朱彜尊選集（二）
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吳地歌曲。
屈原《招魂》：“吳歈蔡謳，奏大呂些。
”會（kuài）吟：樂府雜曲歌辭之一。
《樂府詩集》引《樂府解題》曰：“《會吟行》，其緻與《吳趨》同。
會謂會稽。
謝靈運《會吟行》曰：‘鹹共聆會吟。
’” 〔一一〕高張：指調緊絲絃，使樂器發出高亢激越的音響。
晉張協《七命》詩：“器舉樂奏，促調高張。
”齊瑟：齊國（今山東省）之瑟。
《文選·曹子建〈贈丁翼〉》詩：“秦筝發西氣，齊瑟揚東謳。
”注：“蘇秦説秦王曰：‘臨菑甚富，其民無不吹竽鼓瑟。
’”絙（gēng）：緊、急。
《淮南子·繆稱》：“治國譬如張瑟，大絃絙則小絃絶也。
”朱絃：樂器上之紅色絲絃。
《禮記·樂記》：“清廟之瑟，朱絃而疏越，壹倡而三歎，有遺音者矣。
” 〔一二〕我歌且謡：語本《詩·魏風·園有桃》：“我歌且謡。
”毛《傳》：“曲合樂曰歌，徒歌（即無伴奏而唱）曰謡。
” 〔一三〕風雨秦松：指泰山小天門之松。
《史記·秦始皇本紀》：“（始皇）乃遂上泰山，立石，封，祠祀。
下，風雨暴至，休於樹下，因封其樹爲五大夫。
”《藝文類聚》卷八八應劭《漢官儀》雲：“其樹爲松。
” 〔一四〕天雞：神雞。
晉郭璞《玄中記》：“桃都山（神話中之山名）有大樹曰桃都，枝相去三千裡，上有天雞。
日出照木，天雞即鳴，天下雞皆鳴”（見《初學記》所引）。
又，李白《夢遊天姥吟留别》詩：“半壁見海日，空中聞天鷄。
”榑（fú）桑：通“扶桑”。
傳説中的神樹，爲日出處。
《淮南子·覽冥》：“朝發榑桑，日入落棠。
”注：“榑桑，日所出也。
落棠，山名，日所入也。
”唐施肩吾《海邊遠望》詩：“扶桑枝邊紅皎皎，天雞一聲四溟曉。
” 〔一五〕羣飛海水：語本漢揚雄《太玄經·劇》：“上九，海水羣飛，蔽于天杭（即天河），測曰：‘海水羣飛，終不可語也。
’”本謂四海不靖，國不安寧，竹垞詩借喻海勢磅礴。
空緑：清澈碧緑。
樂府古辭《西洲曲》：“捲簾天自高，海水搖空緑。
” 〔一六〕傑閣：高閣，此謂蓬萊閣。
閣在今山東省蓬萊縣，宋時所建，爲山海登臨勝槩（見《登州府志》）。
蓬萊：傳説中之仙山名，《史記·秦始皇本紀》：“齊人徐市等上書，言海中有三神山，名曰‘蓬萊’、‘方丈’、‘瀛洲’，仙人居之，請得齋戒，與童男女求之。
” 〔一七〕丹田玉闕：謂仙境，語本李白《訪道安陵遇蓋寰爲予造真籙，臨别留贈》詩：“丹田了玉闕，白日思雲空。
” 〔一八〕曜（yào）：照耀。
金銀臺：仙鏡中以金銀建築之樓臺。
《文選》卷二一郭璞《遊仙詩》：“神仙排雲出，但見金銀臺。
”注：“齊威宣、燕昭，使人入海求蓬萊方丈瀛洲，此三神山者，仙人及不死之藥皆在焉，而黃金白銀爲宮闕。
”又，李白《夢遊天姥吟留别》詩：“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。
” 〔一九〕齊三士：指春秋時齊國三勇士，公孫接、田開疆、古冶子，三人分别能搏虎、殺黿，卻敵（見《晏子春秋》卷二）。
諸葛亮《梁甫吟》：“一朝被讒言，二桃殺三士。
” 〔二〇〕魯兩生：事出《史記·叔孫通傳》，通説漢高祖劉邦，徵魯諸生共起朝儀，“魯有兩生不肯行，曰：‘公所事者且十主，皆面諛以得親貴，今天下初定，死者未葬，傷者未起，又欲起禮樂，禮樂所由起，積德百年而後可興也。
吾不忍爲公所爲，公所爲不合古，吾不行。
公往矣，無汙我！’” 〔二一〕徐市：詳注〔一五〕。
尋仙：李白《廬山謡》：“五嶽尋仙不辭遠。
” 〔二二〕親向句：據《史記·秦始皇本紀》：“徐市等入海求神藥，數歲不得，費多恐譴，乃詐曰：‘蓬萊藥可得，然常爲大鮫魚所苦，故不得至。
’” 【評箋】 （日）近滕元粹曰：“長短錯綜，字皆雕心鏤肝而出，竹垞亦不負於作家之名也。
第三解妙，第四解更妙，詩亦如‘金銀臺’之照曜。
第五解突然插入三字句，有氣勢，有變化，才調可愛。
”（明治四十年日本刊《浙西六家詩鈔》） 【附録】 蓬萊看海市歌施閏章 校士柬牟，思見海市，事竣，謁海廟因禱焉。
臨發，海市適見，歌以紀之： 蓬萊海市光有無，玄冬物色誇大蘇。
我亦再拜乞海若，願假靈異看須臾。
是時苦旱海水竭，神龍困懶枯珊瑚。
鼉鼓忽鳴津吏呼，天吳出舞鮫人趨。
大竹盈盈橫匹練，小竹湛湛浮明珠。
方員斷續忽易位，明滅低昂頃刻殊。
列屏複帳閃宮闕，桃源茅屋成村墟。
沙門小島更奇絶，浮圖倒影淩空虛。
有時離立爲兩人，上者爲笠下者車。
砉然雙扉開白闆，中有奇樹何扶疏！三山十洲一步地，羣仙冉冉來蓬壼。
神搖目眩看不足，惜哉風伯爲驅除！人間快意亦如此，浮雲長據胡爲乎？噫嘻，浮雲長據胡爲乎！（《施愚山先生全集》卷一六） 于忠肅公祠〔一〕 昔在狼山下〔二〕，軍書犯近坰〔三〕。
六師輕朔漠〔四〕，萬騎失雷霆〔五〕。
土木塵常滿〔六〕，龍蛇歲不寧〔七〕，豆田沙浩浩〔八〕，黍谷路冥冥〔九〕。
濟世須元老，長材總四溟〔一〇〕。
從容持國計〔一一〕，指顧悉兵形〔一二〕。
瑕呂安羣議〔一三〕，劉琨表外廷〔一四〕。
嗣王仍曆數〔一五〕，高廟有神靈〔一六〕。
既罷金繒款〔一七〕，無煩白馬刑〔一八〕。
北轅旋翠輦〔一九〕，南内啓朱扃〔二〇〕。
命己甘刀鑊〔二一〕，功真溢鼎銘〔二二〕。
春秋隆代祀，俎豆肅維馨〔二三〕。
一自軺車至〔二四〕，難期堠火停〔二五〕。
遺墟愁戰伐，大樹日飄零〔二六〕。
碧草空祠長，黃鸝過客聽〔二七〕。
霜鐘沉曉月，風牖繞明星。
卞壼誰修墓〔二八〕，巫陽數降庭〔二九〕。
讖還思雨帝〔三〇〕，碑欲墮江亭。
遠水澄湖碧，流雲暗壑青。
千年華表鶴〔三一〕，哀怨此重經〔三二〕。
【注釋】 本詩作於順治十八年（一六六一）。
〔一〕于忠肅：即于謙。
于謙（一三九八—一四五七），明英宗（朱祁鎮）時兵部侍郎。
公元一四四九年英宗被瓦剌族（西蒙古部落，元代後裔）俘虜後，京師震動，大臣多主遷都南京，謙力排衆議，擁立英宗之弟朱祁鈺（即景帝），率兵保衛北京，擊退入侵軍。
後瓦剌請和，送歸英宗。
景帝八年（一四七五）石亨、徐有功等趁景帝罹疾，發動復辟，景帝退位，遂誣謙反，斬於市。
十餘年後，憲宗（朱見深）時爲之昭雪，追謚“肅愍”，改謚“忠肅”。
〔二〕狼山：在今北京市昌平縣西北。
〔三〕近坰（jiōng）：近郊。
此指京城郊區。
唐德宗（李适）《贈太尉段秀實碑》：“駕自中禁，狩於近坰。
” 〔四〕六師：即六軍。
此泛指軍隊。
《詩·大雅·域樸》：“周王于邁，六師及之。
”《周禮·夏官·司馬》：“凡制軍，萬有二千五百人爲軍，王（指周天子）六軍，大國三軍，次國二軍，小國一軍。
”朔漠：北方沙漠，借代指瓦剌。
《後漢書·袁安傳》：“今朔漠既定，宜令南單于反（返）其北庭。
” 〔五〕雷霆：狀軍隊之威勢。
高適《信安王軍幕詩》：“雷霆七校發，旌旆五營連。
” 〔六〕土木：即土木堡，在今河北省懷來縣西。
唐置時名統漠鎮，後音訛爲“土木”。
據《明史·英宗紀》載：（英宗）十四年，瓦剌也先（酋長名）寇大同，下詔親征，次宣府，至鷂兒嶺遇伏，全軍盡覆。
次土木被圍，師潰，英宗被俘，死者數十萬。
〔七〕龍、蛇歲：指英宗十三、十四年，依幹支紀年法，其爲戊辰（龍）、己巳（蛇）年。
〔八〕豆田：婉稱君主被俘之所。
《晉書·愍帝紀》：“初，有童謡曰：‘天子何在豆田中。
’時王浚在幽州，以豆有藿，殺隱士霍原以應之。
及帝如（往，被俘之婉稱）曜（即劉曜，時爲前趙統帥，後爲君）營，營實在城東豆田壁。
”沙浩浩：謂瓦剌所居沙漠。
李華《弔古戰場》文：“浩浩乎平沙無垠。
” 〔九〕黍谷：地名，在今北京市密雲縣西南。
《嘉慶一統志》：“劉向《别録》：‘燕有黍谷，美而寒，不生五穀，鄒子居之，吹律而溫氣至，而穀生。
’”故名。
〔一〇〕總：統領；統管。
四溟：即四海。
〔一一〕國計：國家方針大計。
〔一二〕指顧：手指目視，謂于謙於軍前指揮巡視。
〔一三〕瑕呂：複姓，此指春秋時晉大夫瑕呂飴甥。
安羣議：事見《左傳·僖公十五年》：秦晉“韓之戰”，晉惠公被俘，遣郤乞歸召瑕呂飴甥往秦國談判，飴甥指點郤乞代惠公勞羣臣，並雲：“孤雖歸，辱社稷矣。
”請大臣輔太子即位。
羣臣不知所出；飴甥乘間言：“君亡之不恤，而羣臣是憂，惠之至也。
”應“征繕以輔孺子，諸侯聞之，喪君有君，羣臣輯睦，甲兵益多；好我者勸，惡我者懼，庶有益乎。
”於是羣臣皆安，晉國始定。
按，此與于謙擁景帝，拒瓦剌極似。
〔一四〕劉琨（二七〇—三一八）東晉愛國名將，曾任太尉，長期堅守并州（今山西省汾水中遊一帶），與入侵之異族作戰。
西晉覆滅後，晉琅琊王司馬睿移鎮建鄴，局勢不穩，劉琨聯合刺史“歃血同盟，翼戴晉室，遣右司馬溫嶠奉表詣建康勸進”，司馬睿遂即帝位。
按，時劉琨在朝廷之外，故雲：“表（自）外廷。
”詩意謂景帝繼位，得到各地擁戴。
〔一五〕嗣王：指嗣位之帝朱祁鈺。
仍：因襲；依舊。
有“符合”義。
《尚書·顧命》：“華玉仍幾。
”《傳》：“仍，因也。
”曆數：天道，亦指帝王更替次序。
《尚書·大禹謨》：“天之歷數在汝躬。
”《疏》：“歷（通“曆”）數謂天歷運之數，帝王易姓而興，故言歷數謂天道。
” 〔一六〕高廟：祭祀始祖之房舍。
此指帝王始祖。
《漢書·車千秋傳》：“此高廟神靈，使君教我。
”按：全句指也先挾英宗至京城勒降，京城人謝曰：“賴天地、社稷之靈，國有君矣！”（見明鄭曉《名臣記》） 〔一七〕金繒（zēng）：金銀與絲織品，此指予異族之貢物、賠款。
據《明史·于謙傳》：“（也先挾上皇窺京師）邀大臣迎駕，索金帛以萬萬計，復邀謙及王直、胡濙等出議，（景）帝不許。
”“（謙亦言）和不足恃，勢亦不得和。
” 〔一八〕刑白馬：屠白馬歃血，古人多用於盟誓儀式，此指議和。
據《明史·于謙傳》：“（謙曰）我與彼不共戴天，理固不可和……移檄切責。
自是邊將人人主戰守，無敢言講和者。
” 〔一九〕北轅：駕車向北，此謂瓦剌虜英宗北去。
杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》詩：“北轅就涇渭，官渡又改轍。
”旋：返還。
翠輦（niǎn）：帝王車駕。
《北史·突厥傳》：“啓人奉觴上壽，跪伏甚恭。
帝大悅，賦詩曰：‘鹿塞鴻旗駐，龍庭翠輦回。
’”詩謂瓦剌釋放英宗。
〔二〇〕南内：宮城的南部，英宗歸後居所。
《明史·景帝紀》：“上皇（指英宗）還京師，帝（指景帝）迎於東安門，入居南宮。
”扃（jiōng）：門栓，亦指代門戶。
因宮中多用紅色，故稱。
“啓朱扃”喻英宗自南内出而復辟，即所謂“奪門之變”。
《明史·景帝紀》：“八年（一四五七），（景）帝輿疾，宿南郊齋宮……武清侯石亨、副都禦史徐有功等迎上皇復位。
” 〔二一〕甘刀鑊（huó）：意謂倘於國有益，甘伏刀鑊之命。
《新唐書·魏元忠傳》：“既誅賊謝天下，雖死鼎鑊所甘心。
”鑊，無足大鼎，用作烹刑。
〔二二〕功真句：謂于謙功勳卓著，刻之於鼎，猶尚未足。
杜甫《泰州見敕目》詩：“上將盈邊鄙，元勳溢鼎銘。
” 〔二三〕俎（zǔ）豆：祭祀所用之禮器。
亦指祭祀。
肅：恭敬。
維：虛詞，無義。
馨：芳香。
語本杜甫《泰州見敕目》詩：“舊都俄望幸，清廟肅惟馨。
” 〔二四〕一自句：意謂瓦剌重新入侵。
軺（yáo）車，古代軍車。
〔二五〕堠（hòu）：古代瞭望敵情之土堡，又稱“烽堠”。
堠火即烽火。
《唐六典》：“烽堠所置大率相去三十裡，其放烽有一炬、二炬、三炬、四炬者，隨賊多少而差焉。
” 〔二六〕大樹：大樹將軍，此謂于謙。
《後漢書·馮異傳》：“諸將並坐論功，異常獨屏樹下，軍中號曰：‘大樹將軍’。
”日：日益。
飄零：語本庾信《哀江南賦》：“將軍一去，大樹飄零。
”詩喻于謙死後，國事日非。
〔二七〕碧草二句：語本杜甫《蜀相》詩：“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
” 〔二八〕卞壼句：意謂于祠荒廢，無人修茸，不如卞壼。
卞壼（二八一—三二八），字望之，東晉尚書令，蘇峻反，扶病戰死。
後有盜發其墓者，見屍僵，鬢髮蒼白如生。
晉安帝給錢十萬，以修塋域（見《晉書·卞壼傳》）。
〔二九〕巫陽句：意謂其人不可復得。
巫陽，戰國時楚國女巫，名陽。
屈原《招魂》：“帝告巫陽曰：‘有人在下，我欲輔之，魂魄離散，汝筮予之。
’”巫陽遂爲之招魂。
〔三〇〕讖（chèn）：可應驗之隱語、預言。
雨帝：明祝允明《九朝野記》：正統（明英宗年號）末，京師旱，街巷小兒爲土龍禱雨，拜而歌曰：“雨帝雨帝，城隍土地，雨若再來，還我土地。
”未幾，有景帝監國、即位之事，又有英宗復辟之舉。
説者謂：雨帝者，與（給予）弟也。
城隍者，郕（景帝原封郕王）王（wàng）也。
再來、還土地，復辟也。
——以謡爲有驗也。
〔三一〕華表：古代用以表示王者納諫或指路之木柱，後代亦有石製者，用作標志或裝飾。
晉崔豹《古今注》：“今之華表也，以橫木交柱頭，狀若花也，形似桔橰，大路交衢悉施焉。
或謂之表木，以表王者納諫也，亦以表識衢路也。
”鶴：指遼東鶴。
《搜神後記》雲：遼東城門華表，忽有白鶴來，集人欲射之，鶴空中歌曰：“有鳥有鳥丁令威，去家千年今始歸；城郭如故人民非，何不學仙冢壘壘。
” 〔三二〕哀怨句：意謂鶴之重來，人間更不如昔，己之哀怨尤多。
【評箋】 沈德潛曰：“四章末路俱叙自己憑弔，各能用意，略不重複。
”（《清詩别裁》） 吳山望浙江〔一〕 一峰高出萬松寒〔二〕，磴道虛疑十八盤〔三〕。
近海魚龍吹宿霧，中天日月轉浮瀾。
風帆岸壓明珠舶，仙樹花濃白石壇。
舊是錦衣行樂地〔四〕，江山真作霸圖看〔五〕。
【注釋】 本詩作於順治十八年（一六六一）。
〔一〕吳山：在今浙江省杭州市西湖東南。
據明田汝成《西湖遊覽志》：山因春秋時爲吳國南界而名，或係伍子胥之“伍”訛爲“吳”，故吳山又稱爲胥山。
〔二〕萬松：指萬松嶺上之松。
據《嘉慶一統志》：嶺在杭州市南，以多松名。
〔三〕磴道：登山石道。
李白《北上行》詩：“磴道盤且峻，巉巖浚穹蒼。
”十八盤：泰山登山之道，石磴轉折，凡十有八（見《泰山志》）。
〔四〕錦衣行樂：據《五代史·武肅世家》：五代時吳越王錢鏐少曾販鹽爲盜，後從軍並割據一方，稱王後親巡錦衣軍返裡（杭州），置酒歡會父老，製《還鄉歌》。
〔五〕霸圖：霸者之圖謀，此謂霸業之畫圖。
唐陳子昂《薊丘覽古》詩：“霸圖悵已矣，驅馬復歸來。
” 寒夜集燈公房聽韓七山人畕彈琴兼送屈五還羅浮〔一〕 韓生燕市來〔二〕，夜向招提宿〔三〕。
本是悲歌擊築人〔四〕，援琴爲鼓清商曲〔五〕。
安絃操縵夜三更〔六〕，良久徘徊不出聲〔七〕；坐使閒心遠〔八〕，方聞逸響生〔九〕。
商風泠泠七絃遍〔一〇〕，天馬空山忽不見〔一一〕；石上争流三峽泉〔一二〕，平沙亂落瀟湘雁〔一三〕。
聞道清商固最悲，不如清角更淒其〔一四〕；一彈試奏《思歸引》〔一五〕，再轉重愁《雙燕離》〔一六〕。
此時晨鐘猶未撞，月露霜華滿深巷；四座無言歎息頻，篝燈欲滅風升降〔一七〕。
羅浮道士思幡然〔一八〕，忽憶朱明舊洞天〔一九〕；種得梅花凡幾樹，泥成丹竈已千年〔二〇〕。
雲山告歸從此始〔二一〕，四百三十二峰裏〔二二〕；入海能馴海客鷗〔二三〕，攜琴便駕琴高鯉〔二四〕。
【注釋】 本詩作於順治十八年（一六六一）。
〔一〕韓畕（jiāng）：字石耕，宛平人（今北京市），著有《天樵子集》。
畕一生不娶，廣遊江湖。
善琴，所操北音，恥作呢呢兒女之語。
後客死平湖（據《漁洋詩話》）。
屈五、羅浮：見前《喜羅浮屈五過訪》注〔一〕。
〔二〕燕市：春秋時燕國首都，即今北京市。
〔三〕招提：梵語“拓鬥提奢”，後省作“拓提”，誤爲“招提”，遂成習語。
義爲四方。
雲遊四方之僧，稱“招提僧”，其住處稱“招提僧房”。
北魏造伽藍（梵語佛院），創“招提”之名，後遂爲寺院之别稱。
謝靈運《山居賦》：“建招提於幽峯。
”自注：“招提，謂僧不能常住者，可持作坐處也。
” 〔四〕悲歌：燕地歌曲，高亢悲壯，故向有“燕趙多慷慨悲歌之士”之謂。
擊築：見前《陳三島過偕飲酒樓兼示徐晟》注〔八〕。
〔五〕援：持，取。
三國魏曹丕《燕歌行》：“援琴鳴弦發清商，短歌微吟不能長。
”鼓：彈奏。
清商曲：樂調名，古代漢族民間音樂有清調、平調、瑟調之分，有别於雅樂、胡樂。
僞蘇武《别詩》：“欲展清商曲，念子不得歸。
” 〔六〕操縵：調弦。
《禮記·學記》：“不學操縵，不能安弦。
” 〔七〕徘徊：意謂手指往復，醖釀情緒。
漢蔡邕《琴賦》：“左手抑揚，右手徘徊。
” 〔八〕閒心：謂心無雜念。
晉嵇康《琴賦》：“心閒手敏。
” 〔九〕逸響：超越之音。
嵇康《琴賦》：“氣和故響逸，張急故聲清。
” 〔一〇〕商風：秋風。
參《水木明瑟園賦》注〔二〇〕。
七絃：古琴七絃。
唐常建《江上琴興》詩：“江上調玉琴，一弦清一心。
泠泠七弦遍，萬木澄幽陰。
” 〔一一〕天馬句：謂琴曲遠播天際，經久不息。
據《樂府詩集》卷五八引崔豹《古今注》：“《走馬引》（一名《天馬引》），樗裡牧恭所作也。
爲父報怨，殺人而亡，匿於山之下。
有天馬夜降，圍其室而鳴，覺聞其聲，以爲追吏，奔而亡去。
明旦視之，乃天馬跡也。
因惕然大悟曰：‘豈吾所處之將危乎？’遂荷糧而逃，入於沂澤中，援琴而鼓之，爲天馬之聲，故曰《走馬引》也。
” 〔一二〕石上句：用琴曲名《三峽流泉操》（見僧居月《琴曲譜録》）喻琴聲。
與唐陸蒙《送琴客之建康》詩“三峽寒泉潄玉清”同一手法，下句亦同。
〔一三〕平沙句：古琴曲名有《平沙落雁》（見《古琴正宗》等）。
宋陸遊《醉題埭西酒家》詩：“曬翎斜日鷗來熟，印跡平沙雁到新。
” 〔一四〕聞道二句：事本《韓非子·十過》：“衛靈公之晉，……平公觴之，（靈公）乃召師涓，令坐師曠之旁，援琴鼓之，……平公問師涓曰：‘此所謂何聲也？’師曠曰：‘此所謂清商也。
’公曰：‘清商固最悲乎？’師曠曰：‘不如清徵。
’……（公）問曰：‘音莫悲於清徵乎？’師曠曰：‘不如清角。
’”淒其，寒涼。
《詩·邶風·緑衣》：“絺兮綌兮，淒其以風。
”此言情緒淒愴。
謝靈運《初發石首城》詩：“欽聖若旦暮，懷賢亦淒其。
” 〔一五〕《思歸引》：琴曲名。
漢蔡邕《琴操》：“《思歸引》者，衛女之作也。
衛侯有賢女，邵王聞其賢而請聘之，未至而王薨……太子遂留之……拘於深宮，思歸不得，心悲憂傷，遂援琴而作歌……曲終，縊而死。
” 〔一六〕《雙燕離》：古琴曲名，據《樂府詩集》引《琴集》曰：“其詞已亡。
” 〔一七〕篝燈：猶燈籠。
〔一八〕道士：指僧人。
《盂蘭盆經疏》：“佛教傳此方，呼僧爲道士。
”按：佛教傳入中國，魏晉間初興，佛教士無專名，借道教之名稱之，後亦有因之者。
又，屈大均爲僧時號“一靈道人”，故竹垞以此稱之。
幡然：變動貌。
幡，同“翻”。
按：此言屈大均思歸粵，時海上新敗（見前《梅市逢魏璧》詩注〔一〕），魏璧事旋發，大均欲遠禍南遁，故婉言之。
〔一九〕朱明：羅浮山洞名，周迴五百裡，名曰“朱明輝真之洞天”，爲道家十大洞天之一（參見《雲笈七籤·洞天福地》）。
宋蘇軾《次韻定慧欽長老見寄》詩：“默坐朱明洞，玉池自生肥。
”洞天：道家謂修煉之山洞，别有天地，後遂以此稱仙人或得道之士之居所。
〔二〇〕丹竈：道士煉丹之竈。
據明黃佐《羅浮山圖經》：朱明洞爲晉葛洪修煉之所，其丹竈猶存。
〔二一〕雲山告歸：猶“告歸雲山”。
此指歸返修煉地。
唐李頎《琴歌》：“清淮奉使千餘裡，敢告雲山從此始。
” 〔二二〕四百句：據鄒師正《羅浮指掌圖記》稱，羅浮山有四百三十二峯。
〔二三〕入海句：事本《列子·黃帝》：“海上之人有好漚（同“鷗”）鳥者，每旦之海上，從漚鳥遊，漚鳥之止者百數而不止。
”杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》詩：“白鷗沒浩蕩，萬裡誰能馴？” 〔二四〕琴高：據劉向《列仙傳》：高乃戰國時趙人，善鼓琴，爲宋康王舍人，學修煉長生之術，遊於冀州涿郡之間。
後入涿水取龍子，與弟子期某日返。
至時，高果乘赤鯉而出，留一月餘，復入水去。
唐皮日休《投龍潭》詩：“琴高坐赤鯉，何許縱仙逸。
” 【評箋】 孫鋐曰：“翩然而來，突然而止，章法最爲奇峭。
”又曰：“老杜神仙中人，不易得一；詩筆勢既雄，而叙次一時賓主更爾歷歷，以是詩擬之，真堪並駕。
”（《皇清詩選》卷一〇） 郭則澐曰：“鄭成功事敗，允武（即錢霍）、楚白（即魏璧）被逮罹法，（祁）理孫賄免，（祁）班孫亦遠戍遼，竹垞走甌，翁山返粵。
竹垞《送屈五還羅浮》有‘羅浮道士思幡然，忽憶朱明舊洞天’之句。
翁山亦有《别朱十》詩，所謂‘素絲亦易染，孤鳳難爲音’者。
其《别祁丈季超》雲：‘賴有二三友，金玉同堅貞。
黿鼉互變化，神龍喪其形。
豈不思奮翼，上天無雷霆。
風雲歷四載，謀深竟難成。
’詞意尤顯。
”（《十朝詩乘》卷一） 送曹侍郎備兵大同二首〔一〕 司農論議朝端重〔二〕，副相聲名輦下聞〔三〕。
豈意尚煩西顧策〔四〕，翻教暫領朔方軍〔五〕。
河邊遠道人千裡〔六〕，天外鄉書雁幾羣〔七〕。
到日關城春色早，李陵臺畔柳紛紛〔八〕。
關榆蕭瑟二庭空〔九〕，堠火平安九塞通〔一〇〕。
往日連師驚朔漠〔一一〕，隻今市馬互西東〔一二〕。
黃河天上三城戍〔一三〕，畫角霜前萬裡風。
知有馮唐論將帥，不令魏尚久雲中〔一四〕。
【注釋】 本詩作於康熙元年（一六六二）。
〔一〕曹侍郎：名溶，字潔躬，號秋嶽，又號倦圃，浙江嘉興人。
明崇禎時進士，官禦史，後歸清授原官，累遷副都禦史，戶部侍郎，出爲廣東布政使，左遷山西陽和道，裁缺歸裡，著有《靜惕堂集》。
竹垞與溶相契甚深，《曝書亭集》屢有涉及，後竹垞北遊亦與之有關，竹垞論詞宗南宋，實由溶啓之。
〔二〕司農論議：事本《後漢書·耿弇傳》：光武時耿國爲大司農，應對左右。
國素有籌策，數言邊事，帝從其議，故“北虜遠遁，中國少事”。
司農，漢代官名，主管錢糧，爲九卿之一。
明代併入戶部，清因之，故俗稱戶部尚書爲大司農。
溶時爲戶部侍郎（戶部之副長官），故稱。
朝端：位居朝臣之首。
《宋書·王弘傳》：“臣弘忝承人乏，位副朝端，若復謹守常科，則終莫之糾正。
” 〔三〕副相：《漢書·百官公卿表上》：“禦史大夫，秦官，位上卿，銀印青綬，掌副丞相。
有兩丞，秩千石。
”時溶爲副都禦史，其位相當於漢制禦史中丞（禦史大夫之佐），故稱。
輦下：猶“輦轂下”，即皇帝車駕之下，指代京都、朝廷。
〔四〕西顧：大同在京都西方，又近邊陲，故雲。
《唐書·房玄齡傳》：“會伐遼，（玄齡）留守京師，詔曰：‘公當蕭何之任，朕無西顧之憂矣。
’” 〔五〕朔方軍：唐置，統轄今寧夏寧武縣一帶。
此指山西。
〔六〕河：謂黃河。
〔七〕天外句：事本《漢書·蘇武傳》：武北使匈奴被拘十九年，後匈奴與漢和親，漢求釋蘇武，匈奴詭稱武死。
漢因詭言射得北來之雁，雁足有武帛書，匈奴乃遣武歸。
唐王灣《次北固山下》詩：“鄉書何處達，歸雁洛陽邊。
”沈佺期《遙同杜員外審言過嶺》詩：“南浮漲海人何處，北望衡陽雁幾羣。
” 〔八〕李陵臺：在大同府城西北五百裡，臺高三丈餘。
據《明一統志》雲：陵不得歸，每登此以望漢。
李陵，名將李廣之孫，漢武帝時騎都尉。
曾率步兵五千擊匈奴於浚稽山（今屬外蒙），敵騎三萬圍之，陵矢盡無援，遂降。
〔九〕關榆：關塞上之榆樹。
唐李益《聽曉角》詩：“邊霜昨夜墮關榆，吹角當城漢月孤。
”二庭：泛指整個匈奴地區。
據《後漢書·南匈奴傳》：東漢時，薁鞬日逐王自立爲單于，是爲南單于，自此，匈奴遂分裂爲南北二庭。
庭：匈奴所都處稱庭。
〔一〇〕堠火：見前《于忠肅公祠》詩注〔二五〕。
九塞：泛指邊域諸要塞。
《淮南子·地形》：“何謂九塞？曰：太汾、澠阨、荊阮、方城、殽阪、井陘、令疵、句注、居庸。
” 〔一一〕朔漠：見前《于忠肅公祠》詩注〔四〕。
〔一二〕隻今：如今。
市馬：買馬。
據《五代史·四夷録》：五代後唐明宗（李嗣源）在邊境設場市馬，“諸夷皆入市中國”，互西東：意謂東西（實際包括南北）互市，往來貿易，睦鄰綏遠。
〔一三〕黃河天上：李白《將進酒》：“君不見黃河之水天上來。
”三城：據《明一統志》雲：魏文帝曹丕曾於大同築早起、日中、日沒三城戍邊。
又，《新唐書·張仁願傳》稱：唐中宗（李顯）曾命張仁願於黃河以北築三受降城（皆在今内蒙境内），三城相距各四百餘裡，又設烽堠千八，自是突厥不敢踰山，朔方無寇。
〔一四〕知有二句：據《史記·馮唐傳》：馮唐，漢文帝（劉恒）時爲中郎署長，文帝曾與之論將，以不得廉頗、李牧爲憾，唐雲：“雖得，弗能用也。
”帝怒，問其故，唐因言雲中（今内蒙古自治區托克托縣，地在呼和浩特市南）守魏尚終日力戰，匈奴遠避，一言不相應，文吏即以法繩之。
故縱得廉、李，弗能用也。
文帝聞言，即日令唐持節赦尚，復爲雲中守。
按：竹垞詩非泥於馮、魏本事，實欲借此言“朝端”必“重”曹溶，使之免久居邊塞也。
【評箋】 孫鋐曰：“語意悲壯，結更藴藉得體。
”（《皇清詩選》卷一〇） 沈德潛曰：“（詩）近李北地，應是中年之作，晚歲當俱歸流易矣。
”（《清詩别裁》） 將之永嘉曹侍郎餞予江上，吳客韋二丈爲彈長亭之曲并吹笛送行，歌以贈韋即送其出塞〔一〕 韋郎舊隸羽林籍〔二〕，曾向營門教吹笛；不聽吳中白雪音，定呼鄴下黃鬚客〔三〕。
平原相見轉相親〔四〕，置酒誇君坐上賓〔五〕；下若尊罍朝未罄〔六〕，東山絲竹夜還陳〔七〕。
閒來坐我花間奏，玉洞飛泉嚮巖溜〔八〕；古調多傳關馬詞〔九〕，新聲似出康王授〔一〇〕。
問我東行到海壖〔一一〕，日斜江上慘離筵；還將北雁南飛曲，催送錢塘楚客船〔一二〕。
船人擂鼓津頭泊，紅葉千山富春郭〔一三〕；忽作邊秋《出塞》聲〔一四〕，江楓岸柳紛紛落。
哀絃促管不堪聽〔一五〕，賓禦聞之亦涕零〔一六〕；掛席遠移嚴子瀨〔一七〕，看山直上謝公亭〔一八〕。
聞君欲問雲中戍，雪消飲馬長城去〔一九〕；廣武營邊折柳時〔二〇〕，黃瓜阜上題書處〔二一〕。
司農舊是出羣才〔二二〕，此日征西幕府開；試向尊前歌一曲，《梅花》飛遍李陵臺〔二三〕。
【注釋】 本詩作於康熙元年（一六六二）。
〔一〕永嘉：縣名，今屬浙江省。
曹侍郎：即曹溶（詳前注）。
韋二丈：生平未詳。
〔二〕羽林：皇帝禦林軍之名。
《漢書·百官公卿表》上：“羽林掌送從，次期門（亦係護衛之軍），武帝太初元年初置，名曰建章營騎，後更名羽林騎。
又取從軍死事之子孫養羽林，官教以五兵，號曰羽林孤兒。
” 〔三〕鄴下：即鄴縣。
春秋時齊之鄴邑，漢置縣，東漢末曾封予曹操。
在今河南省安陽市。
下，古人稱所在地，常于其後加“下”字。
元李治《敬齋古今黈拾遺》：“洛言洛下，稷言稷下……言稱下者，猶言在此處也。
”黃鬚客：謂曹操子曹彰，此喻韋二丈，或因其人有武功而黃鬚。
《三國志·魏志·任城威王彰傳》：“（彰大破烏丸歸）太祖（指曹操）喜，持彰鬚曰：‘黃鬚兒竟大奇也。
’”唐王維《老將行》：“射殺山中白額虎，肯數鄴下黃鬚兒。
” 〔四〕平原：戰國時趙公子勝，曾封平原君，以喜賓客稱。
此喻曹溶。
〔五〕置酒句：事本《史記·魏公子列傳》：“公子（魏無忌）於是乃置酒大會賓客……引侯生（侯嬴）坐上坐，徧贊（於）賓客，賓客皆驚。
” 〔六〕下若：地名，在今浙江省長興縣南。
此指下若酒。
若，同“箬”。
據南北朝宋山謙之《吳興記》：長興縣有箬溪，生箭箬，南岸曰上箬，北岸曰下箬，土人取下箬水釀酒，酒極醇美。
白居易《錢湖州以箬下酒，李蘇州以五骰酒相次寄到，無因同飲，聊詠所懷》詩：“勞將箬下忘憂物，寄與江城愛酒翁。
”罍（léi）：酒器。
《爾雅&
屈原《招魂》：“吳歈蔡謳，奏大呂些。
”會（kuài）吟：樂府雜曲歌辭之一。
《樂府詩集》引《樂府解題》曰：“《會吟行》，其緻與《吳趨》同。
會謂會稽。
謝靈運《會吟行》曰：‘鹹共聆會吟。
’” 〔一一〕高張：指調緊絲絃，使樂器發出高亢激越的音響。
晉張協《七命》詩：“器舉樂奏，促調高張。
”齊瑟：齊國（今山東省）之瑟。
《文選·曹子建〈贈丁翼〉》詩：“秦筝發西氣，齊瑟揚東謳。
”注：“蘇秦説秦王曰：‘臨菑甚富，其民無不吹竽鼓瑟。
’”絙（gēng）：緊、急。
《淮南子·繆稱》：“治國譬如張瑟，大絃絙則小絃絶也。
”朱絃：樂器上之紅色絲絃。
《禮記·樂記》：“清廟之瑟，朱絃而疏越，壹倡而三歎，有遺音者矣。
” 〔一二〕我歌且謡：語本《詩·魏風·園有桃》：“我歌且謡。
”毛《傳》：“曲合樂曰歌，徒歌（即無伴奏而唱）曰謡。
” 〔一三〕風雨秦松：指泰山小天門之松。
《史記·秦始皇本紀》：“（始皇）乃遂上泰山，立石，封，祠祀。
下，風雨暴至，休於樹下，因封其樹爲五大夫。
”《藝文類聚》卷八八應劭《漢官儀》雲：“其樹爲松。
” 〔一四〕天雞：神雞。
晉郭璞《玄中記》：“桃都山（神話中之山名）有大樹曰桃都，枝相去三千裡，上有天雞。
日出照木，天雞即鳴，天下雞皆鳴”（見《初學記》所引）。
又，李白《夢遊天姥吟留别》詩：“半壁見海日，空中聞天鷄。
”榑（fú）桑：通“扶桑”。
傳説中的神樹，爲日出處。
《淮南子·覽冥》：“朝發榑桑，日入落棠。
”注：“榑桑，日所出也。
落棠，山名，日所入也。
”唐施肩吾《海邊遠望》詩：“扶桑枝邊紅皎皎，天雞一聲四溟曉。
” 〔一五〕羣飛海水：語本漢揚雄《太玄經·劇》：“上九，海水羣飛，蔽于天杭（即天河），測曰：‘海水羣飛，終不可語也。
’”本謂四海不靖，國不安寧，竹垞詩借喻海勢磅礴。
空緑：清澈碧緑。
樂府古辭《西洲曲》：“捲簾天自高，海水搖空緑。
” 〔一六〕傑閣：高閣，此謂蓬萊閣。
閣在今山東省蓬萊縣，宋時所建，爲山海登臨勝槩（見《登州府志》）。
蓬萊：傳説中之仙山名，《史記·秦始皇本紀》：“齊人徐市等上書，言海中有三神山，名曰‘蓬萊’、‘方丈’、‘瀛洲’，仙人居之，請得齋戒，與童男女求之。
” 〔一七〕丹田玉闕：謂仙境，語本李白《訪道安陵遇蓋寰爲予造真籙，臨别留贈》詩：“丹田了玉闕，白日思雲空。
” 〔一八〕曜（yào）：照耀。
金銀臺：仙鏡中以金銀建築之樓臺。
《文選》卷二一郭璞《遊仙詩》：“神仙排雲出，但見金銀臺。
”注：“齊威宣、燕昭，使人入海求蓬萊方丈瀛洲，此三神山者，仙人及不死之藥皆在焉，而黃金白銀爲宮闕。
”又，李白《夢遊天姥吟留别》詩：“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。
” 〔一九〕齊三士：指春秋時齊國三勇士，公孫接、田開疆、古冶子，三人分别能搏虎、殺黿，卻敵（見《晏子春秋》卷二）。
諸葛亮《梁甫吟》：“一朝被讒言，二桃殺三士。
” 〔二〇〕魯兩生：事出《史記·叔孫通傳》，通説漢高祖劉邦，徵魯諸生共起朝儀，“魯有兩生不肯行，曰：‘公所事者且十主，皆面諛以得親貴，今天下初定，死者未葬，傷者未起，又欲起禮樂，禮樂所由起，積德百年而後可興也。
吾不忍爲公所爲，公所爲不合古，吾不行。
公往矣，無汙我！’” 〔二一〕徐市：詳注〔一五〕。
尋仙：李白《廬山謡》：“五嶽尋仙不辭遠。
” 〔二二〕親向句：據《史記·秦始皇本紀》：“徐市等入海求神藥，數歲不得，費多恐譴，乃詐曰：‘蓬萊藥可得，然常爲大鮫魚所苦，故不得至。
’” 【評箋】 （日）近滕元粹曰：“長短錯綜，字皆雕心鏤肝而出，竹垞亦不負於作家之名也。
第三解妙，第四解更妙，詩亦如‘金銀臺’之照曜。
第五解突然插入三字句，有氣勢，有變化，才調可愛。
”（明治四十年日本刊《浙西六家詩鈔》） 【附録】 蓬萊看海市歌施閏章 校士柬牟，思見海市，事竣，謁海廟因禱焉。
臨發，海市適見，歌以紀之： 蓬萊海市光有無，玄冬物色誇大蘇。
我亦再拜乞海若，願假靈異看須臾。
是時苦旱海水竭，神龍困懶枯珊瑚。
鼉鼓忽鳴津吏呼，天吳出舞鮫人趨。
大竹盈盈橫匹練，小竹湛湛浮明珠。
方員斷續忽易位，明滅低昂頃刻殊。
列屏複帳閃宮闕，桃源茅屋成村墟。
沙門小島更奇絶，浮圖倒影淩空虛。
有時離立爲兩人，上者爲笠下者車。
砉然雙扉開白闆，中有奇樹何扶疏！三山十洲一步地，羣仙冉冉來蓬壼。
神搖目眩看不足，惜哉風伯爲驅除！人間快意亦如此，浮雲長據胡爲乎？噫嘻，浮雲長據胡爲乎！（《施愚山先生全集》卷一六） 于忠肅公祠〔一〕 昔在狼山下〔二〕，軍書犯近坰〔三〕。
六師輕朔漠〔四〕，萬騎失雷霆〔五〕。
土木塵常滿〔六〕，龍蛇歲不寧〔七〕，豆田沙浩浩〔八〕，黍谷路冥冥〔九〕。
濟世須元老，長材總四溟〔一〇〕。
從容持國計〔一一〕，指顧悉兵形〔一二〕。
瑕呂安羣議〔一三〕，劉琨表外廷〔一四〕。
嗣王仍曆數〔一五〕，高廟有神靈〔一六〕。
既罷金繒款〔一七〕，無煩白馬刑〔一八〕。
北轅旋翠輦〔一九〕，南内啓朱扃〔二〇〕。
命己甘刀鑊〔二一〕，功真溢鼎銘〔二二〕。
春秋隆代祀，俎豆肅維馨〔二三〕。
一自軺車至〔二四〕，難期堠火停〔二五〕。
遺墟愁戰伐，大樹日飄零〔二六〕。
碧草空祠長，黃鸝過客聽〔二七〕。
霜鐘沉曉月，風牖繞明星。
卞壼誰修墓〔二八〕，巫陽數降庭〔二九〕。
讖還思雨帝〔三〇〕，碑欲墮江亭。
遠水澄湖碧，流雲暗壑青。
千年華表鶴〔三一〕，哀怨此重經〔三二〕。
【注釋】 本詩作於順治十八年（一六六一）。
〔一〕于忠肅：即于謙。
于謙（一三九八—一四五七），明英宗（朱祁鎮）時兵部侍郎。
公元一四四九年英宗被瓦剌族（西蒙古部落，元代後裔）俘虜後，京師震動，大臣多主遷都南京，謙力排衆議，擁立英宗之弟朱祁鈺（即景帝），率兵保衛北京，擊退入侵軍。
後瓦剌請和，送歸英宗。
景帝八年（一四七五）石亨、徐有功等趁景帝罹疾，發動復辟，景帝退位，遂誣謙反，斬於市。
十餘年後，憲宗（朱見深）時爲之昭雪，追謚“肅愍”，改謚“忠肅”。
〔二〕狼山：在今北京市昌平縣西北。
〔三〕近坰（jiōng）：近郊。
此指京城郊區。
唐德宗（李适）《贈太尉段秀實碑》：“駕自中禁，狩於近坰。
” 〔四〕六師：即六軍。
此泛指軍隊。
《詩·大雅·域樸》：“周王于邁，六師及之。
”《周禮·夏官·司馬》：“凡制軍，萬有二千五百人爲軍，王（指周天子）六軍，大國三軍，次國二軍，小國一軍。
”朔漠：北方沙漠，借代指瓦剌。
《後漢書·袁安傳》：“今朔漠既定，宜令南單于反（返）其北庭。
” 〔五〕雷霆：狀軍隊之威勢。
高適《信安王軍幕詩》：“雷霆七校發，旌旆五營連。
” 〔六〕土木：即土木堡，在今河北省懷來縣西。
唐置時名統漠鎮，後音訛爲“土木”。
據《明史·英宗紀》載：（英宗）十四年，瓦剌也先（酋長名）寇大同，下詔親征，次宣府，至鷂兒嶺遇伏，全軍盡覆。
次土木被圍，師潰，英宗被俘，死者數十萬。
〔七〕龍、蛇歲：指英宗十三、十四年，依幹支紀年法，其爲戊辰（龍）、己巳（蛇）年。
〔八〕豆田：婉稱君主被俘之所。
《晉書·愍帝紀》：“初，有童謡曰：‘天子何在豆田中。
’時王浚在幽州，以豆有藿，殺隱士霍原以應之。
及帝如（往，被俘之婉稱）曜（即劉曜，時爲前趙統帥，後爲君）營，營實在城東豆田壁。
”沙浩浩：謂瓦剌所居沙漠。
李華《弔古戰場》文：“浩浩乎平沙無垠。
” 〔九〕黍谷：地名，在今北京市密雲縣西南。
《嘉慶一統志》：“劉向《别録》：‘燕有黍谷，美而寒，不生五穀，鄒子居之，吹律而溫氣至，而穀生。
’”故名。
〔一〇〕總：統領；統管。
四溟：即四海。
〔一一〕國計：國家方針大計。
〔一二〕指顧：手指目視，謂于謙於軍前指揮巡視。
〔一三〕瑕呂：複姓，此指春秋時晉大夫瑕呂飴甥。
安羣議：事見《左傳·僖公十五年》：秦晉“韓之戰”，晉惠公被俘，遣郤乞歸召瑕呂飴甥往秦國談判，飴甥指點郤乞代惠公勞羣臣，並雲：“孤雖歸，辱社稷矣。
”請大臣輔太子即位。
羣臣不知所出；飴甥乘間言：“君亡之不恤，而羣臣是憂，惠之至也。
”應“征繕以輔孺子，諸侯聞之，喪君有君，羣臣輯睦，甲兵益多；好我者勸，惡我者懼，庶有益乎。
”於是羣臣皆安，晉國始定。
按，此與于謙擁景帝，拒瓦剌極似。
〔一四〕劉琨（二七〇—三一八）東晉愛國名將，曾任太尉，長期堅守并州（今山西省汾水中遊一帶），與入侵之異族作戰。
西晉覆滅後，晉琅琊王司馬睿移鎮建鄴，局勢不穩，劉琨聯合刺史“歃血同盟，翼戴晉室，遣右司馬溫嶠奉表詣建康勸進”，司馬睿遂即帝位。
按，時劉琨在朝廷之外，故雲：“表（自）外廷。
”詩意謂景帝繼位，得到各地擁戴。
〔一五〕嗣王：指嗣位之帝朱祁鈺。
仍：因襲；依舊。
有“符合”義。
《尚書·顧命》：“華玉仍幾。
”《傳》：“仍，因也。
”曆數：天道，亦指帝王更替次序。
《尚書·大禹謨》：“天之歷數在汝躬。
”《疏》：“歷（通“曆”）數謂天歷運之數，帝王易姓而興，故言歷數謂天道。
” 〔一六〕高廟：祭祀始祖之房舍。
此指帝王始祖。
《漢書·車千秋傳》：“此高廟神靈，使君教我。
”按：全句指也先挾英宗至京城勒降，京城人謝曰：“賴天地、社稷之靈，國有君矣！”（見明鄭曉《名臣記》） 〔一七〕金繒（zēng）：金銀與絲織品，此指予異族之貢物、賠款。
據《明史·于謙傳》：“（也先挾上皇窺京師）邀大臣迎駕，索金帛以萬萬計，復邀謙及王直、胡濙等出議，（景）帝不許。
”“（謙亦言）和不足恃，勢亦不得和。
” 〔一八〕刑白馬：屠白馬歃血，古人多用於盟誓儀式，此指議和。
據《明史·于謙傳》：“（謙曰）我與彼不共戴天，理固不可和……移檄切責。
自是邊將人人主戰守，無敢言講和者。
” 〔一九〕北轅：駕車向北，此謂瓦剌虜英宗北去。
杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》詩：“北轅就涇渭，官渡又改轍。
”旋：返還。
翠輦（niǎn）：帝王車駕。
《北史·突厥傳》：“啓人奉觴上壽，跪伏甚恭。
帝大悅，賦詩曰：‘鹿塞鴻旗駐，龍庭翠輦回。
’”詩謂瓦剌釋放英宗。
〔二〇〕南内：宮城的南部，英宗歸後居所。
《明史·景帝紀》：“上皇（指英宗）還京師，帝（指景帝）迎於東安門，入居南宮。
”扃（jiōng）：門栓，亦指代門戶。
因宮中多用紅色，故稱。
“啓朱扃”喻英宗自南内出而復辟，即所謂“奪門之變”。
《明史·景帝紀》：“八年（一四五七），（景）帝輿疾，宿南郊齋宮……武清侯石亨、副都禦史徐有功等迎上皇復位。
” 〔二一〕甘刀鑊（huó）：意謂倘於國有益，甘伏刀鑊之命。
《新唐書·魏元忠傳》：“既誅賊謝天下，雖死鼎鑊所甘心。
”鑊，無足大鼎，用作烹刑。
〔二二〕功真句：謂于謙功勳卓著，刻之於鼎，猶尚未足。
杜甫《泰州見敕目》詩：“上將盈邊鄙，元勳溢鼎銘。
” 〔二三〕俎（zǔ）豆：祭祀所用之禮器。
亦指祭祀。
肅：恭敬。
維：虛詞，無義。
馨：芳香。
語本杜甫《泰州見敕目》詩：“舊都俄望幸，清廟肅惟馨。
” 〔二四〕一自句：意謂瓦剌重新入侵。
軺（yáo）車，古代軍車。
〔二五〕堠（hòu）：古代瞭望敵情之土堡，又稱“烽堠”。
堠火即烽火。
《唐六典》：“烽堠所置大率相去三十裡，其放烽有一炬、二炬、三炬、四炬者，隨賊多少而差焉。
” 〔二六〕大樹：大樹將軍，此謂于謙。
《後漢書·馮異傳》：“諸將並坐論功，異常獨屏樹下，軍中號曰：‘大樹將軍’。
”日：日益。
飄零：語本庾信《哀江南賦》：“將軍一去，大樹飄零。
”詩喻于謙死後，國事日非。
〔二七〕碧草二句：語本杜甫《蜀相》詩：“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
” 〔二八〕卞壼句：意謂于祠荒廢，無人修茸，不如卞壼。
卞壼（二八一—三二八），字望之，東晉尚書令，蘇峻反，扶病戰死。
後有盜發其墓者，見屍僵，鬢髮蒼白如生。
晉安帝給錢十萬，以修塋域（見《晉書·卞壼傳》）。
〔二九〕巫陽句：意謂其人不可復得。
巫陽，戰國時楚國女巫，名陽。
屈原《招魂》：“帝告巫陽曰：‘有人在下，我欲輔之，魂魄離散，汝筮予之。
’”巫陽遂爲之招魂。
〔三〇〕讖（chèn）：可應驗之隱語、預言。
雨帝：明祝允明《九朝野記》：正統（明英宗年號）末，京師旱，街巷小兒爲土龍禱雨，拜而歌曰：“雨帝雨帝，城隍土地，雨若再來，還我土地。
”未幾，有景帝監國、即位之事，又有英宗復辟之舉。
説者謂：雨帝者，與（給予）弟也。
城隍者，郕（景帝原封郕王）王（wàng）也。
再來、還土地，復辟也。
——以謡爲有驗也。
〔三一〕華表：古代用以表示王者納諫或指路之木柱，後代亦有石製者，用作標志或裝飾。
晉崔豹《古今注》：“今之華表也，以橫木交柱頭，狀若花也，形似桔橰，大路交衢悉施焉。
或謂之表木，以表王者納諫也，亦以表識衢路也。
”鶴：指遼東鶴。
《搜神後記》雲：遼東城門華表，忽有白鶴來，集人欲射之，鶴空中歌曰：“有鳥有鳥丁令威，去家千年今始歸；城郭如故人民非，何不學仙冢壘壘。
” 〔三二〕哀怨句：意謂鶴之重來，人間更不如昔，己之哀怨尤多。
【評箋】 沈德潛曰：“四章末路俱叙自己憑弔，各能用意，略不重複。
”（《清詩别裁》） 吳山望浙江〔一〕 一峰高出萬松寒〔二〕，磴道虛疑十八盤〔三〕。
近海魚龍吹宿霧，中天日月轉浮瀾。
風帆岸壓明珠舶，仙樹花濃白石壇。
舊是錦衣行樂地〔四〕，江山真作霸圖看〔五〕。
【注釋】 本詩作於順治十八年（一六六一）。
〔一〕吳山：在今浙江省杭州市西湖東南。
據明田汝成《西湖遊覽志》：山因春秋時爲吳國南界而名，或係伍子胥之“伍”訛爲“吳”，故吳山又稱爲胥山。
〔二〕萬松：指萬松嶺上之松。
據《嘉慶一統志》：嶺在杭州市南，以多松名。
〔三〕磴道：登山石道。
李白《北上行》詩：“磴道盤且峻，巉巖浚穹蒼。
”十八盤：泰山登山之道，石磴轉折，凡十有八（見《泰山志》）。
〔四〕錦衣行樂：據《五代史·武肅世家》：五代時吳越王錢鏐少曾販鹽爲盜，後從軍並割據一方，稱王後親巡錦衣軍返裡（杭州），置酒歡會父老，製《還鄉歌》。
〔五〕霸圖：霸者之圖謀，此謂霸業之畫圖。
唐陳子昂《薊丘覽古》詩：“霸圖悵已矣，驅馬復歸來。
” 寒夜集燈公房聽韓七山人畕彈琴兼送屈五還羅浮〔一〕 韓生燕市來〔二〕，夜向招提宿〔三〕。
本是悲歌擊築人〔四〕，援琴爲鼓清商曲〔五〕。
安絃操縵夜三更〔六〕，良久徘徊不出聲〔七〕；坐使閒心遠〔八〕，方聞逸響生〔九〕。
商風泠泠七絃遍〔一〇〕，天馬空山忽不見〔一一〕；石上争流三峽泉〔一二〕，平沙亂落瀟湘雁〔一三〕。
聞道清商固最悲，不如清角更淒其〔一四〕；一彈試奏《思歸引》〔一五〕，再轉重愁《雙燕離》〔一六〕。
此時晨鐘猶未撞，月露霜華滿深巷；四座無言歎息頻，篝燈欲滅風升降〔一七〕。
羅浮道士思幡然〔一八〕，忽憶朱明舊洞天〔一九〕；種得梅花凡幾樹，泥成丹竈已千年〔二〇〕。
雲山告歸從此始〔二一〕，四百三十二峰裏〔二二〕；入海能馴海客鷗〔二三〕，攜琴便駕琴高鯉〔二四〕。
【注釋】 本詩作於順治十八年（一六六一）。
〔一〕韓畕（jiāng）：字石耕，宛平人（今北京市），著有《天樵子集》。
畕一生不娶，廣遊江湖。
善琴，所操北音，恥作呢呢兒女之語。
後客死平湖（據《漁洋詩話》）。
屈五、羅浮：見前《喜羅浮屈五過訪》注〔一〕。
〔二〕燕市：春秋時燕國首都，即今北京市。
〔三〕招提：梵語“拓鬥提奢”，後省作“拓提”，誤爲“招提”，遂成習語。
義爲四方。
雲遊四方之僧，稱“招提僧”，其住處稱“招提僧房”。
北魏造伽藍（梵語佛院），創“招提”之名，後遂爲寺院之别稱。
謝靈運《山居賦》：“建招提於幽峯。
”自注：“招提，謂僧不能常住者，可持作坐處也。
” 〔四〕悲歌：燕地歌曲，高亢悲壯，故向有“燕趙多慷慨悲歌之士”之謂。
擊築：見前《陳三島過偕飲酒樓兼示徐晟》注〔八〕。
〔五〕援：持，取。
三國魏曹丕《燕歌行》：“援琴鳴弦發清商，短歌微吟不能長。
”鼓：彈奏。
清商曲：樂調名，古代漢族民間音樂有清調、平調、瑟調之分，有别於雅樂、胡樂。
僞蘇武《别詩》：“欲展清商曲，念子不得歸。
” 〔六〕操縵：調弦。
《禮記·學記》：“不學操縵，不能安弦。
” 〔七〕徘徊：意謂手指往復，醖釀情緒。
漢蔡邕《琴賦》：“左手抑揚，右手徘徊。
” 〔八〕閒心：謂心無雜念。
晉嵇康《琴賦》：“心閒手敏。
” 〔九〕逸響：超越之音。
嵇康《琴賦》：“氣和故響逸，張急故聲清。
” 〔一〇〕商風：秋風。
參《水木明瑟園賦》注〔二〇〕。
七絃：古琴七絃。
唐常建《江上琴興》詩：“江上調玉琴，一弦清一心。
泠泠七弦遍，萬木澄幽陰。
” 〔一一〕天馬句：謂琴曲遠播天際，經久不息。
據《樂府詩集》卷五八引崔豹《古今注》：“《走馬引》（一名《天馬引》），樗裡牧恭所作也。
爲父報怨，殺人而亡，匿於山之下。
有天馬夜降，圍其室而鳴，覺聞其聲，以爲追吏，奔而亡去。
明旦視之，乃天馬跡也。
因惕然大悟曰：‘豈吾所處之將危乎？’遂荷糧而逃，入於沂澤中，援琴而鼓之，爲天馬之聲，故曰《走馬引》也。
” 〔一二〕石上句：用琴曲名《三峽流泉操》（見僧居月《琴曲譜録》）喻琴聲。
與唐陸蒙《送琴客之建康》詩“三峽寒泉潄玉清”同一手法，下句亦同。
〔一三〕平沙句：古琴曲名有《平沙落雁》（見《古琴正宗》等）。
宋陸遊《醉題埭西酒家》詩：“曬翎斜日鷗來熟，印跡平沙雁到新。
” 〔一四〕聞道二句：事本《韓非子·十過》：“衛靈公之晉，……平公觴之，（靈公）乃召師涓，令坐師曠之旁，援琴鼓之，……平公問師涓曰：‘此所謂何聲也？’師曠曰：‘此所謂清商也。
’公曰：‘清商固最悲乎？’師曠曰：‘不如清徵。
’……（公）問曰：‘音莫悲於清徵乎？’師曠曰：‘不如清角。
’”淒其，寒涼。
《詩·邶風·緑衣》：“絺兮綌兮，淒其以風。
”此言情緒淒愴。
謝靈運《初發石首城》詩：“欽聖若旦暮，懷賢亦淒其。
” 〔一五〕《思歸引》：琴曲名。
漢蔡邕《琴操》：“《思歸引》者，衛女之作也。
衛侯有賢女，邵王聞其賢而請聘之，未至而王薨……太子遂留之……拘於深宮，思歸不得，心悲憂傷，遂援琴而作歌……曲終，縊而死。
” 〔一六〕《雙燕離》：古琴曲名，據《樂府詩集》引《琴集》曰：“其詞已亡。
” 〔一七〕篝燈：猶燈籠。
〔一八〕道士：指僧人。
《盂蘭盆經疏》：“佛教傳此方，呼僧爲道士。
”按：佛教傳入中國，魏晉間初興，佛教士無專名，借道教之名稱之，後亦有因之者。
又，屈大均爲僧時號“一靈道人”，故竹垞以此稱之。
幡然：變動貌。
幡，同“翻”。
按：此言屈大均思歸粵，時海上新敗（見前《梅市逢魏璧》詩注〔一〕），魏璧事旋發，大均欲遠禍南遁，故婉言之。
〔一九〕朱明：羅浮山洞名，周迴五百裡，名曰“朱明輝真之洞天”，爲道家十大洞天之一（參見《雲笈七籤·洞天福地》）。
宋蘇軾《次韻定慧欽長老見寄》詩：“默坐朱明洞，玉池自生肥。
”洞天：道家謂修煉之山洞，别有天地，後遂以此稱仙人或得道之士之居所。
〔二〇〕丹竈：道士煉丹之竈。
據明黃佐《羅浮山圖經》：朱明洞爲晉葛洪修煉之所，其丹竈猶存。
〔二一〕雲山告歸：猶“告歸雲山”。
此指歸返修煉地。
唐李頎《琴歌》：“清淮奉使千餘裡，敢告雲山從此始。
” 〔二二〕四百句：據鄒師正《羅浮指掌圖記》稱，羅浮山有四百三十二峯。
〔二三〕入海句：事本《列子·黃帝》：“海上之人有好漚（同“鷗”）鳥者，每旦之海上，從漚鳥遊，漚鳥之止者百數而不止。
”杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》詩：“白鷗沒浩蕩，萬裡誰能馴？” 〔二四〕琴高：據劉向《列仙傳》：高乃戰國時趙人，善鼓琴，爲宋康王舍人，學修煉長生之術，遊於冀州涿郡之間。
後入涿水取龍子，與弟子期某日返。
至時，高果乘赤鯉而出，留一月餘，復入水去。
唐皮日休《投龍潭》詩：“琴高坐赤鯉，何許縱仙逸。
” 【評箋】 孫鋐曰：“翩然而來，突然而止，章法最爲奇峭。
”又曰：“老杜神仙中人，不易得一；詩筆勢既雄，而叙次一時賓主更爾歷歷，以是詩擬之，真堪並駕。
”（《皇清詩選》卷一〇） 郭則澐曰：“鄭成功事敗，允武（即錢霍）、楚白（即魏璧）被逮罹法，（祁）理孫賄免，（祁）班孫亦遠戍遼，竹垞走甌，翁山返粵。
竹垞《送屈五還羅浮》有‘羅浮道士思幡然，忽憶朱明舊洞天’之句。
翁山亦有《别朱十》詩，所謂‘素絲亦易染，孤鳳難爲音’者。
其《别祁丈季超》雲：‘賴有二三友，金玉同堅貞。
黿鼉互變化，神龍喪其形。
豈不思奮翼，上天無雷霆。
風雲歷四載，謀深竟難成。
’詞意尤顯。
”（《十朝詩乘》卷一） 送曹侍郎備兵大同二首〔一〕 司農論議朝端重〔二〕，副相聲名輦下聞〔三〕。
豈意尚煩西顧策〔四〕，翻教暫領朔方軍〔五〕。
河邊遠道人千裡〔六〕，天外鄉書雁幾羣〔七〕。
到日關城春色早，李陵臺畔柳紛紛〔八〕。
關榆蕭瑟二庭空〔九〕，堠火平安九塞通〔一〇〕。
往日連師驚朔漠〔一一〕，隻今市馬互西東〔一二〕。
黃河天上三城戍〔一三〕，畫角霜前萬裡風。
知有馮唐論將帥，不令魏尚久雲中〔一四〕。
【注釋】 本詩作於康熙元年（一六六二）。
〔一〕曹侍郎：名溶，字潔躬，號秋嶽，又號倦圃，浙江嘉興人。
明崇禎時進士，官禦史，後歸清授原官，累遷副都禦史，戶部侍郎，出爲廣東布政使，左遷山西陽和道，裁缺歸裡，著有《靜惕堂集》。
竹垞與溶相契甚深，《曝書亭集》屢有涉及，後竹垞北遊亦與之有關，竹垞論詞宗南宋，實由溶啓之。
〔二〕司農論議：事本《後漢書·耿弇傳》：光武時耿國爲大司農，應對左右。
國素有籌策，數言邊事，帝從其議，故“北虜遠遁，中國少事”。
司農，漢代官名，主管錢糧，爲九卿之一。
明代併入戶部，清因之，故俗稱戶部尚書爲大司農。
溶時爲戶部侍郎（戶部之副長官），故稱。
朝端：位居朝臣之首。
《宋書·王弘傳》：“臣弘忝承人乏，位副朝端，若復謹守常科，則終莫之糾正。
” 〔三〕副相：《漢書·百官公卿表上》：“禦史大夫，秦官，位上卿，銀印青綬，掌副丞相。
有兩丞，秩千石。
”時溶爲副都禦史，其位相當於漢制禦史中丞（禦史大夫之佐），故稱。
輦下：猶“輦轂下”，即皇帝車駕之下，指代京都、朝廷。
〔四〕西顧：大同在京都西方，又近邊陲，故雲。
《唐書·房玄齡傳》：“會伐遼，（玄齡）留守京師，詔曰：‘公當蕭何之任，朕無西顧之憂矣。
’” 〔五〕朔方軍：唐置，統轄今寧夏寧武縣一帶。
此指山西。
〔六〕河：謂黃河。
〔七〕天外句：事本《漢書·蘇武傳》：武北使匈奴被拘十九年，後匈奴與漢和親，漢求釋蘇武，匈奴詭稱武死。
漢因詭言射得北來之雁，雁足有武帛書，匈奴乃遣武歸。
唐王灣《次北固山下》詩：“鄉書何處達，歸雁洛陽邊。
”沈佺期《遙同杜員外審言過嶺》詩：“南浮漲海人何處，北望衡陽雁幾羣。
” 〔八〕李陵臺：在大同府城西北五百裡，臺高三丈餘。
據《明一統志》雲：陵不得歸，每登此以望漢。
李陵，名將李廣之孫，漢武帝時騎都尉。
曾率步兵五千擊匈奴於浚稽山（今屬外蒙），敵騎三萬圍之，陵矢盡無援，遂降。
〔九〕關榆：關塞上之榆樹。
唐李益《聽曉角》詩：“邊霜昨夜墮關榆，吹角當城漢月孤。
”二庭：泛指整個匈奴地區。
據《後漢書·南匈奴傳》：東漢時，薁鞬日逐王自立爲單于，是爲南單于，自此，匈奴遂分裂爲南北二庭。
庭：匈奴所都處稱庭。
〔一〇〕堠火：見前《于忠肅公祠》詩注〔二五〕。
九塞：泛指邊域諸要塞。
《淮南子·地形》：“何謂九塞？曰：太汾、澠阨、荊阮、方城、殽阪、井陘、令疵、句注、居庸。
” 〔一一〕朔漠：見前《于忠肅公祠》詩注〔四〕。
〔一二〕隻今：如今。
市馬：買馬。
據《五代史·四夷録》：五代後唐明宗（李嗣源）在邊境設場市馬，“諸夷皆入市中國”，互西東：意謂東西（實際包括南北）互市，往來貿易，睦鄰綏遠。
〔一三〕黃河天上：李白《將進酒》：“君不見黃河之水天上來。
”三城：據《明一統志》雲：魏文帝曹丕曾於大同築早起、日中、日沒三城戍邊。
又，《新唐書·張仁願傳》稱：唐中宗（李顯）曾命張仁願於黃河以北築三受降城（皆在今内蒙境内），三城相距各四百餘裡，又設烽堠千八，自是突厥不敢踰山，朔方無寇。
〔一四〕知有二句：據《史記·馮唐傳》：馮唐，漢文帝（劉恒）時爲中郎署長，文帝曾與之論將，以不得廉頗、李牧爲憾，唐雲：“雖得，弗能用也。
”帝怒，問其故，唐因言雲中（今内蒙古自治區托克托縣，地在呼和浩特市南）守魏尚終日力戰，匈奴遠避，一言不相應，文吏即以法繩之。
故縱得廉、李，弗能用也。
文帝聞言，即日令唐持節赦尚，復爲雲中守。
按：竹垞詩非泥於馮、魏本事，實欲借此言“朝端”必“重”曹溶，使之免久居邊塞也。
【評箋】 孫鋐曰：“語意悲壯，結更藴藉得體。
”（《皇清詩選》卷一〇） 沈德潛曰：“（詩）近李北地，應是中年之作，晚歲當俱歸流易矣。
”（《清詩别裁》） 將之永嘉曹侍郎餞予江上，吳客韋二丈爲彈長亭之曲并吹笛送行，歌以贈韋即送其出塞〔一〕 韋郎舊隸羽林籍〔二〕，曾向營門教吹笛；不聽吳中白雪音，定呼鄴下黃鬚客〔三〕。
平原相見轉相親〔四〕，置酒誇君坐上賓〔五〕；下若尊罍朝未罄〔六〕，東山絲竹夜還陳〔七〕。
閒來坐我花間奏，玉洞飛泉嚮巖溜〔八〕；古調多傳關馬詞〔九〕，新聲似出康王授〔一〇〕。
問我東行到海壖〔一一〕，日斜江上慘離筵；還將北雁南飛曲，催送錢塘楚客船〔一二〕。
船人擂鼓津頭泊，紅葉千山富春郭〔一三〕；忽作邊秋《出塞》聲〔一四〕，江楓岸柳紛紛落。
哀絃促管不堪聽〔一五〕，賓禦聞之亦涕零〔一六〕；掛席遠移嚴子瀨〔一七〕，看山直上謝公亭〔一八〕。
聞君欲問雲中戍，雪消飲馬長城去〔一九〕；廣武營邊折柳時〔二〇〕，黃瓜阜上題書處〔二一〕。
司農舊是出羣才〔二二〕，此日征西幕府開；試向尊前歌一曲，《梅花》飛遍李陵臺〔二三〕。
【注釋】 本詩作於康熙元年（一六六二）。
〔一〕永嘉：縣名，今屬浙江省。
曹侍郎：即曹溶（詳前注）。
韋二丈：生平未詳。
〔二〕羽林：皇帝禦林軍之名。
《漢書·百官公卿表》上：“羽林掌送從，次期門（亦係護衛之軍），武帝太初元年初置，名曰建章營騎，後更名羽林騎。
又取從軍死事之子孫養羽林，官教以五兵，號曰羽林孤兒。
” 〔三〕鄴下：即鄴縣。
春秋時齊之鄴邑，漢置縣，東漢末曾封予曹操。
在今河南省安陽市。
下，古人稱所在地，常于其後加“下”字。
元李治《敬齋古今黈拾遺》：“洛言洛下，稷言稷下……言稱下者，猶言在此處也。
”黃鬚客：謂曹操子曹彰，此喻韋二丈，或因其人有武功而黃鬚。
《三國志·魏志·任城威王彰傳》：“（彰大破烏丸歸）太祖（指曹操）喜，持彰鬚曰：‘黃鬚兒竟大奇也。
’”唐王維《老將行》：“射殺山中白額虎，肯數鄴下黃鬚兒。
” 〔四〕平原：戰國時趙公子勝，曾封平原君，以喜賓客稱。
此喻曹溶。
〔五〕置酒句：事本《史記·魏公子列傳》：“公子（魏無忌）於是乃置酒大會賓客……引侯生（侯嬴）坐上坐，徧贊（於）賓客，賓客皆驚。
” 〔六〕下若：地名，在今浙江省長興縣南。
此指下若酒。
若，同“箬”。
據南北朝宋山謙之《吳興記》：長興縣有箬溪，生箭箬，南岸曰上箬，北岸曰下箬，土人取下箬水釀酒，酒極醇美。
白居易《錢湖州以箬下酒，李蘇州以五骰酒相次寄到，無因同飲，聊詠所懷》詩：“勞將箬下忘憂物，寄與江城愛酒翁。
”罍（léi）：酒器。
《爾雅&