前言
關燈
小
中
大
詞，本叫曲子詞，原是一種音樂文學。
它的産生是由于合樂歌唱的需要。
宋翔鳳《樂府馀論》所謂“以文寫之則為詞，以聲度之則為曲”，準确地說明了詞的特點。
詞的興起，可以追溯到隋唐時代。
西晉以後，西域音樂陸續傳入内地，它同漢族的傳統音樂相結合，便産生了一新耳目的燕樂。
這種新樂，很快就風行四方。
到了隋代，已成為群衆普遍喜愛的娛樂形式。
為了給這種流行樂曲配上歌詞，于是在民間開始了填詞的嘗試，如像《河傳》、《楊柳枝》等，就是隋代群衆的創作。
入唐以來，有了更大的發展。
公元1899年在敦煌鳴沙石室發現的曲子寫本，絕大多數都是唐代民間的創作。
晚唐五代之際，湧現了一批著名的詞家。
從此，它由民間的地位正式登上了文壇，開始了新的發展階段。
詞，在宋朝進入了全盛時代。
兩宋之際，作家之衆，流派之多，内容之充實，藝術之精美，都是無與倫比的。
詞以宋稱，說明了它在文學史上的突出地位。
一切真正的藝術都有強大的生命力。
宋詞的成就不隻表現在它那美輪美奂的作品本身，而且還體現于它對後來詞學發展所産生的巨大而深遠的影響。
它所大大開張了的詞運，在宋以後并沒有中止和消亡，而是在不同的曆史環境中繼續流傳和發展着，直至近代，仍沒有喪失其活力。
那種認為“金元工小令（曲）而詞亡”（吳衡照《蓮子居詞話》）的說法，是片面的、不符合實際情況的。
事實上，宋朝以後，在金、元、明、清各代文學中，詞都有一定的成就和地位。
它們在不同程度上嗣響着宋人而且各具面目，從不同的側面反映出一定的時代風貌。
不但給予我們以藝術的享受，而且也有助于我們認識各個時代的社會和生活，關系到一代文獻，有必要加以研究。
本篇選輯金元明清詞，就是這樣一個嘗試。
一 按照傳統的分期觀點，金朝并不是嚴格的曆史斷代的标志。
金朝是我國的一個兄弟民族——女真族在北部國土上建立起來的與南宋對峙的區域性政權。
女真族，本是生活在我國黑龍江地區的以狩獵為主的少數民族。
十二世紀初期開始興起，發動了反對遼國奴役的戰争。
公元1125年滅遼。
随即開始了對宋朝的掠奪性戰争。
1126年冬攻陷汴京（開封），從此建立了對北部中原一百二十年之久的統治。
女真政權以武功立國，文化原很落後。
入主中原以後，逐漸吸取了進步的漢族文化，取得了相當可觀的成就。
以詩詞而論，據元好問《中州集》的統計，錄詩二百四十六人，除完顔、耶律履等少數作家以外，基本上都是漢人。
《中州樂府》錄詞三十六家，除完顔和完顔文卿等數人以外，也都是漢人。
金代的文化，實際上是漢族文化的一種延伸和繼續。
隻是由于環境和曆史條件的差異，而染上一種特殊的色彩。
金代從其立國開始，一百二十年中，除大定、明昌間較為安定以外，一直是戎馬倥偬，争戰不已的。
這樣嚴峻的現實生活，反映到詞裡，就呈現出一種特有的悲郁蒼涼的氣氛。
況周頤所謂“金源人詞伉爽清疏，自成格調”（《蕙風詞話》卷三）。
正是時代使然的。
所以整個金代，詞風與南宋大為不同。
周邦彥、姜白石的格律詞派，在金人中是很少影響的。
響徹北國詞壇的是蘇東坡銅琶鐵闆式的豪放風格。
前人用“蘇學北行”來概括金人詩詞的風格，是符合實際的。
金詞的發展，大緻有以下幾個階段：初期的詞人如宇文虛中、吳激等，本是宋朝使臣，被強行留用而不予遣返的。
處境如此，故不無危苦之詞、家山之思。
吳激的《人月圓》，昔人比之庾信的《哀江南賦》。
蔡松年随父蔡靖由宋入金，仕至右丞相。
其詞則以雄爽見稱，與吳激齊名，号吳蔡體。
所作《大江東去·離騷痛飲》一阕，步韻東坡，境界亦複相似。
這些詞壇的領袖人物，都是宋代文臣，身處憂患，故多悲咽之聲
它的産生是由于合樂歌唱的需要。
宋翔鳳《樂府馀論》所謂“以文寫之則為詞，以聲度之則為曲”，準确地說明了詞的特點。
詞的興起，可以追溯到隋唐時代。
西晉以後，西域音樂陸續傳入内地，它同漢族的傳統音樂相結合，便産生了一新耳目的燕樂。
這種新樂，很快就風行四方。
到了隋代，已成為群衆普遍喜愛的娛樂形式。
為了給這種流行樂曲配上歌詞，于是在民間開始了填詞的嘗試，如像《河傳》、《楊柳枝》等，就是隋代群衆的創作。
入唐以來，有了更大的發展。
公元1899年在敦煌鳴沙石室發現的曲子寫本，絕大多數都是唐代民間的創作。
晚唐五代之際，湧現了一批著名的詞家。
從此，它由民間的地位正式登上了文壇，開始了新的發展階段。
詞，在宋朝進入了全盛時代。
兩宋之際，作家之衆，流派之多，内容之充實，藝術之精美，都是無與倫比的。
詞以宋稱，說明了它在文學史上的突出地位。
一切真正的藝術都有強大的生命力。
宋詞的成就不隻表現在它那美輪美奂的作品本身，而且還體現于它對後來詞學發展所産生的巨大而深遠的影響。
它所大大開張了的詞運，在宋以後并沒有中止和消亡，而是在不同的曆史環境中繼續流傳和發展着，直至近代，仍沒有喪失其活力。
那種認為“金元工小令（曲）而詞亡”（吳衡照《蓮子居詞話》）的說法，是片面的、不符合實際情況的。
事實上，宋朝以後，在金、元、明、清各代文學中，詞都有一定的成就和地位。
它們在不同程度上嗣響着宋人而且各具面目，從不同的側面反映出一定的時代風貌。
不但給予我們以藝術的享受，而且也有助于我們認識各個時代的社會和生活，關系到一代文獻，有必要加以研究。
本篇選輯金元明清詞，就是這樣一個嘗試。
一 按照傳統的分期觀點，金朝并不是嚴格的曆史斷代的标志。
金朝是我國的一個兄弟民族——女真族在北部國土上建立起來的與南宋對峙的區域性政權。
女真族，本是生活在我國黑龍江地區的以狩獵為主的少數民族。
十二世紀初期開始興起，發動了反對遼國奴役的戰争。
公元1125年滅遼。
随即開始了對宋朝的掠奪性戰争。
1126年冬攻陷汴京（開封），從此建立了對北部中原一百二十年之久的統治。
女真政權以武功立國，文化原很落後。
入主中原以後，逐漸吸取了進步的漢族文化，取得了相當可觀的成就。
以詩詞而論，據元好問《中州集》的統計，錄詩二百四十六人，除完顔、耶律履等少數作家以外，基本上都是漢人。
《中州樂府》錄詞三十六家，除完顔和完顔文卿等數人以外，也都是漢人。
金代的文化，實際上是漢族文化的一種延伸和繼續。
隻是由于環境和曆史條件的差異，而染上一種特殊的色彩。
金代從其立國開始，一百二十年中，除大定、明昌間較為安定以外，一直是戎馬倥偬，争戰不已的。
這樣嚴峻的現實生活，反映到詞裡，就呈現出一種特有的悲郁蒼涼的氣氛。
況周頤所謂“金源人詞伉爽清疏，自成格調”（《蕙風詞話》卷三）。
正是時代使然的。
所以整個金代，詞風與南宋大為不同。
周邦彥、姜白石的格律詞派，在金人中是很少影響的。
響徹北國詞壇的是蘇東坡銅琶鐵闆式的豪放風格。
前人用“蘇學北行”來概括金人詩詞的風格，是符合實際的。
金詞的發展，大緻有以下幾個階段：初期的詞人如宇文虛中、吳激等，本是宋朝使臣，被強行留用而不予遣返的。
處境如此，故不無危苦之詞、家山之思。
吳激的《人月圓》，昔人比之庾信的《哀江南賦》。
蔡松年随父蔡靖由宋入金，仕至右丞相。
其詞則以雄爽見稱，與吳激齊名，号吳蔡體。
所作《大江東去·離騷痛飲》一阕，步韻東坡，境界亦複相似。
這些詞壇的領袖人物，都是宋代文臣，身處憂患，故多悲咽之聲
