金詩
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]屠蘇：酒名。
古風俗，農曆正月初一日，家人先幼後長飲屠蘇酒。
見宗懔《荊楚歲時記》。
[28]且：讀平聲（jū居），多、遠，“且千裡”，猶遠在千裡之外。
[29]蘇君：指戰國東都洛陽人蘇秦，他遊說六國合縱抗秦，佩六國相印。
《史記·蘇秦列傳》記蘇秦有“使吾有洛陽負郭田二頃，吾豈能佩六國相印”語。
[30]詩中“大梁一官且歸去”，說明本詩是作者任官汴地時的作品。
據《金史》本傳，“齊國廢，置行台尚書省于汴，松年為行台刑部郎中”。
置行台尚書省于汴，系天會十五年（1137）事。
前半首寫與朋友小酌，對床夜話，後半首寫希望休官歸隐，盡豪飲之興，極寫無官職約束的輕快。
本詩格調明顯受黃庭堅詩影響。
[31]雲霧窗：言窗外雲霧缭繞。
宋黃庭堅《子瞻詩句妙一世，乃雲“效庭堅體”，蓋退之戲效孟郊、樊宗師之比，以文滑稽耳，恐後生不解，故次韻道之》詩：“赤壁風月笛，玉堂雲霧窗。
” [32]夜床風雨：意為對床夜話，正逢風雨。
宋蘇轼《辛醜十一月十九日既與子由别于鄭州西門之外馬上賦詩一篇寄之》詩：“寒燈相對記疇昔，夜雨何時聽蕭瑟。
”注雲：“以子由常有夜雨對床之言，故雲爾。
” [33]“霜雪”句：謂頭發黑白相雜，即年老。
[34]大梁：本戰國時魏都，北宋及金稱汴京，即今河南開封。
[35]“酒腸”句：極言酒量之大，可吞雲夢。
雲夢，亦作“雲瞢”。
古薮澤名。
《周禮·夏官·職方氏》：“正南曰荊州，其山鎮曰衡山，其澤薮曰雲瞢。
” [36]詩人于十年間有八次來往于汴京與上京之間，由于長時跋涉，所以有倦遊之歎。
與上首一樣，歸結于退隐。
退隐是蔡詩的重要主題，可是他終了一生未曾歸隐，這反映了他于出處之間的矛盾。
舊時士大夫既熱中仕宦，又向往山林，蔡松年這種心态具有代表性。
本詩結句既得江湖之趣，又顯靈動，可謂曲終奏雅。
混同江，水名，在金之上京路，即松花江。
[37]質孤月：請孤月評斷。
[38]兩都：指上京和汴京。
金主亮遷都以前，金以上京（今黑龍江阿城縣南）為國都，金人扶植的傀儡劉豫則定都汴京。
波神：當指水神、河伯之屬。
[39]六合：天地四方；整個宇宙的巨大空間。
《莊子·齊物論》：“六合之外，聖人存而不論；六合之内，聖人論而不議。
”成玄英疏：“六合者，謂天地四方也。
”鬥極：北鬥星與北極星。
《淮南子·齊俗》：“夫乘舟而惑者，不知東西，見鬥極則寤矣。
” [40]屍：屍位，指居其位而不做事。
漢王充《論衡·量知》：“無道藝之業，不曉政治，默坐朝廷，不能言事，與屍無異，故曰屍位。
” [41]漁舠（dāo刀）：一種刀形小漁船。
唐陸龜蒙《秋賦有期因寄襲美》詩：“煙霞鹿弁聊懸著，鄰裡漁舠暫解還。
” [42]詩由名實關系入手，抒發一種人生感慨。
名實相副，曆來為人所重，可是名實乖違的情況卻又比比皆是。
“青奴”既名為奴，當作人之奴，而世間又有多少人做了青奴之奴呢？感慨殊深。
青奴，指錢。
青蚨别名。
[43]“馬牛”句：意為無成心而順任自然。
語出《莊子·天道》：“昔者子呼我牛也，而謂之牛；呼我馬也，而謂之馬。
” [44]物化：變幻，變化。
《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志與，不知周也。
然覺，則蘧蘧然周也，不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。
此之謂物化。
” [45]聽蛙聲，寫蛙聲，古時詩中常見。
唐張籍《過賈島野居》詩雲：“蛙聲籬落下，草色戶庭間。
”唐于鹄《途中寄楊涉》詩雲：“日色雲收處，蛙聲雨歇時。
”宋蘇轼《贈王子直秀才》詩雲：“水底笙歌蛙兩部，山中奴婢橘千頭。
”本詩前三句寫聽蛙環境，結句着一“喧”字，反襯夜之靜，極具生意。
本詩用真韻，首句“盆”字屬元韻，即所謂襯韻。
[46]枕簟：意為卧于竹席。
簟，竹席。
[47]此為感慨身世之作。
從詩意推測，詩人似遭仕途挫折，被貶而出榆關。
尾聯意謂如屈原那樣懷才不遇而被貶逐者，古來千千萬萬，而生還者能有幾人？詞情凄涼。
“少時”一聯，寫其一生颠沛流離，極有概括性，明胡應麟認為是“《中州集》五言律句可讀者”（《詩薮》）。
榆關，即山海關，在今河北秦皇島，系長城起點。
[48]羽檄：即羽書，古代用于征召之事的文書。
這裡喻戰争。
[49]桂嶺：山名，在湖南臨武北三十裡，又名香花嶺。
[50]楚累：指屈原。
宋陳與義《晚步湖邊》詩：“楚累經行地，處處馀《離騷》。
” [51]聽到雁聲而起鄉關之思。
詩中的君指鴻雁，但人已憔悴，意為平安也難報。
詩意凄苦。
[52]月午：猶午月，午夜之月；午夜，猶夜半。
雁書空：雁陣為“一”字形或“人”字形，故說“雁書空”。
[53]“憔悴”句：意為不斷東行、遠行。
句法出于唐岑參《過碛》詩：“行到安西更向西。
” [54]人在他鄉，也受當地社日熱烈氣氛感染，詩中遣詞，如“弄”、“喧”、“喜”等，見出歡快之情。
本詩為五律，颔聯作流水對，頸聯不屬工對，尾聯卻又作對仗，随意揮灑，見出成熟詩藝。
詩中所寫社日系春社，春分前後，祭祀土地，以祈豐收。
[55]“緣随”二句：意謂離别故山，在異地過社日，喝社酒，也是一種緣分。
[56]翠微：這裡當指岚霧之氣。
[57]在官況蕭條之中起故園之思。
唐代賀知章《回鄉偶書》中說“鄉音無改鬓毛衰”，而此詩卻寫“兒音半已漸秦晉”，離别之久，思念之深，情見乎辭。
颔聯寫經久以蔬代肉，老圃難以禁受；廚火暖炕，樵丁卻喜節約，于風趣中寫窮況，自見特色。
晉甯，地名。
據《金史·地理志》，金置晉甯軍，原隸汾州。
大定二十二年（1182）升為州，二十四年改名葭州。
即今陝西佳縣。
[58]葭蘆：水名，即葭蘆川，源出内蒙鄂爾多斯境，流經葭縣入黃河。
此處代指晉甯。
[59]兒音：兒時之音，猶鄉音。
[60]魯洙：洙為古水名，源出今山東新泰東北，流經泰安、曲阜，至泗水北與泗水合流。
為了押韻腳，作者用“魯洙”代指家鄉。
[61]莼鲈：晉張翰入洛，為齊王冏大司馬東曹掾，因見秋風起，思吳中菰菜、莼羹、鲈魚脍，說：“人生貴得适志，何能羁官數千裡以要名爵乎？”于是棄官而歸。
見《晉書·張翰傳》。
本詩中莼鲈代指故鄉。
[62]蔡珪詩多為行役中所寫，着重于品察旅途風光。
本詩對途中景物作動态描繪，像一幅幅山水迎面而來。
中二聯對仗極工，卻無斧鑿痕。
霫（xí席）川，當指遼之中京（金貞元元年更為北京，地在今遼甯淩源）附近。
元許有壬《丁文苑哀辭》：“文苑移家北山，北直大甯，古曰霫地，去京師東北尚八百裡。
”元之大甯，即遼之中京，金之北京。
[63]“扇底”句：扇用以拂塵取涼，今殘暑已過，不再需要扇底之風。
[64]“西風”句：化自晉陶淵明《飲酒》詩“山氣日夕佳”。
這裡西風指秋風。
[65]本詩描繪廣甯山的高峻挺拔。
其中寫居高臨下的态勢，近于唐岑參《登慈恩寺浮圖》詩中“下窺指高鳥，俯聽聞驚風”的寫法。
闾山，即醫巫闾山，又作醫無闾山，又名廣甯山，位于遼甯北鎮與和義縣之間，南北縱貫，是北方名山之一。
蔡珪又有《醫巫闾》歌行一篇，見後。
[66]絕境：意同絕頂。
[67]“但怪”句：樹上之鳥，但能望見它的背部。
形容人置高處。
[68]明胡應麟于《詩薮》一書中反撥金代“亡詩”之見。
他于金詩各體中近體尊七絕，古體揚七言歌行，所舉“佳什”例證，以《醫巫闾》為首。
醫巫闾，見前首《闾山》詩注〔1〕。
[69]幽州北鎮：指醫巫闾山。
《周禮·夏官·職方氏》：“東北曰幽州，其山鎮曰醫無闾。
” [70]“祖龍”二句：祖龍，指秦始皇。
《太平禦覽》引《三齊略記》：“秦始皇作石橋于海上，欲過海看日出處。
有神人驅石，去不速，神人鞭之，皆流血。
” [71]蕭寺：唐李肇《國史補》：“梁武帝造寺，令蕭子雲飛白大書蕭字，至今一蕭字存焉。
”後世詩文中“蕭寺”雲雲，意為佛寺，或作佛寺的美稱。
[72]“誰道”二句：意為縱使畫筆有神，也隻能繪出二三處。
營丘，指李成（919—967）。
五代時避地北海，遂居青州營丘。
擅畫山水，與關仝、範寬号為五代北宋山水畫三大宗師，時人尊稱李營丘而不稱名。
參見《宣和畫譜》十一《李成傳》。
[73]封龍山：在今河北元氏，金時屬河北西路真定府。
真定系作者家鄉。
此句一作“家山蔥茏生處樂”。
[74]揚州鶴：由“騎鶴上揚州”典事引申而出。
《說郛》載南朝梁《殷芸小說》有雲：“有客相從，各言所志：或願為揚州刺史，或願多資财，或願騎鶴上升。
其一人雲：腰纏十萬貫，騎鶴上揚州。
欲兼三者。
”原意是形容一種妄想。
後世詩文采用，也用來喻兩全其美。
[75]蔡珪詩藝圓熟，這首律詩寫白日彈琴而忘憂，夜闌讀書而得真，月光漸落，露珠正濃，詩意迢遞而下，使人讀來有行雲流水之感。
張溫仲，當為作者之友。
[76]“琴裡”句：古人常有彈琴忘憂之說，漢代傅毅《琴賦》有“抒心志之郁滞”句。
蔡珪此詩句意或從晉嵇康《兄秀才公穆入軍贈詩十九首》其十七的“彈琴詠詩，聊以忘憂”句化出。
[77]團：花繁貌。
[78]人間行路難：猶世事艱難。
[79]《中州集》劉瞻小傳中說劉詩“工于野逸”。
本詩卻于疏曠中透出一點淡淡的哀愁。
無極，地名，今屬河北。
[80]缺月：猶弦月。
梢梢：《廣雅》：“梢梢，小也。
”唐韓愈《南溪始泛》詩：“梢梢新月偃。
” [81]夢斷：猶魂斷。
喻一往情深，也可釋作驚心、驚魂。
[82]三國時著名文士阮籍以酒澆胸中塊壘，是為憤世嫉俗。
劉汲以清泉澆胸中劫塵，是為超凡脫俗。
娛情山水，遠逃名利，是劉汲晚年生活寫照。
金趙秉文《跋劉伯深〈西岩歌〉》稱贊“身将”一聯“尤可諷詠”，從内容說，道出了隐者真味，從形式說，連用虛詞，文氣如散文一般順暢，又不失詩之韻律，此等處可以見出深受韓愈詩格的影響。
[83]蔔築：擇地建屋。
可人：使人滿意。
[84]為屋：猶為家。
作者《西岩歌》有雲：“青山為家兮流水為之朋。
”這裡把“為家”改作“為屋”，是為了調平仄的需要。
[85]“身将”句：春秋時，晉國介之推曾從晉文公流亡，有功不受祿，将隐，其母說：“亦使知之若何？”介之推說：“言，身之文也；身欲隐，安用文之？文之，是求顯也。
”見《史記·晉世家》。
這裡“文”意為文飾。
[86]渑酒：渑，古水名，或稱申池水，源出山東臨淄西北，注入時水，今已淤。
《左傳·昭公十二年》：“有酒如渑，有肉如陵。
” [87]從首句“三載”看，此詩當是詩人入仕不久所作。
詩寫回歸故山的喜悅之情。
遠眺山色，近看庭園，對家園的喜愛溢于言表。
“繞屋”一聯描繪宦遊歸來的輕快心理，尤為逼真。
結句“潇灑”，可解讀為既指山色，也含作者。
[88]塵勞：佛徒稱世俗事務的煩惱為塵勞。
[89]搖落：草木凋殘。
[90]扶疏：枝葉茂盛分披貌。
[91]這首詩中把酒比作溫柔鄉，實是激憤之言，有悲涼，也有牢騷。
溫柔鄉本為成語，比喻美色，而作者别出新意，頗似江西詩派的化腐朽為神奇，如黃庭堅詩雲：“君詩如美色，未嫁已傾城。
”“道士”一聯極寫其孤寂冷清，顯出高古。
[92]忘言：《莊子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。
”此指久經世事，對人間冷暖深有體味，無須言辭表達。
[93]散華：即散花，為供佛而散布花朵。
繩床：這裡指僧人食時坐具。
[94]三彭：道家語，即三屍。
唐張讀《宣室志》載：三屍姓彭，常居人心中作祟，向天訴說人的過惡。
學仙的人當先絕三屍。
宋陸遊《病中數辱》詩：“清心幸足制三彭。
” [95]六賊：佛家語，又稱六塵，指色、聲、香、味、觸、法。
佛家認為此六者與六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）相接，而産生種種嗜欲，導緻種種煩惱，故稱六賊。
見《楞嚴經》卷四。
[96]衲僧：即僧人。
衲原意是僧衣，可代指僧。
[97]溫柔：指溫柔鄉，比喻美色迷人之境。
《飛燕外傳》：“是夜進合德，帝大悅，以輔屬體，無所不靡，謂為溫柔鄉。
謂嫕（yì易）曰：‘吾老是鄉矣，不能效武皇帝求白雲鄉也。
’” [98]詩意蒼茫。
悠揚的暮鐘，歸寺的僧人，為靜寂清冷的畫面增添了生趣。
全詩得力處在颔聯。
佛家有所謂聲聞緣覺，那一聲暮鐘，引人幾多遐思，如杜甫《遊龍門奉先寺》所說：“欲覺聞晨鐘，令人發深省。
” [99]暝雨：夜雨。
[100]野僧：這裡“野”為閑散意。
[101]《金史·河渠志》記大定二十六年（1186）黃河衛州地段決堤，王寂與王汝嘉被派往救災，“而寂視被災之民不為拯救，乃專集衆以網魚取官物為事，民甚怨嫉。
上聞而惡之。
……黜寂為蔡州防禦使”。
今人周惠泉對此有辯駁，疑有冤情，見《金代文學學發凡》。
本詩當作于貶官蔡州時，首二句便指遭貶事。
此詩緊扣思歸題旨，正用、反用典故，極寫鄉思之情。
詩為七律，首句隻用一平聲字，故作拗句，有此一格。
[102]“擢賈”句：戰國魏須賈曾誣害範雎，後雎為秦相，須賈使秦，遂謝罪。
雎曰：“汝罪有幾？”賈曰：“擢賈之發，以續賈之罪，尚未足。
”見《史記·範雎蔡澤列傳》。
後以“擢發難數”形容罪行多得無法計算。
[103]牧：治民。
邊州：指蔡州（含河南汝南）。
金蔡州與南宋荊湖北路夾淮水相對，故曰邊州。
[104]薊北：即薊州，王寂為薊州玉田人。
[105]淮西：今皖北、豫東、淮河北岸一帶，習稱淮西，也稱淮右。
蔡州為淮西地，此指蔡州一帶。
因臨金朝邊界，故謂“天盡頭”。
[106]袖手：縮手于袖，表示不參與其事。
書咄咄：咄咄，感歎聲。
晉殷浩為桓溫廢免，一天到晚，以手在空中書“咄咄怪事”四字。
見《世說新語·黜免》、《晉書》本傳。
[107]乞骸：古時官吏因年老而請求退職，常稱乞骸，意謂使骸骨得歸葬故裡。
榜：匾額。
此指在匾額上題字。
休休：亭名。
唐代司空圖晚年因足疾請退休，家中條山王官谷，築亭曰三休，意謂量才、揣分兼耄聩，三事都應退休。
見《舊唐書·司空圖傳》、《唐才子傳》卷八。
[108]“求田”二句：漢末許氾遭亂過下邳，見陳登，登久不與語，自上大床卧，使客卧下床。
氾以此告劉備，備曰：“君有國士之名，今天下大亂，帝主失所，望君憂國忘家，有救世之意，而君求田問舍，言無可采，是元龍（即陳登）所諱也，何緣當與君語！如小人（備自稱），欲卧百尺樓上，卧君于地，何但上下床之間耶？”見《三國志·魏志·張邈傳》附陳登傳。
“求田問舍”本謂專營家産而無遠大志向，此謂居家不問國事。
本詩反用其意，甘願卧地，不登百尺。
[109]《金史》不為王寂立傳，《中州集》王寂小傳又極簡略，其一生仕履多見于詩。
從詩中“殘夢關河鳌禁月”看，他似曾官翰林院。
詩中回憶舊日在京師過元夕的盛況，從而倍增天涯流落之感。
元好問稱贊“殘夢”一聯“人共傳之”。
該聯用對比手法形成今昔冷熱的強烈反差，以抒情寄意。
元夕，舊曆正月十五日，舊稱上元，上元之夜稱元夕，即元宵。
[110]東西南北人：《禮記·檀弓上》：“今丘也，東西南北之人也。
”指飄流在外、行蹤不定的人。
[111]鳌禁：掌文翰的官署，即翰林院。
宋陸遊《送錢仲耕修撰》詩：“豹直公看鳌禁月，倦遊我夢鏡湖秋。
”豹直，意為值夜。
[112]投老：到老，臨老。
[113]節物：節日，也可釋為應時節的景物。
[114]底事：何事。
[115]這首題畫詩是作者《題寶岩寺溥公所存墨竹四幅》之一，詩為古體，用語明白如話，卻蘊昭然高風。
古節，古竹。
[116]求心：此處“心”指竹木的中心。
[117]斷臂：當指竹枝被截。
立雪：立在雪中。
[118]此詩當是晚年所作。
解讀詩意，可分三層：一寫竹有節，人亦有節，故說“高節凜相對”，是詩人的自負；二寫聽雪軒中夢醒聽雪，是詩人雅趣；三寫由聽雪引發詩興，沉浸于詩中三昧，而厭惡絲竹繁華。
二、三均是“高節”的具象。
[119]蕭散：閑散。
[120]萬籁：自然界的一切聲響。
[121]珠玑：猶珠玉，此處比喻雪花。
[122]亹（wěi尾）亹：勤勉不倦貌。
三昧：奧妙，訣竅。
[123]詩的前八句描寫浙江潮水的浩大聲勢，以曆史上有名的兩次大戰比喻潮水之驚心動魄。
接下四句寫弄潮兒的雄姿，場面驚險。
“須臾”四句寫潮退後的平靜景色，反襯潮水之翻天覆地。
最後四句以文不逮意進一步突出浙江潮之奇偉壯觀。
全詩寫得氣勢奔騰，而又張弛有度。
此詩被胡應麟視為金人七言歌行“皆具節奏”的“佳什”之一。
見《詩薮》卷六。
又，此詩也可能是題畫之作。
題畫詩寫得生動逼真，本是唐人傳統，杜甫即是個中聖手。
[124]海門：海口。
滄溟：大海。
[125]髯鬣（liè列）：水族的須、鳍之類。
[126]巨鹿之戰：秦末，項羽引兵，破釜沉舟，一以當十，呼聲動天，大破秦兵于巨鹿（故址在今河北平鄉）。
事見《史記·項羽本紀》。
[127]坤軸：地軸。
古代傳說大地有軸。
晉張華《博物志》：“地有三千六百軸，犬牙交錯。
” [128]昆陽：地名，今為河南葉縣地。
漢劉秀率兵三千，大破王莽軍數十萬于此，是為曆史上有名的昆陽之戰。
[129]尋邑：指王莽軍統帥大司徒王尋及大司空王邑。
[130]吳侬：吳人。
弄潮：南宋臨安風俗，八月觀潮，少年百十為群，執旗泅水上，稱弄潮之戲。
見吳自牧《夢粱錄》卷四《觀潮》。
[131]傷心碧：形容綠到極點。
傳為唐李白所作《菩薩蠻》：“平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。
” [132]西興：渡口名，在浙江西興縣西二十裡。
[133]會稽：山名，在浙江紹興東南。
[134]坡仙：即蘇轼，後人稱他為坡仙。
[135]勍敵：強敵。
[136]援毫三叫：李白曾“援筆三叫，文不加點”，作詩換取白鹇。
見李白《贈黃山胡公求白鹇》詩序。
[137]詩人與張壽卿似是忘年交。
開篇便贊美張之貌美和才能。
中則激勵，言張終當鵬程萬裡。
結則歸于别情，是贈别詩的常見寫法。
詩中雖有“少歡趣”、“正銷魂”等語，但情調并不低沉，主調是期待張的奮發有為，正見長者對晚輩的殷殷厚望。
[138]冠玉：裝飾在帽子上的玉。
《史記·陳丞相世家》：“绛侯灌嬰等鹹讒陳平曰：‘平雖美丈夫，如冠玉耳。
其中未必有也。
’”後以冠玉比喻美男子。
[139]留侯：張良從漢高祖劉邦有功，封留侯。
司馬遷曾見其畫像，稱其“狀貌如婦人好女”。
見《史記·留侯世家》太史公語。
[140]“貂裘”句：字面反用五代溫庭筠《西州詞》：“他日相尋索，莫作西州客。
西州人不歸，春草年年碧。
”而绾合張壽卿此時之不遇。
戰國時蘇秦攜珠玉貂裘西入于秦，未獲知遇。
後因用作懷才不遇典故。
[141]物化：見祝簡《青奴》注〔3〕。
北海鲲：大魚名。
《莊子·逍遙遊》：“北冥有魚，其名為鲲。
鲲之大，不知其幾千裡也。
化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千裡也。
” [142]銷魂：謂為情所感，若魂魄離散。
南朝梁江淹《别賦》：“黯然銷魂者，唯别而已矣。
” [143]高有鄰今存詩四首，看來詩藝平常，但這首《馬嵬》詩卻是鶴立雞群，堪稱金詩佳作。
清代袁枚著名絕句《馬嵬》中的名句“石壕村裡夫妻别，淚比長生殿上多”似乎是從高詩末句化出。
當然，詩家思維，也常有近似與巧合。
[144]事去：猶大事已去。
按《舊唐書·後妃列傳》載，安祿山叛亂，攻破潼關後，唐玄宗離京西去，道次馬嵬（今陝西興平馬嵬鎮），禁軍不發，要求誅殺楊國忠、楊玉環（即楊貴妃）兄妹。
唐玄宗眼見大事已去，隻能勉強同意。
[145]“荒墳”句：楊貴妃葬在馬嵬坡。
[146]香囊泣：據《舊唐書·後妃列傳》載，唐玄宗自蜀返京後，密令中使将楊貴妃改葬，發墓時，肌膚已壞，香囊仍在。
中使攜回上獻，唐玄宗視之凄惋。
香囊，盛香料的小袋，為飾。
[147]生靈：猶生民、百姓。
[148]本詩當是宦遊中回鄉所作。
前六句寫故園景色，後二句歸于人事，有物是人非的悲涼感。
詩的首尾以“故壟”、“兒時”相呼應。
自是一格。
[149]松楸：松樹與楸樹，因多植于墓地，常用為墓地的代稱。
此處故壟當指其祖茔。
[150]鳥道：意為峻險之處，僅有飛鳥之道。
唐李白《蜀道難》詩：“西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巅。
” [151]羊腸：意為道路盤曲逼仄。
唐太宗李世民《登太行》詩：“火龍明鳥道，鐵騎繞羊腸。
” [152]沃：光澤，豐美。
《詩經·小雅·隰桑》：“隰桑有阿，其葉有沃。
”《傳》：“沃，柔也。
” [153]古時仕宦者常有求隐的願望，這是傳統的心态。
而以逃禅的方式表明這種心願的也不乏見。
詩人自号“居士”，以佛徒自命，這首詩中厭倦俗務的情緒甚明。
二聯明說，三聯用對比表示愛惡，是再次申說。
末句雙關，一說一生到處奔波，一說一生所求是名士的灑脫不拘與佛徒的清心寡欲。
城南庵或即在作者故鄉東萊。
[154]瓶缽：僧人飲食用具，瓶以盛水，缽以盛食。
[155]“桑下”句：三宿，留宿三夜。
《後漢書·襄楷傳》記楷上書說：“浮屠不三宿桑下，不欲久生恩愛，精之至也。
”後引申為戀戀不舍之意。
宋蘇轼《别黃州》詩：“桑下豈無三宿戀，尊前聊與一身歸。
” [156]一燈傳：佛家稱傳法為傳燈，意謂佛理可以破除迷暗，如燈之照明。
《攝大乘論釋論》卷第五：“若令諸衆生入一切智智，此是展轉行，譬如一燈傳然千燈，即是顯示利樂意。
”唐戎昱《題招提寺》詩：“一燈傳歲月，深院長莓苔。
” [157]風塵：風起塵揚，天地昏濁，喻世俗擾攘。
[158]四海與彌天：東晉名士習鑿齒與名僧道安初見，自稱“四海習鑿齒”，道安對以“彌天釋道安”。
見南朝梁代慧皎《高僧傳》卷五《道安傳》。
[159]吳彥高即吳激，生平事迹詳見本書小傳。
劉迎為其詩集題詩，實是緬懷和憑吊。
詩中既有贊譽，更多的卻是感慨。
[160]故國：指宋，吳激的故國。
[161]老窮邊：吳激入金被留，在上京（今黑龍江阿城南白城）度過很長時間。
[162]“名高”句：冀北産良馬，稱“冀馬”。
[163]西江：這裡當指江西詩派，其領袖人物黃庭堅詩作中嘗有禅理說教。
但這裡“别是禅”或應解為别有機理。
“冀北”、“西江”二句意為冀北良馬雖非完美無缺，江西詩派自有機理神趣。
從這兩句詩約略窺知金人視吳激為受黃庭堅影響的詩家。
[164]米家：指北宋著名書畫家米芾。
吳激是米芾的女婿，深得嶽父筆意。
[165]天封寺地處山中，環境清幽，雖是夏日，亦感爽涼，這惬人心意的環境是詩人興感之由。
後半首的自嗟老矣和自感不才是倦于世事的反映。
二聯寫景很細，結尾含而不露，其實十畝清陰正是詩人向往的歸宿。
[166]掩複開：視覺所見，忽掩忽開，所以下句有“路萦回”之言。
[167]不材：無用之木。
莊子認為栎樹“是不材之木也，無所可用”。
見《莊子·人間世》。
[168]前二句寫景，是後二句議論的基礎。
前人說過，日月依舊，光景常新。
大自然變化無窮，呈現出千姿百态，也就是詩中所說“無定态”，為詩人提供了無盡的新意，後二句啟發讀者：隻有在風煙中領略它的無定态，才能寫出新意。
正如元好問所說：“畫圖臨出秦川景，親到長安有幾人。
”子端，金文學家王庭筠字。
詳見本書小傳。
[169]灤溪：當指灤河，古濡水，在今河北省東北部，發源于豐甯，流經沽源稱閃電河，中遊穿流燕山山地，下遊在樂亭、昌黎兩縣間入渤海。
[170]“曉碧”句：此句“曉碧”的“曉”是明亮義，“曉霞”的“曉”不必訓為明霞，而應視為早霞，以示區别。
[171]詩中詠燕詠己融為一體，摅寫渴望自由的迫切心情。
“嗟君底事入圜扉”，明說燕子，暗說自己入獄之冤。
詩受黃庭堅影響。
黃詩為避俗，有時颠倒詞語，造成奇崛句法，如“風前橫笛吹斜雨”之類，本詩“落花吹濕東風雨”便有明顯的山谷習氣。
獄中事發生于明昌六年（1195），趙秉文上書論宰相胥持國當罷，因“言語頗差異”受審，供出曾與王庭筠等人“私議”，故王庭筠等皆下獄。
事見《金史》趙秉文、王庭筠本傳。
[172]迂疏：迂腐疏略。
禍機：指禍患潛伏，一觸即發，有如機括。
[173]圜扉：獄門，借指獄室。
獄戶以圓木為扉，故稱圜扉。
唐駱賓王《獄中書情通簡知己》詩：“圜扉長寂寂，疏網尚恢恢。
” [174]“落花”二句：化用宋陳亮〔虞美人〕《春愁》詞：“東風蕩飏輕雲樓，時送蕭蕭雨。
水邊台
古風俗，農曆正月初一日，家人先幼後長飲屠蘇酒。
見宗懔《荊楚歲時記》。
[28]且：讀平聲（jū居），多、遠，“且千裡”，猶遠在千裡之外。
[29]蘇君：指戰國東都洛陽人蘇秦，他遊說六國合縱抗秦，佩六國相印。
《史記·蘇秦列傳》記蘇秦有“使吾有洛陽負郭田二頃，吾豈能佩六國相印”語。
[30]詩中“大梁一官且歸去”，說明本詩是作者任官汴地時的作品。
據《金史》本傳，“齊國廢，置行台尚書省于汴，松年為行台刑部郎中”。
置行台尚書省于汴，系天會十五年（1137）事。
前半首寫與朋友小酌，對床夜話，後半首寫希望休官歸隐，盡豪飲之興，極寫無官職約束的輕快。
本詩格調明顯受黃庭堅詩影響。
[31]雲霧窗：言窗外雲霧缭繞。
宋黃庭堅《子瞻詩句妙一世，乃雲“效庭堅體”，蓋退之戲效孟郊、樊宗師之比，以文滑稽耳，恐後生不解，故次韻道之》詩：“赤壁風月笛，玉堂雲霧窗。
” [32]夜床風雨：意為對床夜話，正逢風雨。
宋蘇轼《辛醜十一月十九日既與子由别于鄭州西門之外馬上賦詩一篇寄之》詩：“寒燈相對記疇昔，夜雨何時聽蕭瑟。
”注雲：“以子由常有夜雨對床之言，故雲爾。
” [33]“霜雪”句：謂頭發黑白相雜，即年老。
[34]大梁：本戰國時魏都，北宋及金稱汴京，即今河南開封。
[35]“酒腸”句：極言酒量之大，可吞雲夢。
雲夢，亦作“雲瞢”。
古薮澤名。
《周禮·夏官·職方氏》：“正南曰荊州，其山鎮曰衡山，其澤薮曰雲瞢。
” [36]詩人于十年間有八次來往于汴京與上京之間，由于長時跋涉，所以有倦遊之歎。
與上首一樣，歸結于退隐。
退隐是蔡詩的重要主題，可是他終了一生未曾歸隐，這反映了他于出處之間的矛盾。
舊時士大夫既熱中仕宦，又向往山林，蔡松年這種心态具有代表性。
本詩結句既得江湖之趣，又顯靈動，可謂曲終奏雅。
混同江，水名，在金之上京路，即松花江。
[37]質孤月：請孤月評斷。
[38]兩都：指上京和汴京。
金主亮遷都以前，金以上京（今黑龍江阿城縣南）為國都，金人扶植的傀儡劉豫則定都汴京。
波神：當指水神、河伯之屬。
[39]六合：天地四方；整個宇宙的巨大空間。
《莊子·齊物論》：“六合之外，聖人存而不論；六合之内，聖人論而不議。
”成玄英疏：“六合者，謂天地四方也。
”鬥極：北鬥星與北極星。
《淮南子·齊俗》：“夫乘舟而惑者，不知東西，見鬥極則寤矣。
” [40]屍：屍位，指居其位而不做事。
漢王充《論衡·量知》：“無道藝之業，不曉政治，默坐朝廷，不能言事，與屍無異，故曰屍位。
” [41]漁舠（dāo刀）：一種刀形小漁船。
唐陸龜蒙《秋賦有期因寄襲美》詩：“煙霞鹿弁聊懸著，鄰裡漁舠暫解還。
” [42]詩由名實關系入手，抒發一種人生感慨。
名實相副，曆來為人所重，可是名實乖違的情況卻又比比皆是。
“青奴”既名為奴，當作人之奴，而世間又有多少人做了青奴之奴呢？感慨殊深。
青奴，指錢。
青蚨别名。
[43]“馬牛”句：意為無成心而順任自然。
語出《莊子·天道》：“昔者子呼我牛也，而謂之牛；呼我馬也，而謂之馬。
” [44]物化：變幻，變化。
《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志與，不知周也。
然覺，則蘧蘧然周也，不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。
此之謂物化。
” [45]聽蛙聲，寫蛙聲，古時詩中常見。
唐張籍《過賈島野居》詩雲：“蛙聲籬落下，草色戶庭間。
”唐于鹄《途中寄楊涉》詩雲：“日色雲收處，蛙聲雨歇時。
”宋蘇轼《贈王子直秀才》詩雲：“水底笙歌蛙兩部，山中奴婢橘千頭。
”本詩前三句寫聽蛙環境，結句着一“喧”字，反襯夜之靜，極具生意。
本詩用真韻，首句“盆”字屬元韻，即所謂襯韻。
[46]枕簟：意為卧于竹席。
簟，竹席。
[47]此為感慨身世之作。
從詩意推測，詩人似遭仕途挫折，被貶而出榆關。
尾聯意謂如屈原那樣懷才不遇而被貶逐者，古來千千萬萬，而生還者能有幾人？詞情凄涼。
“少時”一聯，寫其一生颠沛流離，極有概括性，明胡應麟認為是“《中州集》五言律句可讀者”（《詩薮》）。
榆關，即山海關，在今河北秦皇島，系長城起點。
[48]羽檄：即羽書，古代用于征召之事的文書。
這裡喻戰争。
[49]桂嶺：山名，在湖南臨武北三十裡，又名香花嶺。
[50]楚累：指屈原。
宋陳與義《晚步湖邊》詩：“楚累經行地，處處馀《離騷》。
” [51]聽到雁聲而起鄉關之思。
詩中的君指鴻雁，但人已憔悴，意為平安也難報。
詩意凄苦。
[52]月午：猶午月，午夜之月；午夜，猶夜半。
雁書空：雁陣為“一”字形或“人”字形，故說“雁書空”。
[53]“憔悴”句：意為不斷東行、遠行。
句法出于唐岑參《過碛》詩：“行到安西更向西。
” [54]人在他鄉，也受當地社日熱烈氣氛感染，詩中遣詞，如“弄”、“喧”、“喜”等，見出歡快之情。
本詩為五律，颔聯作流水對，頸聯不屬工對，尾聯卻又作對仗，随意揮灑，見出成熟詩藝。
詩中所寫社日系春社，春分前後，祭祀土地，以祈豐收。
[55]“緣随”二句：意謂離别故山，在異地過社日，喝社酒，也是一種緣分。
[56]翠微：這裡當指岚霧之氣。
[57]在官況蕭條之中起故園之思。
唐代賀知章《回鄉偶書》中說“鄉音無改鬓毛衰”，而此詩卻寫“兒音半已漸秦晉”，離别之久，思念之深，情見乎辭。
颔聯寫經久以蔬代肉，老圃難以禁受；廚火暖炕，樵丁卻喜節約，于風趣中寫窮況，自見特色。
晉甯，地名。
據《金史·地理志》，金置晉甯軍，原隸汾州。
大定二十二年（1182）升為州，二十四年改名葭州。
即今陝西佳縣。
[58]葭蘆：水名，即葭蘆川，源出内蒙鄂爾多斯境，流經葭縣入黃河。
此處代指晉甯。
[59]兒音：兒時之音，猶鄉音。
[60]魯洙：洙為古水名，源出今山東新泰東北，流經泰安、曲阜，至泗水北與泗水合流。
為了押韻腳，作者用“魯洙”代指家鄉。
[61]莼鲈：晉張翰入洛，為齊王冏大司馬東曹掾，因見秋風起，思吳中菰菜、莼羹、鲈魚脍，說：“人生貴得适志，何能羁官數千裡以要名爵乎？”于是棄官而歸。
見《晉書·張翰傳》。
本詩中莼鲈代指故鄉。
[62]蔡珪詩多為行役中所寫，着重于品察旅途風光。
本詩對途中景物作動态描繪，像一幅幅山水迎面而來。
中二聯對仗極工，卻無斧鑿痕。
霫（xí席）川，當指遼之中京（金貞元元年更為北京，地在今遼甯淩源）附近。
元許有壬《丁文苑哀辭》：“文苑移家北山，北直大甯，古曰霫地，去京師東北尚八百裡。
”元之大甯，即遼之中京，金之北京。
[63]“扇底”句：扇用以拂塵取涼，今殘暑已過，不再需要扇底之風。
[64]“西風”句：化自晉陶淵明《飲酒》詩“山氣日夕佳”。
這裡西風指秋風。
[65]本詩描繪廣甯山的高峻挺拔。
其中寫居高臨下的态勢，近于唐岑參《登慈恩寺浮圖》詩中“下窺指高鳥，俯聽聞驚風”的寫法。
闾山，即醫巫闾山，又作醫無闾山，又名廣甯山，位于遼甯北鎮與和義縣之間，南北縱貫，是北方名山之一。
蔡珪又有《醫巫闾》歌行一篇，見後。
[66]絕境：意同絕頂。
[67]“但怪”句：樹上之鳥，但能望見它的背部。
形容人置高處。
[68]明胡應麟于《詩薮》一書中反撥金代“亡詩”之見。
他于金詩各體中近體尊七絕，古體揚七言歌行，所舉“佳什”例證，以《醫巫闾》為首。
醫巫闾，見前首《闾山》詩注〔1〕。
[69]幽州北鎮：指醫巫闾山。
《周禮·夏官·職方氏》：“東北曰幽州，其山鎮曰醫無闾。
” [70]“祖龍”二句：祖龍，指秦始皇。
《太平禦覽》引《三齊略記》：“秦始皇作石橋于海上，欲過海看日出處。
有神人驅石，去不速，神人鞭之，皆流血。
” [71]蕭寺：唐李肇《國史補》：“梁武帝造寺，令蕭子雲飛白大書蕭字，至今一蕭字存焉。
”後世詩文中“蕭寺”雲雲，意為佛寺，或作佛寺的美稱。
[72]“誰道”二句：意為縱使畫筆有神，也隻能繪出二三處。
營丘，指李成（919—967）。
五代時避地北海，遂居青州營丘。
擅畫山水，與關仝、範寬号為五代北宋山水畫三大宗師，時人尊稱李營丘而不稱名。
參見《宣和畫譜》十一《李成傳》。
[73]封龍山：在今河北元氏，金時屬河北西路真定府。
真定系作者家鄉。
此句一作“家山蔥茏生處樂”。
[74]揚州鶴：由“騎鶴上揚州”典事引申而出。
《說郛》載南朝梁《殷芸小說》有雲：“有客相從，各言所志：或願為揚州刺史，或願多資财，或願騎鶴上升。
其一人雲：腰纏十萬貫，騎鶴上揚州。
欲兼三者。
”原意是形容一種妄想。
後世詩文采用，也用來喻兩全其美。
[75]蔡珪詩藝圓熟，這首律詩寫白日彈琴而忘憂，夜闌讀書而得真，月光漸落，露珠正濃，詩意迢遞而下，使人讀來有行雲流水之感。
張溫仲，當為作者之友。
[76]“琴裡”句：古人常有彈琴忘憂之說，漢代傅毅《琴賦》有“抒心志之郁滞”句。
蔡珪此詩句意或從晉嵇康《兄秀才公穆入軍贈詩十九首》其十七的“彈琴詠詩，聊以忘憂”句化出。
[77]團：花繁貌。
[78]人間行路難：猶世事艱難。
[79]《中州集》劉瞻小傳中說劉詩“工于野逸”。
本詩卻于疏曠中透出一點淡淡的哀愁。
無極，地名，今屬河北。
[80]缺月：猶弦月。
梢梢：《廣雅》：“梢梢，小也。
”唐韓愈《南溪始泛》詩：“梢梢新月偃。
” [81]夢斷：猶魂斷。
喻一往情深，也可釋作驚心、驚魂。
[82]三國時著名文士阮籍以酒澆胸中塊壘，是為憤世嫉俗。
劉汲以清泉澆胸中劫塵，是為超凡脫俗。
娛情山水，遠逃名利，是劉汲晚年生活寫照。
金趙秉文《跋劉伯深〈西岩歌〉》稱贊“身将”一聯“尤可諷詠”，從内容說，道出了隐者真味，從形式說，連用虛詞，文氣如散文一般順暢，又不失詩之韻律，此等處可以見出深受韓愈詩格的影響。
[83]蔔築：擇地建屋。
可人：使人滿意。
[84]為屋：猶為家。
作者《西岩歌》有雲：“青山為家兮流水為之朋。
”這裡把“為家”改作“為屋”，是為了調平仄的需要。
[85]“身将”句：春秋時，晉國介之推曾從晉文公流亡，有功不受祿，将隐，其母說：“亦使知之若何？”介之推說：“言，身之文也；身欲隐，安用文之？文之，是求顯也。
”見《史記·晉世家》。
這裡“文”意為文飾。
[86]渑酒：渑，古水名，或稱申池水，源出山東臨淄西北，注入時水，今已淤。
《左傳·昭公十二年》：“有酒如渑，有肉如陵。
” [87]從首句“三載”看，此詩當是詩人入仕不久所作。
詩寫回歸故山的喜悅之情。
遠眺山色，近看庭園，對家園的喜愛溢于言表。
“繞屋”一聯描繪宦遊歸來的輕快心理，尤為逼真。
結句“潇灑”，可解讀為既指山色，也含作者。
[88]塵勞：佛徒稱世俗事務的煩惱為塵勞。
[89]搖落：草木凋殘。
[90]扶疏：枝葉茂盛分披貌。
[91]這首詩中把酒比作溫柔鄉，實是激憤之言，有悲涼，也有牢騷。
溫柔鄉本為成語，比喻美色，而作者别出新意，頗似江西詩派的化腐朽為神奇，如黃庭堅詩雲：“君詩如美色，未嫁已傾城。
”“道士”一聯極寫其孤寂冷清，顯出高古。
[92]忘言：《莊子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。
”此指久經世事，對人間冷暖深有體味，無須言辭表達。
[93]散華：即散花，為供佛而散布花朵。
繩床：這裡指僧人食時坐具。
[94]三彭：道家語，即三屍。
唐張讀《宣室志》載：三屍姓彭，常居人心中作祟，向天訴說人的過惡。
學仙的人當先絕三屍。
宋陸遊《病中數辱》詩：“清心幸足制三彭。
” [95]六賊：佛家語，又稱六塵，指色、聲、香、味、觸、法。
佛家認為此六者與六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）相接，而産生種種嗜欲，導緻種種煩惱，故稱六賊。
見《楞嚴經》卷四。
[96]衲僧：即僧人。
衲原意是僧衣，可代指僧。
[97]溫柔：指溫柔鄉，比喻美色迷人之境。
《飛燕外傳》：“是夜進合德，帝大悅，以輔屬體，無所不靡，謂為溫柔鄉。
謂嫕（yì易）曰：‘吾老是鄉矣，不能效武皇帝求白雲鄉也。
’” [98]詩意蒼茫。
悠揚的暮鐘，歸寺的僧人，為靜寂清冷的畫面增添了生趣。
全詩得力處在颔聯。
佛家有所謂聲聞緣覺，那一聲暮鐘，引人幾多遐思，如杜甫《遊龍門奉先寺》所說：“欲覺聞晨鐘，令人發深省。
” [99]暝雨：夜雨。
[100]野僧：這裡“野”為閑散意。
[101]《金史·河渠志》記大定二十六年（1186）黃河衛州地段決堤，王寂與王汝嘉被派往救災，“而寂視被災之民不為拯救，乃專集衆以網魚取官物為事，民甚怨嫉。
上聞而惡之。
……黜寂為蔡州防禦使”。
今人周惠泉對此有辯駁，疑有冤情，見《金代文學學發凡》。
本詩當作于貶官蔡州時，首二句便指遭貶事。
此詩緊扣思歸題旨，正用、反用典故，極寫鄉思之情。
詩為七律，首句隻用一平聲字，故作拗句，有此一格。
[102]“擢賈”句：戰國魏須賈曾誣害範雎，後雎為秦相，須賈使秦，遂謝罪。
雎曰：“汝罪有幾？”賈曰：“擢賈之發，以續賈之罪，尚未足。
”見《史記·範雎蔡澤列傳》。
後以“擢發難數”形容罪行多得無法計算。
[103]牧：治民。
邊州：指蔡州（含河南汝南）。
金蔡州與南宋荊湖北路夾淮水相對，故曰邊州。
[104]薊北：即薊州，王寂為薊州玉田人。
[105]淮西：今皖北、豫東、淮河北岸一帶，習稱淮西，也稱淮右。
蔡州為淮西地，此指蔡州一帶。
因臨金朝邊界，故謂“天盡頭”。
[106]袖手：縮手于袖，表示不參與其事。
書咄咄：咄咄，感歎聲。
晉殷浩為桓溫廢免，一天到晚，以手在空中書“咄咄怪事”四字。
見《世說新語·黜免》、《晉書》本傳。
[107]乞骸：古時官吏因年老而請求退職，常稱乞骸，意謂使骸骨得歸葬故裡。
榜：匾額。
此指在匾額上題字。
休休：亭名。
唐代司空圖晚年因足疾請退休，家中條山王官谷，築亭曰三休，意謂量才、揣分兼耄聩，三事都應退休。
見《舊唐書·司空圖傳》、《唐才子傳》卷八。
[108]“求田”二句：漢末許氾遭亂過下邳，見陳登，登久不與語，自上大床卧，使客卧下床。
氾以此告劉備，備曰：“君有國士之名，今天下大亂，帝主失所，望君憂國忘家，有救世之意，而君求田問舍，言無可采，是元龍（即陳登）所諱也，何緣當與君語！如小人（備自稱），欲卧百尺樓上，卧君于地，何但上下床之間耶？”見《三國志·魏志·張邈傳》附陳登傳。
“求田問舍”本謂專營家産而無遠大志向，此謂居家不問國事。
本詩反用其意，甘願卧地，不登百尺。
[109]《金史》不為王寂立傳，《中州集》王寂小傳又極簡略，其一生仕履多見于詩。
從詩中“殘夢關河鳌禁月”看，他似曾官翰林院。
詩中回憶舊日在京師過元夕的盛況，從而倍增天涯流落之感。
元好問稱贊“殘夢”一聯“人共傳之”。
該聯用對比手法形成今昔冷熱的強烈反差，以抒情寄意。
元夕，舊曆正月十五日，舊稱上元，上元之夜稱元夕，即元宵。
[110]東西南北人：《禮記·檀弓上》：“今丘也，東西南北之人也。
”指飄流在外、行蹤不定的人。
[111]鳌禁：掌文翰的官署，即翰林院。
宋陸遊《送錢仲耕修撰》詩：“豹直公看鳌禁月，倦遊我夢鏡湖秋。
”豹直，意為值夜。
[112]投老：到老，臨老。
[113]節物：節日，也可釋為應時節的景物。
[114]底事：何事。
[115]這首題畫詩是作者《題寶岩寺溥公所存墨竹四幅》之一，詩為古體，用語明白如話，卻蘊昭然高風。
古節，古竹。
[116]求心：此處“心”指竹木的中心。
[117]斷臂：當指竹枝被截。
立雪：立在雪中。
[118]此詩當是晚年所作。
解讀詩意，可分三層：一寫竹有節，人亦有節，故說“高節凜相對”，是詩人的自負；二寫聽雪軒中夢醒聽雪，是詩人雅趣；三寫由聽雪引發詩興，沉浸于詩中三昧，而厭惡絲竹繁華。
二、三均是“高節”的具象。
[119]蕭散：閑散。
[120]萬籁：自然界的一切聲響。
[121]珠玑：猶珠玉，此處比喻雪花。
[122]亹（wěi尾）亹：勤勉不倦貌。
三昧：奧妙，訣竅。
[123]詩的前八句描寫浙江潮水的浩大聲勢，以曆史上有名的兩次大戰比喻潮水之驚心動魄。
接下四句寫弄潮兒的雄姿，場面驚險。
“須臾”四句寫潮退後的平靜景色，反襯潮水之翻天覆地。
最後四句以文不逮意進一步突出浙江潮之奇偉壯觀。
全詩寫得氣勢奔騰，而又張弛有度。
此詩被胡應麟視為金人七言歌行“皆具節奏”的“佳什”之一。
見《詩薮》卷六。
又，此詩也可能是題畫之作。
題畫詩寫得生動逼真，本是唐人傳統，杜甫即是個中聖手。
[124]海門：海口。
滄溟：大海。
[125]髯鬣（liè列）：水族的須、鳍之類。
[126]巨鹿之戰：秦末，項羽引兵，破釜沉舟，一以當十，呼聲動天，大破秦兵于巨鹿（故址在今河北平鄉）。
事見《史記·項羽本紀》。
[127]坤軸：地軸。
古代傳說大地有軸。
晉張華《博物志》：“地有三千六百軸，犬牙交錯。
” [128]昆陽：地名，今為河南葉縣地。
漢劉秀率兵三千，大破王莽軍數十萬于此，是為曆史上有名的昆陽之戰。
[129]尋邑：指王莽軍統帥大司徒王尋及大司空王邑。
[130]吳侬：吳人。
弄潮：南宋臨安風俗，八月觀潮，少年百十為群，執旗泅水上，稱弄潮之戲。
見吳自牧《夢粱錄》卷四《觀潮》。
[131]傷心碧：形容綠到極點。
傳為唐李白所作《菩薩蠻》：“平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。
” [132]西興：渡口名，在浙江西興縣西二十裡。
[133]會稽：山名，在浙江紹興東南。
[134]坡仙：即蘇轼，後人稱他為坡仙。
[135]勍敵：強敵。
[136]援毫三叫：李白曾“援筆三叫，文不加點”，作詩換取白鹇。
見李白《贈黃山胡公求白鹇》詩序。
[137]詩人與張壽卿似是忘年交。
開篇便贊美張之貌美和才能。
中則激勵，言張終當鵬程萬裡。
結則歸于别情，是贈别詩的常見寫法。
詩中雖有“少歡趣”、“正銷魂”等語，但情調并不低沉，主調是期待張的奮發有為，正見長者對晚輩的殷殷厚望。
[138]冠玉：裝飾在帽子上的玉。
《史記·陳丞相世家》：“绛侯灌嬰等鹹讒陳平曰：‘平雖美丈夫，如冠玉耳。
其中未必有也。
’”後以冠玉比喻美男子。
[139]留侯：張良從漢高祖劉邦有功，封留侯。
司馬遷曾見其畫像，稱其“狀貌如婦人好女”。
見《史記·留侯世家》太史公語。
[140]“貂裘”句：字面反用五代溫庭筠《西州詞》：“他日相尋索，莫作西州客。
西州人不歸，春草年年碧。
”而绾合張壽卿此時之不遇。
戰國時蘇秦攜珠玉貂裘西入于秦，未獲知遇。
後因用作懷才不遇典故。
[141]物化：見祝簡《青奴》注〔3〕。
北海鲲：大魚名。
《莊子·逍遙遊》：“北冥有魚，其名為鲲。
鲲之大，不知其幾千裡也。
化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千裡也。
” [142]銷魂：謂為情所感，若魂魄離散。
南朝梁江淹《别賦》：“黯然銷魂者，唯别而已矣。
” [143]高有鄰今存詩四首，看來詩藝平常，但這首《馬嵬》詩卻是鶴立雞群，堪稱金詩佳作。
清代袁枚著名絕句《馬嵬》中的名句“石壕村裡夫妻别，淚比長生殿上多”似乎是從高詩末句化出。
當然，詩家思維，也常有近似與巧合。
[144]事去：猶大事已去。
按《舊唐書·後妃列傳》載，安祿山叛亂，攻破潼關後，唐玄宗離京西去，道次馬嵬（今陝西興平馬嵬鎮），禁軍不發，要求誅殺楊國忠、楊玉環（即楊貴妃）兄妹。
唐玄宗眼見大事已去，隻能勉強同意。
[145]“荒墳”句：楊貴妃葬在馬嵬坡。
[146]香囊泣：據《舊唐書·後妃列傳》載，唐玄宗自蜀返京後，密令中使将楊貴妃改葬，發墓時，肌膚已壞，香囊仍在。
中使攜回上獻，唐玄宗視之凄惋。
香囊，盛香料的小袋，為飾。
[147]生靈：猶生民、百姓。
[148]本詩當是宦遊中回鄉所作。
前六句寫故園景色，後二句歸于人事，有物是人非的悲涼感。
詩的首尾以“故壟”、“兒時”相呼應。
自是一格。
[149]松楸：松樹與楸樹，因多植于墓地，常用為墓地的代稱。
此處故壟當指其祖茔。
[150]鳥道：意為峻險之處，僅有飛鳥之道。
唐李白《蜀道難》詩：“西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巅。
” [151]羊腸：意為道路盤曲逼仄。
唐太宗李世民《登太行》詩：“火龍明鳥道，鐵騎繞羊腸。
” [152]沃：光澤，豐美。
《詩經·小雅·隰桑》：“隰桑有阿，其葉有沃。
”《傳》：“沃，柔也。
” [153]古時仕宦者常有求隐的願望，這是傳統的心态。
而以逃禅的方式表明這種心願的也不乏見。
詩人自号“居士”，以佛徒自命，這首詩中厭倦俗務的情緒甚明。
二聯明說，三聯用對比表示愛惡，是再次申說。
末句雙關，一說一生到處奔波，一說一生所求是名士的灑脫不拘與佛徒的清心寡欲。
城南庵或即在作者故鄉東萊。
[154]瓶缽：僧人飲食用具，瓶以盛水，缽以盛食。
[155]“桑下”句：三宿，留宿三夜。
《後漢書·襄楷傳》記楷上書說：“浮屠不三宿桑下，不欲久生恩愛，精之至也。
”後引申為戀戀不舍之意。
宋蘇轼《别黃州》詩：“桑下豈無三宿戀，尊前聊與一身歸。
” [156]一燈傳：佛家稱傳法為傳燈，意謂佛理可以破除迷暗，如燈之照明。
《攝大乘論釋論》卷第五：“若令諸衆生入一切智智，此是展轉行，譬如一燈傳然千燈，即是顯示利樂意。
”唐戎昱《題招提寺》詩：“一燈傳歲月，深院長莓苔。
” [157]風塵：風起塵揚，天地昏濁，喻世俗擾攘。
[158]四海與彌天：東晉名士習鑿齒與名僧道安初見，自稱“四海習鑿齒”，道安對以“彌天釋道安”。
見南朝梁代慧皎《高僧傳》卷五《道安傳》。
[159]吳彥高即吳激，生平事迹詳見本書小傳。
劉迎為其詩集題詩，實是緬懷和憑吊。
詩中既有贊譽，更多的卻是感慨。
[160]故國：指宋，吳激的故國。
[161]老窮邊：吳激入金被留，在上京（今黑龍江阿城南白城）度過很長時間。
[162]“名高”句：冀北産良馬，稱“冀馬”。
[163]西江：這裡當指江西詩派，其領袖人物黃庭堅詩作中嘗有禅理說教。
但這裡“别是禅”或應解為别有機理。
“冀北”、“西江”二句意為冀北良馬雖非完美無缺，江西詩派自有機理神趣。
從這兩句詩約略窺知金人視吳激為受黃庭堅影響的詩家。
[164]米家：指北宋著名書畫家米芾。
吳激是米芾的女婿，深得嶽父筆意。
[165]天封寺地處山中，環境清幽，雖是夏日，亦感爽涼，這惬人心意的環境是詩人興感之由。
後半首的自嗟老矣和自感不才是倦于世事的反映。
二聯寫景很細，結尾含而不露，其實十畝清陰正是詩人向往的歸宿。
[166]掩複開：視覺所見，忽掩忽開，所以下句有“路萦回”之言。
[167]不材：無用之木。
莊子認為栎樹“是不材之木也，無所可用”。
見《莊子·人間世》。
[168]前二句寫景，是後二句議論的基礎。
前人說過，日月依舊，光景常新。
大自然變化無窮，呈現出千姿百态，也就是詩中所說“無定态”，為詩人提供了無盡的新意，後二句啟發讀者：隻有在風煙中領略它的無定态，才能寫出新意。
正如元好問所說：“畫圖臨出秦川景，親到長安有幾人。
”子端，金文學家王庭筠字。
詳見本書小傳。
[169]灤溪：當指灤河，古濡水，在今河北省東北部，發源于豐甯，流經沽源稱閃電河，中遊穿流燕山山地，下遊在樂亭、昌黎兩縣間入渤海。
[170]“曉碧”句：此句“曉碧”的“曉”是明亮義，“曉霞”的“曉”不必訓為明霞，而應視為早霞，以示區别。
[171]詩中詠燕詠己融為一體，摅寫渴望自由的迫切心情。
“嗟君底事入圜扉”，明說燕子，暗說自己入獄之冤。
詩受黃庭堅影響。
黃詩為避俗，有時颠倒詞語，造成奇崛句法，如“風前橫笛吹斜雨”之類，本詩“落花吹濕東風雨”便有明顯的山谷習氣。
獄中事發生于明昌六年（1195），趙秉文上書論宰相胥持國當罷，因“言語頗差異”受審，供出曾與王庭筠等人“私議”，故王庭筠等皆下獄。
事見《金史》趙秉文、王庭筠本傳。
[172]迂疏：迂腐疏略。
禍機：指禍患潛伏，一觸即發，有如機括。
[173]圜扉：獄門，借指獄室。
獄戶以圓木為扉，故稱圜扉。
唐駱賓王《獄中書情通簡知己》詩：“圜扉長寂寂，疏網尚恢恢。
” [174]“落花”二句：化用宋陳亮〔虞美人〕《春愁》詞：“東風蕩飏輕雲樓，時送蕭蕭雨。
水邊台
