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一 清總論
清人戲曲，遜于明代，推原其故，約有數端。
開國之初，沿明季餘習，雅尚詞章，其時人士，皆用力于詩文，而曲非所習，一也。
乾嘉以還，經術昌明，名物訓诂，研鑽深造，曲家末藝，等諸自郐，一也。
又自康雍後，家伶日少，台閣巨公，不意聲樂，歌場奏藝，僅習舊詞，間及新著，辄謝不敏，文人操翰，甯複為此？一也。
又光宣之季，黃岡俗讴，風靡天下，内廷法曲，棄若土苴，民間聲歌，亦尚亂彈，上下成風，如飲狂藥，才士按詞，幾成絕響，風會所趨，安論正始？此又其一也。
故論遜清戲曲，當以宣宗為斷。
鹹豐初元，雅鄭雜矣。
光宣之際，則巴人下裡，和者千人，益無與于文學之事矣。
今自開國以迄道光，總述詞家，亦可屈指焉。
大抵順康之間，以駿公、西堂、又陵、紅友為能，而最著者厥惟笠翁。
翁所撰述，雖涉俳諧，而排場生動，實為一朝之冠。
繼之者獨有雲亭、昉思而已。
南洪北孔，名震一時，而律以詞範，則稗畦能集大成，非東塘所及也。
迨乾嘉間則笠湖、心馀、惺齋、蝸寄、恒岩耳。
道鹹間則韻珊、立人、蓬海耳。
同光間則南湖、午閣，已不足入作家之列矣。
一代人文，遠遜前明，抑又何也？雖然詞家之盛，固不如前代，而協律訂譜，實遠出朱明之上。
且劇場舊格，亦有更易進善者，此則不可沒也。
明代傳奇，率以四十出為度，少者亦三十出，拖沓泛濫，頗多疵病，即玉茗《還魂》，且多可議，又事實離奇，至山窮水盡處，辄假神仙鬼怪，以為生旦團圓之地。
清人則取裁說部，不事臆造，詳略繁簡，動合機宜，長劇無冗費之辭，短劇乏局促之弊。
又如《拈花笑》、《浮西施》等，以一折盡一事，俾便觀場，不生厭倦。
楊笠湖之《吟風閣》，荊石山民之《紅樓夢》，分演固佳，合唱亦善，此較明人為優者一也。
明人作詞，實無佳譜，《太和正音》正襯未明，甯庵《南譜》，搜集未遍。
清則《南詞定律》出，闆式可遵矣，莊邸《大成譜》出，訂譜亦有依據矣。
合東南之隽才，備廟堂之雅樂，于是幽險逼仄，夷為康莊，此較明人為優者一也。
曲韻之作，始于挺齋，《中原》一書，所分陰陽，僅及平韻，上去二聲，未遑分配，操觚選聲，辄多龃龉。
清則履清《輯要》，已及去聲，周氏《中州》，又分兩上，凡宮商高下之宜，有随調選字之妙，染翰填辭，無勞調舌，此較明人為優者一也。
論律之書，明代僅有王、魏，魏則注重度聲，王則粗陳條例，其言雖工，未能備也。
清則西河《樂錄》，已啟山林，東塾《通考》，詳述本末，淩氏之《燕樂考原》，戴氏之《長庚律話》，凡所論撰，皆足名家，不僅笠翁《偶寄》，可示法程，裡堂《劇說》，足資多識也，此較明代為優者又一也。
況乎記載目錄，如黃文旸《曲海》，無名氏《彙考》，已轶《錄鬼》、《曲品》之前。
訂定歌譜，如葉懷庭之《納書楹》，馮雲章之《吟香堂》，又駕臨川、吳江而上。
總核名實，可邁前賢，惟作者無多，未免見绌，才難之歎，豈獨詞林，此又尚論者所宜平恕也。
因複彙次群書，述之如次。
二 清人雜劇 清人雜劇，就可見者，列目如下： 徐石麒四本：《拈花笑》、《浮西施》、《大轉輪》、《買花錢》。
吳偉業二本：《臨春閣》、《通天台》。
袁于令一本：《雙莺傳》。
尤侗五本：《讀離騷》、《吊琵琶》、《桃花源》、《黑白衛》、《清平調》。
宋琬一本：《祭臯陶》。
嵇永仁一本：《續離騷》。
孔尚任一本：《大忽雷》。
蔣士铨七本：《四弦秋》、《一片石》、《第二碑》、《康衢樂》、《長生箓》、《升平瑞》、《忉利天》。
桂馥《後四聲猿》四本：《放楊枝》、《投溷中》、《谒府帥》、《題園壁》。
舒位《瓶笙館修箫譜》四本：《卓女當垆》、《樊姬擁髻》、《酉陽修月》、《博望訪星》。
唐英《古柏堂》十本：《三元報》、《蘆花絮》、《梅龍鎮》、《面缸笑》、《虞兮夢》、《英雄報》、《女彈詞》、《長生殿補》、《十字坡》、《傭中人》。
徐爔《寫心雜劇》十八本：《遊湖》、《述夢》、《醒鏡》、《遊梅遇仙》、《癡祝》、《虱談》、《青樓濟困》、《哭弟》、《湖山小隐》、《酬魂》、《祭牙》、《月夜談禅》、《問蔔》、《悼花》、《原情》、《壽言》、《覆墓》、《入山》。
周文泉《補天石》八本：《宴金台》、《定中原》、《河梁歸》、《琵琶語》、《紉蘭佩》、《碎金牌》、《沈如鼓》、《波弋香》。
楊潮觀《吟風閣》三十二本：《新豐店》、《大江西》、《替龍行雨》、《黃石婆》、《快活山》、《錢神廟》、《晉陽城》、《邯鄲郡》、《賀蘭山》、《朱衣神》、《夜香台》、《矯诏發倉》、《魯連台》、《荷花蕩》、《二郎神》、《笏谏》、《配瞽》、《露筋》、《挂劍》、《卻金》、《下江南》、《藍關》、《荀灌娘》、《葬金钗》、《偷桃》、《換扇》、《西塞山》、《忙牙姑》、《凝碧池》、《大蔥嶺》、《罷宴》、《翠微亭》。
陳棟三本：《苎蘿夢》、《紫姑神》、《維揚夢》。
黃燮清二本：《鴛鴦鏡》、《淩波影》。
楊恩壽三本：《桃花源》、《姽婳封》、《桂枝香》。
梁廷柟四本：《圓香夢》、《斷緣夢》、《江梅夢》、《昙花夢》。
徐鄂一本：《白頭新》。
荊石山民《紅樓夢》十六本：《歸省》、《葬花》、《警曲》、《拟題》、《聽秋》、《劍會》、《聯句》、《癡诔》、《颦誕》、《寄情》、《走魔》、《禅訂》、《焚稿》、《冥升》、《訴愁》、《覺夢》。
蘅芷莊人《春水軒雜劇》九本：《訊翎》、《題肆》、《琴别》、《畫隐》、《碎胡琴》、《安市》、《看真》、《遊山》、《壽甫》。
瞿園雜劇十本：《仙人感》、《藤花秋夢》、《孽海花》、《暗藏莺》、《賣詹郎》、《東家颦》、《鈞天樂》、《一線天》、《望夫石》、《三割股》。
共一百四十六種，清人所作，雖不盡此，第佳者殆少遺珠矣。
中如《寫心劇》、《後四聲猿》、《吟風閣》等，大率以一折賦一事，故分作若幹本。
即《紅樓夢散套》，雖總賦榮國府事，然每折自為段落，不相聯屬，與傳奇體制不同，因入雜劇。
至各種佳處，亦複略述焉。
徐石麒四本，以《買花錢》為最。
取俞國寶風入松事為本，複取楊驸馬粉兒為輔，其事頗豔。
至以粉兒歸國寶，雖不合事實，而風趣更勝。
〔解三酲〕四曲，字字馨逸，非明季人所及也。
《拈花笑》摹妻妾妒狀，穢亵可笑，《綠野仙蹤》曾采錄之，今人知者鮮矣。
《大轉輪》以劉項事翻案，自雲以《兩漢書》翻成《三國志》，亦荒唐可樂。
獨《浮西施》一折，盡辟一舸五湖之謬，以夷光沉之于湖，雖煮鶴焚琴，太煞風景，顧亦有所本。
墨子雲：“西施之沉也，其美也。
”是亦非又陵之創說矣。
梅村《臨春閣》譜冼夫人勤王事，大為張孔吐冤，蓋為秦良玉發也。
第四折收尾雲：“俺二十年嶺外都知統，依舊把兒子征袍手自縫。
畢竟是婦人家難決雌雄，則願決雌雄的放出個男兒勇。
”此又為左甯南諷也。
《通天台》之沈初明，即駿公自況，至調笑漢武帝，殊令黠可喜。
首折〔煞尾〕雲：“則想那山繞故宮寒，潮向空城打，杜鵑血揀南枝直下。
偏是俺立盡西風搔白發，隻落得哭向天涯，傷心地付與啼鴉。
誰向江頭問荻花？眼呵，盼不到石頭車駕。
淚呵，灑不上修陵松槚。
隻是年年秋月聽悲笳。
”其詞幽怨慷慨，純為故國之思，較
開國之初，沿明季餘習，雅尚詞章，其時人士，皆用力于詩文，而曲非所習，一也。
乾嘉以還，經術昌明，名物訓诂，研鑽深造，曲家末藝，等諸自郐，一也。
又自康雍後，家伶日少，台閣巨公，不意聲樂，歌場奏藝，僅習舊詞，間及新著，辄謝不敏，文人操翰，甯複為此？一也。
又光宣之季，黃岡俗讴，風靡天下，内廷法曲，棄若土苴，民間聲歌，亦尚亂彈，上下成風，如飲狂藥，才士按詞，幾成絕響，風會所趨，安論正始？此又其一也。
故論遜清戲曲，當以宣宗為斷。
鹹豐初元，雅鄭雜矣。
光宣之際，則巴人下裡，和者千人，益無與于文學之事矣。
今自開國以迄道光，總述詞家，亦可屈指焉。
大抵順康之間，以駿公、西堂、又陵、紅友為能，而最著者厥惟笠翁。
翁所撰述，雖涉俳諧，而排場生動，實為一朝之冠。
繼之者獨有雲亭、昉思而已。
南洪北孔，名震一時，而律以詞範，則稗畦能集大成，非東塘所及也。
迨乾嘉間則笠湖、心馀、惺齋、蝸寄、恒岩耳。
道鹹間則韻珊、立人、蓬海耳。
同光間則南湖、午閣，已不足入作家之列矣。
一代人文，遠遜前明，抑又何也？雖然詞家之盛，固不如前代，而協律訂譜，實遠出朱明之上。
且劇場舊格，亦有更易進善者，此則不可沒也。
明代傳奇，率以四十出為度，少者亦三十出，拖沓泛濫，頗多疵病，即玉茗《還魂》，且多可議，又事實離奇，至山窮水盡處，辄假神仙鬼怪，以為生旦團圓之地。
清人則取裁說部，不事臆造，詳略繁簡，動合機宜，長劇無冗費之辭，短劇乏局促之弊。
又如《拈花笑》、《浮西施》等，以一折盡一事，俾便觀場，不生厭倦。
楊笠湖之《吟風閣》，荊石山民之《紅樓夢》，分演固佳，合唱亦善，此較明人為優者一也。
明人作詞，實無佳譜，《太和正音》正襯未明，甯庵《南譜》，搜集未遍。
清則《南詞定律》出，闆式可遵矣，莊邸《大成譜》出，訂譜亦有依據矣。
合東南之隽才，備廟堂之雅樂，于是幽險逼仄，夷為康莊，此較明人為優者一也。
曲韻之作，始于挺齋，《中原》一書，所分陰陽，僅及平韻，上去二聲，未遑分配，操觚選聲，辄多龃龉。
清則履清《輯要》，已及去聲，周氏《中州》，又分兩上，凡宮商高下之宜，有随調選字之妙，染翰填辭，無勞調舌，此較明人為優者一也。
論律之書，明代僅有王、魏，魏則注重度聲，王則粗陳條例，其言雖工，未能備也。
清則西河《樂錄》，已啟山林，東塾《通考》，詳述本末，淩氏之《燕樂考原》，戴氏之《長庚律話》，凡所論撰，皆足名家，不僅笠翁《偶寄》，可示法程，裡堂《劇說》，足資多識也，此較明代為優者又一也。
況乎記載目錄，如黃文旸《曲海》，無名氏《彙考》，已轶《錄鬼》、《曲品》之前。
訂定歌譜，如葉懷庭之《納書楹》，馮雲章之《吟香堂》，又駕臨川、吳江而上。
總核名實，可邁前賢，惟作者無多，未免見绌，才難之歎，豈獨詞林，此又尚論者所宜平恕也。
因複彙次群書，述之如次。
二 清人雜劇 清人雜劇，就可見者，列目如下： 徐石麒四本：《拈花笑》、《浮西施》、《大轉輪》、《買花錢》。
吳偉業二本：《臨春閣》、《通天台》。
袁于令一本：《雙莺傳》。
尤侗五本：《讀離騷》、《吊琵琶》、《桃花源》、《黑白衛》、《清平調》。
宋琬一本：《祭臯陶》。
嵇永仁一本：《續離騷》。
孔尚任一本：《大忽雷》。
蔣士铨七本：《四弦秋》、《一片石》、《第二碑》、《康衢樂》、《長生箓》、《升平瑞》、《忉利天》。
桂馥《後四聲猿》四本：《放楊枝》、《投溷中》、《谒府帥》、《題園壁》。
舒位《瓶笙館修箫譜》四本：《卓女當垆》、《樊姬擁髻》、《酉陽修月》、《博望訪星》。
唐英《古柏堂》十本：《三元報》、《蘆花絮》、《梅龍鎮》、《面缸笑》、《虞兮夢》、《英雄報》、《女彈詞》、《長生殿補》、《十字坡》、《傭中人》。
徐爔《寫心雜劇》十八本：《遊湖》、《述夢》、《醒鏡》、《遊梅遇仙》、《癡祝》、《虱談》、《青樓濟困》、《哭弟》、《湖山小隐》、《酬魂》、《祭牙》、《月夜談禅》、《問蔔》、《悼花》、《原情》、《壽言》、《覆墓》、《入山》。
周文泉《補天石》八本：《宴金台》、《定中原》、《河梁歸》、《琵琶語》、《紉蘭佩》、《碎金牌》、《沈如鼓》、《波弋香》。
楊潮觀《吟風閣》三十二本：《新豐店》、《大江西》、《替龍行雨》、《黃石婆》、《快活山》、《錢神廟》、《晉陽城》、《邯鄲郡》、《賀蘭山》、《朱衣神》、《夜香台》、《矯诏發倉》、《魯連台》、《荷花蕩》、《二郎神》、《笏谏》、《配瞽》、《露筋》、《挂劍》、《卻金》、《下江南》、《藍關》、《荀灌娘》、《葬金钗》、《偷桃》、《換扇》、《西塞山》、《忙牙姑》、《凝碧池》、《大蔥嶺》、《罷宴》、《翠微亭》。
陳棟三本：《苎蘿夢》、《紫姑神》、《維揚夢》。
黃燮清二本：《鴛鴦鏡》、《淩波影》。
楊恩壽三本：《桃花源》、《姽婳封》、《桂枝香》。
梁廷柟四本：《圓香夢》、《斷緣夢》、《江梅夢》、《昙花夢》。
徐鄂一本：《白頭新》。
荊石山民《紅樓夢》十六本：《歸省》、《葬花》、《警曲》、《拟題》、《聽秋》、《劍會》、《聯句》、《癡诔》、《颦誕》、《寄情》、《走魔》、《禅訂》、《焚稿》、《冥升》、《訴愁》、《覺夢》。
蘅芷莊人《春水軒雜劇》九本：《訊翎》、《題肆》、《琴别》、《畫隐》、《碎胡琴》、《安市》、《看真》、《遊山》、《壽甫》。
瞿園雜劇十本：《仙人感》、《藤花秋夢》、《孽海花》、《暗藏莺》、《賣詹郎》、《東家颦》、《鈞天樂》、《一線天》、《望夫石》、《三割股》。
共一百四十六種，清人所作，雖不盡此，第佳者殆少遺珠矣。
中如《寫心劇》、《後四聲猿》、《吟風閣》等，大率以一折賦一事，故分作若幹本。
即《紅樓夢散套》，雖總賦榮國府事，然每折自為段落，不相聯屬，與傳奇體制不同，因入雜劇。
至各種佳處，亦複略述焉。
徐石麒四本，以《買花錢》為最。
取俞國寶風入松事為本，複取楊驸馬粉兒為輔，其事頗豔。
至以粉兒歸國寶，雖不合事實，而風趣更勝。
〔解三酲〕四曲，字字馨逸，非明季人所及也。
《拈花笑》摹妻妾妒狀，穢亵可笑，《綠野仙蹤》曾采錄之，今人知者鮮矣。
《大轉輪》以劉項事翻案，自雲以《兩漢書》翻成《三國志》，亦荒唐可樂。
獨《浮西施》一折，盡辟一舸五湖之謬，以夷光沉之于湖，雖煮鶴焚琴，太煞風景，顧亦有所本。
墨子雲：“西施之沉也，其美也。
”是亦非又陵之創說矣。
梅村《臨春閣》譜冼夫人勤王事，大為張孔吐冤，蓋為秦良玉發也。
第四折收尾雲：“俺二十年嶺外都知統，依舊把兒子征袍手自縫。
畢竟是婦人家難決雌雄，則願決雌雄的放出個男兒勇。
”此又為左甯南諷也。
《通天台》之沈初明，即駿公自況，至調笑漢武帝，殊令黠可喜。
首折〔煞尾〕雲：“則想那山繞故宮寒，潮向空城打，杜鵑血揀南枝直下。
偏是俺立盡西風搔白發，隻落得哭向天涯，傷心地付與啼鴉。
誰向江頭問荻花？眼呵，盼不到石頭車駕。
淚呵，灑不上修陵松槚。
隻是年年秋月聽悲笳。
”其詞幽怨慷慨，純為故國之思，較