十二 沫若詩集
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心不快。
啊，我怕見那黑沉沉的山影， 那好像童話中的巨人！ 那是不可抵抗的， 陸地已近在眼前了。
這首詩也是天成，詩人的感情與所接觸的東西好像恰好應該碰作一首詩，于是這一首詩的普遍性與個性俱有了。
若詩感與所碰的東西還應加一番制造，要有人工的增減，此事便出乎詩人郭沫若的能力之外，那麼這一首詩便多少要不完全，詩人的個性自然還是有的，詩的普遍性乃成問題了。
我們且從《沫若詩集》裡提出幾首詩來裁判一下。
如《日暮的婚筵》一詩雲： 夕陽，籠在薔薇花色的紗羅中， 如像滿月一輪，寂然有所思索。
戀着她的海水也故意裝出個平靜的樣兒， 可他嫩綠的絹衣卻遮不過他心中的激動。
幾個十二三歲的小姑娘，笑語娟娟地， 在枯草原中替他準備着結歡的婚筵。
新嫁娘最後漲紅了她豐滿的龐兒， 被她最心愛的情郎擁抱着去了。
這首詩大約是作者實寫其所見，也就是作者好〔實〕寫其詩情，第三段兩句大約是在枯草原中确有幾個小姑娘玩耍，所以詩人把她們寫在《日暮的婚筵》之中了，然而這一段的情景在詩裡反而沒有一個必然性，以之構成一首詩，失卻詩的普遍性了。
又如這一首《偶成》： 月在我頭上舒波， 海在我腳下喧豗， 我站在海上的危崖， 兒在（我）懷中睡了。
這首詩的情景恐怕很好，但詩卻寫得不成功，因為第四句一件偶然的事情，不足以構成詩普遍性。
所以詩有時還是要“做”出來的，不隻是〈的〉寫出來的。
《揚鞭集》裡那一首《母親》，我想再抄在這裡比較一下： 黃昏時孩子們倦着睡着了， 後院月光下，靜靜的水聲， 是母親替他們在洗衣裳。
這首詩所寫的情景，讀者自然不問是描寫當時實在的情景或者不是的，即因為這首詩有詩的普遍性，這首詩也不能〈能〉不說是“做”出來的。
郭沫若的《偶成》确是寫出來的了。
又如《天上的市街》： 遠遠的街燈明了， 好像閃着無數的明星。
天上的明星現了， 好像點着無數的街燈。
我想那缥渺的空中， 定然有美麗的街市。
街市上陳列的一些物品， 定然（是）世上沒有的珍奇。
你看，那淺淺的天河。
定然是不甚寬廣。
我想那隔河的牛女， 定能夠騎着牛兒來往。
我想他們此刻， 定然在天街閑遊。
不信，請看那朵流星， 那怕是他們提着燈籠在走。
這首詩想總不能不說是做出來的，而且第四段四句做得很好，第三段牽牛織女騎牛過河卻不能不說是“如今的詩人可惜還在吃奶”，遠不如古典派“此日六軍同（駐）馬，當時七夕笑牽牛”做得好玩了。
古典派雖然在那裡“做”詩，卻是很能了解詩的普遍性這個道理。
郭沫若的詩是寫出來的，寫出來好就好，不好也就沒法子好，有時想做也做不出來的了。
我再抄《西湖紀遊·趙公祠畔》末二節： 草上的雨聲 打斷了我的寫生。
紅的草葉不知名， 摘去問問舟人。
雨打平湖點點， 舟人相接殷勤。
登舟問草名， 我才不辨他的土音。
汲取一杯湖水， 把來當作花瓶。
這兩節詩情真是很好，而且很有點紛至沓來，作者奈何牠不得，好像黑旋風李逵大刀闊斧使慣了，斯文事有點幹不來，所以“登舟問草名，我才不辨他的土音。
”然而“汲取一杯湖水，把來當作花瓶”，寫得恁地文秀。
我（抄）這兩節詩的意思是說郭沫若的詩可惜隻是寫出來的，他如果能做出來，這一首《趙公祠畔》，便是天上的街市，定然是世上沒有的珍奇。
《沫若詩集》裡有《江灣即景》，算是作者很特别的詩，我抄來做我這一篇的結束： 蟬子的聲音！ 一灣溪水， 滿面浮萍。
郊原的空氣—— 這樣清新！ 對岸的楊柳 搖……搖…… 白頭鳥！ 十年不見了！ 柳陰下， 浮着一群鴨子呀！
啊，我怕見那黑沉沉的山影， 那好像童話中的巨人！ 那是不可抵抗的， 陸地已近在眼前了。
這首詩也是天成，詩人的感情與所接觸的東西好像恰好應該碰作一首詩，于是這一首詩的普遍性與個性俱有了。
若詩感與所碰的東西還應加一番制造，要有人工的增減，此事便出乎詩人郭沫若的能力之外，那麼這一首詩便多少要不完全，詩人的個性自然還是有的，詩的普遍性乃成問題了。
我們且從《沫若詩集》裡提出幾首詩來裁判一下。
如《日暮的婚筵》一詩雲： 夕陽，籠在薔薇花色的紗羅中， 如像滿月一輪，寂然有所思索。
戀着她的海水也故意裝出個平靜的樣兒， 可他嫩綠的絹衣卻遮不過他心中的激動。
幾個十二三歲的小姑娘，笑語娟娟地， 在枯草原中替他準備着結歡的婚筵。
新嫁娘最後漲紅了她豐滿的龐兒， 被她最心愛的情郎擁抱着去了。
這首詩大約是作者實寫其所見，也就是作者好〔實〕寫其詩情，第三段兩句大約是在枯草原中确有幾個小姑娘玩耍，所以詩人把她們寫在《日暮的婚筵》之中了，然而這一段的情景在詩裡反而沒有一個必然性，以之構成一首詩，失卻詩的普遍性了。
又如這一首《偶成》： 月在我頭上舒波， 海在我腳下喧豗， 我站在海上的危崖， 兒在（我）懷中睡了。
這首詩的情景恐怕很好，但詩卻寫得不成功，因為第四句一件偶然的事情，不足以構成詩普遍性。
所以詩有時還是要“做”出來的，不隻是〈的〉寫出來的。
《揚鞭集》裡那一首《母親》，我想再抄在這裡比較一下： 黃昏時孩子們倦着睡着了， 後院月光下，靜靜的水聲， 是母親替他們在洗衣裳。
這首詩所寫的情景，讀者自然不問是描寫當時實在的情景或者不是的，即因為這首詩有詩的普遍性，這首詩也不能〈能〉不說是“做”出來的。
郭沫若的《偶成》确是寫出來的了。
又如《天上的市街》： 遠遠的街燈明了， 好像閃着無數的明星。
天上的明星現了， 好像點着無數的街燈。
我想那缥渺的空中， 定然有美麗的街市。
街市上陳列的一些物品， 定然（是）世上沒有的珍奇。
你看，那淺淺的天河。
定然是不甚寬廣。
我想那隔河的牛女， 定能夠騎着牛兒來往。
我想他們此刻， 定然在天街閑遊。
不信，請看那朵流星， 那怕是他們提着燈籠在走。
這首詩想總不能不說是做出來的，而且第四段四句做得很好，第三段牽牛織女騎牛過河卻不能不說是“如今的詩人可惜還在吃奶”，遠不如古典派“此日六軍同（駐）馬，當時七夕笑牽牛”做得好玩了。
古典派雖然在那裡“做”詩，卻是很能了解詩的普遍性這個道理。
郭沫若的詩是寫出來的，寫出來好就好，不好也就沒法子好，有時想做也做不出來的了。
我再抄《西湖紀遊·趙公祠畔》末二節： 草上的雨聲 打斷了我的寫生。
紅的草葉不知名， 摘去問問舟人。
雨打平湖點點， 舟人相接殷勤。
登舟問草名， 我才不辨他的土音。
汲取一杯湖水， 把來當作花瓶。
這兩節詩情真是很好，而且很有點紛至沓來，作者奈何牠不得，好像黑旋風李逵大刀闊斧使慣了，斯文事有點幹不來，所以“登舟問草名，我才不辨他的土音。
”然而“汲取一杯湖水，把來當作花瓶”，寫得恁地文秀。
我（抄）這兩節詩的意思是說郭沫若的詩可惜隻是寫出來的，他如果能做出來，這一首《趙公祠畔》，便是天上的街市，定然是世上沒有的珍奇。
《沫若詩集》裡有《江灣即景》，算是作者很特别的詩，我抄來做我這一篇的結束： 蟬子的聲音！ 一灣溪水， 滿面浮萍。
郊原的空氣—— 這樣清新！ 對岸的楊柳 搖……搖…… 白頭鳥！ 十年不見了！ 柳陰下， 浮着一群鴨子呀！