第四講 太白古體詩散論
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以酣高樓”，二句則高唱入雲。
詩中不能避免唱高調，唯須唱得好。
淵明亦不免唱高調，如：不賴固窮節，百世當誰傳。
（《飲酒二十首》其二） 調真高，“固窮”實非容易之事。
至其《乞食》之“銜戢知何謝，冥報以相贻”，真可憐。
“不賴固窮節，百世當誰傳”，二句亦議論，同一意思讓後人寫必糟，陶是充滿、鼓動，有真氣、真力，故其表現之作風（精神）不斷。
而“冥報以相贻”句真可憐，一頓飯何至如此？可見其“固窮”亦唱高調。
曹孟德亦唱高調，如其《步出夏門行》： 老骥伏枥，志在千裡。
烈士暮年，壯心不已。
（《龜雖壽》） 日月之行，若出其中。
星漢燦爛，若出其裡。
（《觀滄海》） 皆唱高調，而唱高調須中氣足，須唱得好。
“說取行不得底，行取說不得底”（洞山禅師語），說容易，做不容易。
别人唱高調乃理智的，至太白則有時理智甚少。
《宣州謝朓樓餞别校書叔雲》首二句是理智，“長空”二句非理智而是詩，是詩人感覺。
夏伏之後忽見秋高氣爽之天氣，心地特别開朗，一聞雁陣，對此真可以酣高樓矣。
“可以”二字用得有勁，“雁”亦美。
太白詩與小謝[72]有淵源，太白此詩内看出佩服小謝。
人喜歡什麼即易受其影響。
李白稱小謝為“謝公”，詩雲“臨風懷謝公”（《秋登宣城謝朓北樓》）；又稱小謝為“謝将軍”，如“空憶謝将軍”（《夜泊牛渚懷古》）。
小謝集名《宣城集》，其中有句： 大江流日夜，客心悲未央。
（《暫使下都夜發新林至京邑贈西府同僚》） 所用之字頗似太白，響。
響在一、三、五字，此乃唐法，六朝或已有。
律詩尤如此。
如老杜“亂雲低薄暮，急雪舞回風”（《對雪》），李白“唯見碧流水，曾無黃石公”數句，皆受小謝影響。
李白此《宣州謝朓樓餞别校書叔雲》比《将進酒》好，以其對謝宣城有愛好。
七秀雅與雄偉 有書論西洋之文學藝術有兩種美，一為秀雅（grace），一為雄偉（sublime）。
實則所說秀雅即陰柔，所說雄偉即陽剛。
前者為女性的，後者為男性的，亦即王靜安先生所說優美與壯美。
前者純為美，後者則為力。
但人有時于雄偉中亦有秀雅，壯美中亦有優美。
直若一味颟顸，絕不能成詩。
如老杜的： 國破山河在，城春草木深。
（《春望》） 即在雄偉中有秀雅，壯美中有優美。
今錄李白詩兩首，可證明秀雅與雄偉這兩種美： 小小生金屋，盈盈在紫微。
山花插寶髻，石竹繡羅衣。
每出深宮裡，常随步辇歸。
隻愁歌舞散，化作彩雲飛。
（《宮中行樂詞八首》其一） 駿馬似風飙，鳴鞭出渭橋。
彎弓辭漢月，插羽破天驕。
陣解星芒盡，營空海霧消。
功成畫麟閣，獨有霍嫖姚。
（《塞下曲六首》其一） 前一首乃太白奉诏而作，寫一年少宮女。
“小小生金屋，盈盈在紫微”，中國字給人一個概念，而且是單純的，西洋字給人的概念是複雜的，但又是一而非二。
如“宮”與building：中國字單純，故短促；外國字複雜，故悠揚。
中國古代為補救此種缺陷，故有疊字，如《詩經》中之“依依”、“霏霏”，此詩中之“小小”、“盈盈”。
第三句“山花插寶髻”之“山花”二字真好，是秀雅。
而何以說“山花”，不說“宮花”？太富貴不好，太酸也不好，愈是富貴之家名門小姐，愈穿得樸素，愈顯得華貴。
固然名門貴族受過好的教養的人，也有喜歡紅、綠的，紅、綠也好，隻嫌太濃了。
“生金屋”、“在紫微”，而“插山花”，好，隻因“山花”多是纖細的，女性之美便在纖細，可見其品行，更顯出其高貴、俊雅。
“寶髻”則富貴，乃矛盾的調和。
“石竹繡羅衣”，何以不繡牡丹？亦取其秀雅纖細。
還不說這是唐朝風氣，即使宮中繡牡丹，太白也絕不會寫“牡丹繡羅衣”。
唐人愛牡丹，何以女人不繡牡丹？不繡牡丹而繡石竹，蓋由于女人纖細感覺，以為牡丹不免粗俗。
此使人聯想到老杜之“粉花留寶靥，蔓草見羅裙”（《琴台》），真沒辦法，笨人便是笨。
楊小樓[73]演戲便是秀雅、雄偉兼而有之，老杜不秀，有點像尚和玉[74]，翻筋鬥簡直要轉不過身來。
淩霄漢[75]寫文章說楊小樓，謂“輕”、“盈”二字兼而有之。
有人輕而不盈，有人盈而不輕，馬連良[76]便是輕而不盈，小樓便是秀雅、雄偉兼而有之，尚和玉唱戲其實翻筋鬥也翻過來了，但總覺得慢。
老杜便如此。
老杜《琴台》二句寫卓文君，逝去之女性，用“留”，用“見”，用多麼大力氣；太白用“插”，用“繡”，便自然。
然事有一利便有一弊：太白自然，有時不免油滑；老杜有力，有時失之拙笨。
各有長短，短處便由長處來，太白“每出深宮裡，常随步辇歸”便太滑。
“隻愁歌舞散，化作彩雲飛”，真美，真好。
或曰乃用巫山神女典，餘以為不必，蓋其歌舞之美隻“彩雲”可拟比，人間無物可比，而一點其他意義沒有，隻是美。
老杜《得弟消息》，一字一淚，一筆一血，真固然真，美還是太白美。
太白寫此詩也沒什麼深的思想感情，奉诏而作，是用适當字句将其美的感覺表達出來，無思想感情可雲，隻是美的追求。
此即唯美派，隻寫美的感覺。
但美女寫成唯美作品尚易，太白《塞下曲六首》亦用唯美寫法。
還不用說“五月天山雪，無花隻有寒。
笛中聞折柳，春色未曾看”數句，且看前所舉之《塞下曲六首》其一，在沙場、戰場上還寫出美的作品，此太白之所以為太白。
杜之“挽弓當挽強，用箭當用長。
射人先射馬，擒賊先擒王”（《塞下曲六首》其一），怎麼那麼狠？太白“駿馬似風飙，鳴鞭出渭橋”，多麼自然；“彎弓辭漢月”，真美（以弓開如滿月之象征）；“插羽破天驕”，真自在。
“陣解星芒盡，營空海霧消”十字，合起來便是天地清朗。
末二句“功成畫麟閣，獨有霍嫖姚”，沒什麼（嫖姚：霍去病）。
“宮中”一首可算是完全優美，“塞下”一首雄偉中有秀雅，秀雅中有雄偉，此方為文學中完全境界。
八“小家子”與“大家子” 作品的機械的格律與作品的生氣、内容并不沖突，且可增助詩之生氣、内容，亦猶健全的身體與健全的精神。
前曾談及詩之格律，今言其生氣、内容。
盛唐崔颢有《黃鶴樓》詩： 昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。
黃鶴一去不複返，白雲千載空悠悠。
晴川曆曆漢陽樹，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。
早于崔颢的沈佺期有《龍池篇》： 龍池躍龍龍已飛，龍德先天天不違。
池開天漢分黃道，龍向天門入紫微。
邸第樓台多氣色，君王凫雁有光輝。
為報寰中百川水，來朝此地莫東歸。
金聖歎評《龍池篇》曰： 看他一解四句中，凡下五“龍”字，奇絕矣；此外又下四“天”字，豈不更奇絕耶？後來隻說李白《鳳凰台》，乃出崔颢《黃鶴樓》，我烏知《黃鶴樓》之不先出此耶？（《選批唐才子詩》） （詩中之“解”猶文中之節、之段，金聖歎說唐詩律詩多分二解[77]，人說其腰斬唐詩。
）文章有文章美，有文章力。
若說文章美，為王道、仁政。
你覺得它好，成；不覺得它好，也成。
文章力則不然，力乃霸道，我不要好則已，我要叫你喊好，你非喊不可。
某老外号“謝一口”，隻賣一口，你聽了，非喊好不可。
詩中續字之法，不僅有文章美，且有文章力。
李白《登金陵鳳凰台》： 鳳凰台上鳳凰遊，鳳去台空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。
總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。
金聖歎評曰： 前解：人傳此是拟《黃鶴樓》詩，設使果然，便是出手早低一格。
蓋崔第一句是“去”，第二句是“空”，去如阿佛國，空如妙喜無措也。
争先生豈欲避其形迹，乃将“去”、“空”縮入一句。
既是兩句縮入一句，勢必句上别添一閑句，因而起雲“鳳凰台上鳳凰遊”，此于詩家賦、比、興三者，竟屬何體哉？……“江自流”，亦隻換“雲悠悠”一筆也。
妙則妙于“吳宮”、“晉代”二句，立地一哭一笑。
何謂立地一哭一笑？言我欲尋覓吳宮，乃唯有花草埋徑，此豈不被失聲一哭？然吾聞伐吳、晉也，因而尋覓晉代，則亦既衣冠成丘，此豈不欲破涕一笑？此二句，隻是承上“鳳去台空”，極寫人世滄桑。
然而先生妙眼妙手，于寫吳後偏又寫晉，此是其胸中實實看破得失成敗，是非贊罵，一總隻如電拂。
我惡乎知甲于興之必賢于甲子亡，我惡乎知收瓜豆人之必便宜于種瓜豆人哉？ 後解：前解寫鳳凰台，此解寫台上人也。
（《選批唐才子詩》） 金氏講“吳宮”、“晉代”兩句好，失敗的固花草埋徑，成功的也衣冠成丘。
金氏講此二句有哲
詩中不能避免唱高調，唯須唱得好。
淵明亦不免唱高調，如：不賴固窮節，百世當誰傳。
（《飲酒二十首》其二） 調真高，“固窮”實非容易之事。
至其《乞食》之“銜戢知何謝，冥報以相贻”，真可憐。
“不賴固窮節，百世當誰傳”，二句亦議論，同一意思讓後人寫必糟，陶是充滿、鼓動，有真氣、真力，故其表現之作風（精神）不斷。
而“冥報以相贻”句真可憐，一頓飯何至如此？可見其“固窮”亦唱高調。
曹孟德亦唱高調，如其《步出夏門行》： 老骥伏枥，志在千裡。
烈士暮年，壯心不已。
（《龜雖壽》） 日月之行，若出其中。
星漢燦爛，若出其裡。
（《觀滄海》） 皆唱高調，而唱高調須中氣足，須唱得好。
“說取行不得底，行取說不得底”（洞山禅師語），說容易，做不容易。
别人唱高調乃理智的，至太白則有時理智甚少。
《宣州謝朓樓餞别校書叔雲》首二句是理智，“長空”二句非理智而是詩，是詩人感覺。
夏伏之後忽見秋高氣爽之天氣，心地特别開朗，一聞雁陣，對此真可以酣高樓矣。
“可以”二字用得有勁，“雁”亦美。
太白詩與小謝[72]有淵源，太白此詩内看出佩服小謝。
人喜歡什麼即易受其影響。
李白稱小謝為“謝公”，詩雲“臨風懷謝公”（《秋登宣城謝朓北樓》）；又稱小謝為“謝将軍”，如“空憶謝将軍”（《夜泊牛渚懷古》）。
小謝集名《宣城集》，其中有句： 大江流日夜，客心悲未央。
（《暫使下都夜發新林至京邑贈西府同僚》） 所用之字頗似太白，響。
響在一、三、五字，此乃唐法，六朝或已有。
律詩尤如此。
如老杜“亂雲低薄暮，急雪舞回風”（《對雪》），李白“唯見碧流水，曾無黃石公”數句，皆受小謝影響。
李白此《宣州謝朓樓餞别校書叔雲》比《将進酒》好，以其對謝宣城有愛好。
七秀雅與雄偉 有書論西洋之文學藝術有兩種美，一為秀雅（grace），一為雄偉（sublime）。
實則所說秀雅即陰柔，所說雄偉即陽剛。
前者為女性的，後者為男性的，亦即王靜安先生所說優美與壯美。
前者純為美，後者則為力。
但人有時于雄偉中亦有秀雅，壯美中亦有優美。
直若一味颟顸，絕不能成詩。
如老杜的： 國破山河在，城春草木深。
（《春望》） 即在雄偉中有秀雅，壯美中有優美。
今錄李白詩兩首，可證明秀雅與雄偉這兩種美： 小小生金屋，盈盈在紫微。
山花插寶髻，石竹繡羅衣。
每出深宮裡，常随步辇歸。
隻愁歌舞散，化作彩雲飛。
（《宮中行樂詞八首》其一） 駿馬似風飙，鳴鞭出渭橋。
彎弓辭漢月，插羽破天驕。
陣解星芒盡，營空海霧消。
功成畫麟閣，獨有霍嫖姚。
（《塞下曲六首》其一） 前一首乃太白奉诏而作，寫一年少宮女。
“小小生金屋，盈盈在紫微”，中國字給人一個概念，而且是單純的，西洋字給人的概念是複雜的，但又是一而非二。
如“宮”與building：中國字單純，故短促；外國字複雜，故悠揚。
中國古代為補救此種缺陷，故有疊字，如《詩經》中之“依依”、“霏霏”，此詩中之“小小”、“盈盈”。
第三句“山花插寶髻”之“山花”二字真好，是秀雅。
而何以說“山花”，不說“宮花”？太富貴不好，太酸也不好，愈是富貴之家名門小姐，愈穿得樸素，愈顯得華貴。
固然名門貴族受過好的教養的人，也有喜歡紅、綠的，紅、綠也好，隻嫌太濃了。
“生金屋”、“在紫微”，而“插山花”，好，隻因“山花”多是纖細的，女性之美便在纖細，可見其品行，更顯出其高貴、俊雅。
“寶髻”則富貴，乃矛盾的調和。
“石竹繡羅衣”，何以不繡牡丹？亦取其秀雅纖細。
還不說這是唐朝風氣，即使宮中繡牡丹，太白也絕不會寫“牡丹繡羅衣”。
唐人愛牡丹，何以女人不繡牡丹？不繡牡丹而繡石竹，蓋由于女人纖細感覺，以為牡丹不免粗俗。
此使人聯想到老杜之“粉花留寶靥，蔓草見羅裙”（《琴台》），真沒辦法，笨人便是笨。
楊小樓[73]演戲便是秀雅、雄偉兼而有之，老杜不秀，有點像尚和玉[74]，翻筋鬥簡直要轉不過身來。
淩霄漢[75]寫文章說楊小樓，謂“輕”、“盈”二字兼而有之。
有人輕而不盈，有人盈而不輕，馬連良[76]便是輕而不盈，小樓便是秀雅、雄偉兼而有之，尚和玉唱戲其實翻筋鬥也翻過來了，但總覺得慢。
老杜便如此。
老杜《琴台》二句寫卓文君，逝去之女性，用“留”，用“見”，用多麼大力氣；太白用“插”，用“繡”，便自然。
然事有一利便有一弊：太白自然，有時不免油滑；老杜有力，有時失之拙笨。
各有長短，短處便由長處來，太白“每出深宮裡，常随步辇歸”便太滑。
“隻愁歌舞散，化作彩雲飛”，真美，真好。
或曰乃用巫山神女典，餘以為不必，蓋其歌舞之美隻“彩雲”可拟比，人間無物可比，而一點其他意義沒有，隻是美。
老杜《得弟消息》，一字一淚，一筆一血，真固然真，美還是太白美。
太白寫此詩也沒什麼深的思想感情，奉诏而作，是用适當字句将其美的感覺表達出來，無思想感情可雲，隻是美的追求。
此即唯美派，隻寫美的感覺。
但美女寫成唯美作品尚易，太白《塞下曲六首》亦用唯美寫法。
還不用說“五月天山雪，無花隻有寒。
笛中聞折柳，春色未曾看”數句，且看前所舉之《塞下曲六首》其一，在沙場、戰場上還寫出美的作品，此太白之所以為太白。
杜之“挽弓當挽強，用箭當用長。
射人先射馬，擒賊先擒王”（《塞下曲六首》其一），怎麼那麼狠？太白“駿馬似風飙，鳴鞭出渭橋”，多麼自然；“彎弓辭漢月”，真美（以弓開如滿月之象征）；“插羽破天驕”，真自在。
“陣解星芒盡，營空海霧消”十字，合起來便是天地清朗。
末二句“功成畫麟閣，獨有霍嫖姚”，沒什麼（嫖姚：霍去病）。
“宮中”一首可算是完全優美，“塞下”一首雄偉中有秀雅，秀雅中有雄偉，此方為文學中完全境界。
八“小家子”與“大家子” 作品的機械的格律與作品的生氣、内容并不沖突，且可增助詩之生氣、内容，亦猶健全的身體與健全的精神。
前曾談及詩之格律，今言其生氣、内容。
盛唐崔颢有《黃鶴樓》詩： 昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。
黃鶴一去不複返，白雲千載空悠悠。
晴川曆曆漢陽樹，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。
早于崔颢的沈佺期有《龍池篇》： 龍池躍龍龍已飛，龍德先天天不違。
池開天漢分黃道，龍向天門入紫微。
邸第樓台多氣色，君王凫雁有光輝。
為報寰中百川水，來朝此地莫東歸。
金聖歎評《龍池篇》曰： 看他一解四句中，凡下五“龍”字，奇絕矣；此外又下四“天”字，豈不更奇絕耶？後來隻說李白《鳳凰台》，乃出崔颢《黃鶴樓》，我烏知《黃鶴樓》之不先出此耶？（《選批唐才子詩》） （詩中之“解”猶文中之節、之段，金聖歎說唐詩律詩多分二解[77]，人說其腰斬唐詩。
）文章有文章美，有文章力。
若說文章美，為王道、仁政。
你覺得它好，成；不覺得它好，也成。
文章力則不然，力乃霸道，我不要好則已，我要叫你喊好，你非喊不可。
某老外号“謝一口”，隻賣一口，你聽了，非喊好不可。
詩中續字之法，不僅有文章美，且有文章力。
李白《登金陵鳳凰台》： 鳳凰台上鳳凰遊，鳳去台空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。
總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。
金聖歎評曰： 前解：人傳此是拟《黃鶴樓》詩，設使果然，便是出手早低一格。
蓋崔第一句是“去”，第二句是“空”，去如阿佛國，空如妙喜無措也。
争先生豈欲避其形迹，乃将“去”、“空”縮入一句。
既是兩句縮入一句，勢必句上别添一閑句，因而起雲“鳳凰台上鳳凰遊”，此于詩家賦、比、興三者，竟屬何體哉？……“江自流”，亦隻換“雲悠悠”一筆也。
妙則妙于“吳宮”、“晉代”二句，立地一哭一笑。
何謂立地一哭一笑？言我欲尋覓吳宮，乃唯有花草埋徑，此豈不被失聲一哭？然吾聞伐吳、晉也，因而尋覓晉代，則亦既衣冠成丘，此豈不欲破涕一笑？此二句，隻是承上“鳳去台空”，極寫人世滄桑。
然而先生妙眼妙手，于寫吳後偏又寫晉，此是其胸中實實看破得失成敗，是非贊罵，一總隻如電拂。
我惡乎知甲于興之必賢于甲子亡，我惡乎知收瓜豆人之必便宜于種瓜豆人哉？ 後解：前解寫鳳凰台，此解寫台上人也。
（《選批唐才子詩》） 金氏講“吳宮”、“晉代”兩句好，失敗的固花草埋徑，成功的也衣冠成丘。
金氏講此二句有哲