談有寄托的詠物詞
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在宋詞裡，除了多數寫閨情的以外，還有不少詠物詞。
這些詠物詞大約可以分為三類：第一類是單純描寫事物形象，沒有什麼寓意的，如史達祖的《雙雙燕》、吳文英的《宴清都·連理海棠》等。
第二類是搬弄典故，毫無意義的。
第三類最可貴，即是有寄托的詠物詞。
這第三類作品，在我國文學發展史上有其悠久的傳統。
早在《離騷》中就有用“美人”、“香草”來寄托君臣。
《楚辭》的《橘頌》則整篇以“橘”比喻作者的人品：如“受命不遷，生南國兮。
深固難徙，更壹志兮”。
杜甫也作了許多詠物詩，如詠《房兵曹胡馬》的：“所向無空闊，真堪托死生！”兩句，實是寫人的品格。
上句寫馬的骁勇，說它所要去的地方，是無遠（空闊）不達的，是比喻人的才力。
下句說騎馬者可以把生命交托給它，這是用來比喻忠貞。
杜甫還有一首詠“螢”詩，起句是：“幸因腐草出，敢近太陽飛。
”“太陽”是比皇帝，上句用“幸”、“腐”字，無疑是借螢火指斥宦官的（宦官是受過腐刑的人）。
宋代的大詞家詠物而有寄托的作品，我們首先想到的是蘇轼的一首《蔔算子·黃州定慧院寓居作》： 缺月挂疏桐，漏斷人初靜。
誰見幽人獨往來？缥缈孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無人省。
揀盡寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
這首詞是元豐三年蘇轼初到黃州貶所之作（王文诰《蘇詩總案》編入元豐五年，疑誤）。
首二句寫夜深，用“缺”、“疏”、“斷”幾個字極寫幽獨凄清的心境。
下面“誰見”兩句，說隻有幽人獨自往來。
“幽人”指作者自己，是主。
“孤鴻”是對“幽人”的襯托，是賓。
下片把兩者合在一起，寫“孤鴻”也就是寫作者自己。
下片用“驚”、“恨”、“寒”、“寂寞”、“冷”這許多字面，更明顯地寫出作者在患難之中“憂讒畏譏”的情緒。
蘇轼元豐二年（四十四歲時）因詠詩諷刺時政，被人彈劾，幾乎喪命。
次年貶到黃州，他在給友人李廌（按，當為李之儀，字端叔；李廌，字方叔）的信中寫道：“得罪以來，深自閉塞。
扁舟草履，放浪山水間，與漁樵雜處，往往為醉人所推罵，自喜漸不為人識。
”可見當時他畏懼的心情。
他的朋友陳慥約他到武昌去住，他也不敢去。
他給陳慥信說：“又恐好事君子，便加粉飾，雲：‘擅去安置所，而居于别路。
’傳聞京師，非細事也。
雖複往來無常，然多言者何所不至。
”讀他這些信劄，我們可以了解他以“驚起卻回頭”的孤鴻自比的用意。
他在這種戰戰兢兢的境遇裡，即使有高枝好栖，還是揀來揀去“不肯栖”，隻好宿在沙洲裡，耐寂寞，耐寒冷。
這原是一首很好的有寄托的詠物詞，但後來有些人不懂作者的含義，便造出溫都監女兒的故事，說這首詞是為一個女子作的，孤鴻是指這女子。
故事是這樣的：惠州溫氏女，頗有色，年十六，不肯許配人。
見了蘇轼，一往情深，時常徘徊窗外，聽轼吟詠。
後來轼渡海南行，女遂卒，葬于沙灘側。
轼回惠，因作《蔔算子》詞。
南宋時代都市裡說“評話”的人，時常把古人詩詞敷衍作故事來說唱。
這首詞被附會為愛情故事，大抵出于這種評話家。
就這首詞的本身來說，這樣附會是有損于它的意義的。
宋代的大詞家，除了蘇轼以外，陸遊、辛棄疾也都作有寄托的詠物詞，如前面談過的陸遊的《蔔算子·詠梅》，就是以梅花來象征自己高潔的品格的。
辛棄疾的詠物詞比蘇、陸二家更
這些詠物詞大約可以分為三類：第一類是單純描寫事物形象，沒有什麼寓意的，如史達祖的《雙雙燕》、吳文英的《宴清都·連理海棠》等。
第二類是搬弄典故，毫無意義的。
第三類最可貴，即是有寄托的詠物詞。
這第三類作品，在我國文學發展史上有其悠久的傳統。
早在《離騷》中就有用“美人”、“香草”來寄托君臣。
《楚辭》的《橘頌》則整篇以“橘”比喻作者的人品：如“受命不遷，生南國兮。
深固難徙，更壹志兮”。
杜甫也作了許多詠物詩，如詠《房兵曹胡馬》的：“所向無空闊，真堪托死生！”兩句，實是寫人的品格。
上句寫馬的骁勇，說它所要去的地方，是無遠（空闊）不達的，是比喻人的才力。
下句說騎馬者可以把生命交托給它，這是用來比喻忠貞。
杜甫還有一首詠“螢”詩，起句是：“幸因腐草出，敢近太陽飛。
”“太陽”是比皇帝，上句用“幸”、“腐”字，無疑是借螢火指斥宦官的（宦官是受過腐刑的人）。
宋代的大詞家詠物而有寄托的作品，我們首先想到的是蘇轼的一首《蔔算子·黃州定慧院寓居作》： 缺月挂疏桐，漏斷人初靜。
誰見幽人獨往來？缥缈孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無人省。
揀盡寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
這首詞是元豐三年蘇轼初到黃州貶所之作（王文诰《蘇詩總案》編入元豐五年，疑誤）。
首二句寫夜深，用“缺”、“疏”、“斷”幾個字極寫幽獨凄清的心境。
下面“誰見”兩句，說隻有幽人獨自往來。
“幽人”指作者自己，是主。
“孤鴻”是對“幽人”的襯托，是賓。
下片把兩者合在一起，寫“孤鴻”也就是寫作者自己。
下片用“驚”、“恨”、“寒”、“寂寞”、“冷”這許多字面，更明顯地寫出作者在患難之中“憂讒畏譏”的情緒。
蘇轼元豐二年（四十四歲時）因詠詩諷刺時政，被人彈劾，幾乎喪命。
次年貶到黃州，他在給友人李廌（按，當為李之儀，字端叔；李廌，字方叔）的信中寫道：“得罪以來，深自閉塞。
扁舟草履，放浪山水間，與漁樵雜處，往往為醉人所推罵，自喜漸不為人識。
”可見當時他畏懼的心情。
他的朋友陳慥約他到武昌去住，他也不敢去。
他給陳慥信說：“又恐好事君子，便加粉飾，雲：‘擅去安置所，而居于别路。
’傳聞京師，非細事也。
雖複往來無常，然多言者何所不至。
”讀他這些信劄，我們可以了解他以“驚起卻回頭”的孤鴻自比的用意。
他在這種戰戰兢兢的境遇裡，即使有高枝好栖，還是揀來揀去“不肯栖”，隻好宿在沙洲裡，耐寂寞，耐寒冷。
這原是一首很好的有寄托的詠物詞，但後來有些人不懂作者的含義，便造出溫都監女兒的故事，說這首詞是為一個女子作的，孤鴻是指這女子。
故事是這樣的：惠州溫氏女，頗有色，年十六，不肯許配人。
見了蘇轼，一往情深，時常徘徊窗外，聽轼吟詠。
後來轼渡海南行，女遂卒，葬于沙灘側。
轼回惠，因作《蔔算子》詞。
南宋時代都市裡說“評話”的人，時常把古人詩詞敷衍作故事來說唱。
這首詞被附會為愛情故事，大抵出于這種評話家。
就這首詞的本身來說，這樣附會是有損于它的意義的。
宋代的大詞家，除了蘇轼以外，陸遊、辛棄疾也都作有寄托的詠物詞，如前面談過的陸遊的《蔔算子·詠梅》，就是以梅花來象征自己高潔的品格的。
辛棄疾的詠物詞比蘇、陸二家更