段子，乃開左藏矣。
剪絨段子。
《元史輿服志》：天子之質孫有納石失，金錦也；怯綿裡，剪茸也。
剪絨段子疑即剪茸也。
百官質孫，冬之服中有大紅怯綿裡一種。
○十五 瑞氣氤氲萬歲山，碧池一帶水潺湲。
殿旁種得青青豆，要識民生稼穑難。
[錢注]柯九思《宮詞》：「黑河萬裡連沙漠，世祖深思創業難。
數尺闌幹護香草，丹墀留與子孫看。
」注曰：「世祖建大内，移沙漠莎草于丹墀，示子孫無忘草地也。
」 案：此草名誓儉草。
《草木子》曰：「元世祖皇帝思太祖創業艱難，俾取所居之地青草一株，置于大内丹墀之前，謂之誓儉草，蓋欲使後世子孫知勤儉之節。
至正間，大司農達不花公作宮詞十數首，其一雲：『墨河萬裡金沙漠，世祖深思創業難。
卻望闌幹護青草，丹墀留與子孫看。
』」此詩與柯九思《宮詞》頗雷同，或系竄改柯詩而成？又張昱《辇下曲》亦詠及此草：「墀左朱闌草滿叢，世祖封植意尤濃。
艱難大業從茲起，莫忘龍沙汗馬功。
」案：此詩與前詩皆言及元太祖時曾為王罕所敗，至班朱泥河（或作巴泐渚納河）與後者同飲泥水，誓與諸人共甘苦之故事，故此草當生于班朱泥河畔。
此河在斡難河北，據布萊慈奈德E.Bretschneider言，此草球根，形似屬莎草科植物，生于沙漠之草也。
或生于班朱泥河畔者，可與「誓」字呼應也。
元太祖之将士，凡曾飲班朱泥河水者，恩寵不衰，其子孫為元代貴臣者甚夥。
元亡後王逢《無題》詩乃悼元之作，尚以「君心不隔丹墀草，祖誓無忘黑水河」為言，黑水河即班朱泥河也，即墨河，即元太祖極不景氣時與其從者同飲泥水之地也。
然此物似即烏拉草，「烏拉」本含有河之意，或可生于河畔，不獨班朱泥一地也。
然則殿前之青色植物乃草也，非豆也。
萬歲山：《辍耕錄》卷一《萬歲山》條：「萬歲山在大内西北，太液池之陽，金人名瓊華島。
」元好問《出都》詩名句「從教盡刬瓊華了，留住西山盡淚垂」即指此也。
「瓊島春陰」為燕京八景之一，遼金以來為内苑勝地，即今北海白塔一帶地方也。
或謂萬歲山即遼道宗才華冠世蕭皇後梳妝台，朱彜尊有《詠遼後洗妝樓寄調台城路》詞，有「殿角泥香，可留蕭字」之句，而事實不然。
瓊華島非遼代遺物，乃金朝章宗時築，為另一才華冠六宮之李宸妃之梳妝台。
乃賢《金台集南城詠古》詩凡十六首，其一為妝台，注雲：「李妃所築，在今昭明觀後。
妃嘗與章宗露坐，上曰：『二人土上坐。
』妃應聲曰：『一月日邊明。
』」柯九思《丹邱生稿》亦有同樣記載。
《堯山堂外紀》曰：「章宗為李宸妃建梳妝台于都城東北隅，今禁中瓊華島妝台本金故物也，目為遼蕭後梳洗樓誤。
」《日下舊聞》亦雲：「易之（乃賢字）去金不遠，其謂李元妃所作，可證相傳為遼遺迹之僞。
」金人之建築瓊華島也，《辍耕錄》曾載一極荒誕之故事，與回鹘傳說唐人以詭計破壞其聖山故事頗類似，本詩所謂瑞氣氤氲者，當即指此，茲略述之。
「浙省參政赫德爾嘗雲：『向任留守司都事時，聞故老言，國家起朔漠日，塞上有一山，形勢雄偉。
金人望氣者謂：「此山有王氣，非我之利。
」謀欲厭勝之，計無所出。
時國已多事，乃求通好入貢，既而曰：「它無所冀，願得某山，以鎮壓我土耳。
」衆皆鄙笑而許之。
金人乃大發卒，鑿掘辇運至幽州城北，積累成山，因開挑海子，栽植花木，營構宮殿，以為遊幸之所。
未幾金亡，世皇徙都之。
至元四年，興築宮城，山适在禁中，遂賜今名。
』」張昱《辇下曲》：「金計傾遼至