第八章 元雜劇作家
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【普天樂】楚天秋山疊翠，對無窮景色，總是傷悲。
好教我動旅懷、難成醉，枉了也、壯志如虹英雄輩，都做助江天景物凄其。
……氣呵，做了江風淅淅。
……愁呵，做了江聲瀝瀝。
……淚呵，彈做了江雨霏霏。
後來歸朝做了大元帥，王粲自己也覺得不相稱，他唱道： 【雁兒落】……止不過留心在筆硯間，又不曾惡戰在沙場上。
【得勝令】呀！怎做得架海紫金梁；則消得司縣綠衣郎。
今日個樞府新元帥，還隻是長安舊酒狂。
…… 最後兩句，對元代隻憑“番宿家門”或勳舊子孫的身份而驟任重職的那些顯貴們，大有調侃奚落之意。
《?梅香》劇，和前一劇一樣，雖然用了幾個唐代人的名字，情節則完全虛構，随意捏合；其關目、科範，則蹈襲《西廂記》者凡二十處。
此劇有1838年刊行的M.Bazin法文譯本。
《倩女離魂》劇，取材于唐人傳奇、陳元祐《離魂記》。
寫少女張倩女愛戀書生王文舉，相思成疾，魂魄脫離了軀殼，往江邊追趕文舉，相同赴京，而她的肉體則仍在家中卧床不起。
後來文舉得官，和她一起回家，魂魄與身體才又合一，構成了神話式的一場喜劇。
雖沿用了唐人傳奇的題材，而描寫的細膩，曲文的優美，則遠遠超過原作，可以稱得上元雜劇後期中的佳制。
劇中寫倩女愛情誠摯專一，魂魄離殼以後的情狀，似假似真，如癡如醉，處處寫的是魂魄，處處寫的又像是真人，迷離惝恍，令人捉摸不定。
而家裡卧病的那個肉體，真是“喪魂失魄”，如曲辭所說的：“一會家缥缈呵，忘了魂靈；一會家精細呵，使着軀殼；一會家混沌呵，不知天地。
”一個在外地，一個在家裡；一個是魂，一個是身，兩兩對照描寫，使人看了有新奇之感。
惟對男主腳王文舉，寫得呆頭呆腦，頗不相稱。
刻畫魂魄，多用雙關的筆法，令人不覺，例如她追趕王生時唱：“我觑這萬水千山，都隻在一時半霎。
”一方面寫她急于要趕上王生的迫切心理，一時就要走過千山萬水；一方面也是實際上在刻畫她是“魂”。
又如她同王生歸家，騎在馬上，她唱：“騎一匹龍駒，暢好口硬。
恰便似馱張紙，不恁般輕。
”“行了些這沒撒和的長途有十數程，越恁的骨瘦蹄輕。
”一匹口輕力壯的馬，把她馱在背上，就像馱一張紙那樣輕，走了很遠的路程連一點草料也用不着吃，也不需休息。
看起來是寫馬，實際上也是在刻畫“魂靈”。
這些地方，都可看出劇作者文心之細。
全劇文辭優美豔麗，令人目眩。
第二折登舟一場，景情交融，曆來脍炙人口。
略錄數曲，以見一斑。
【紫花兒序】想倩女心間離恨，趕王生柳外蘭舟，似盼張骞天上浮槎。
汗溶溶瓊珠瑩臉，亂松松雲髻堆鴉，走的我筋力疲乏。
你莫不夜泊秦淮賣酒家，向斷橋西下？疏剌剌秋水菰蒲，冷清清明月蘆花。
【小桃紅】蓦聽得馬嘶人語鬧喧嘩，掩映在垂楊下。
諕的我心頭丕丕那驚怕，原來是響珰珰鳴榔闆捕魚蝦。
我這裡順西風悄悄聽沉罷，趁着這厭厭露華，對着這澄澄月下，驚的那呀呀呀、寒雁起平沙。
…… 本劇有宮原民平的日文譯本。
宮天挺，字大用，大名開州（今河北大名縣）人。
曾任學官、釣台書院山長。
嘗為權豪所中傷，事雖辨明，亦不見用。
卒于常州。
《錄鬼簿》作者鐘嗣成之父，與天挺為莫逆交；嗣成幼時，常得侍坐。
作劇六種，現存《死生交範張雞黍》、《嚴子陵垂釣七裡灘》二種。
《太和正音譜》評其詞曲如“西風雕鹗”；又雲：“其詞鋒穎犀利，神采烨然；若健翮摩空，下視林薮，使狐兔縮頸于蓬棘之勢。
”文字風格，以瘦硬遒勁見長；諷世之處，入木三分。
就現存兩劇看來，都是借古人酒澆自己塊壘、有所為而作的。
如《七裡灘》劇，否定統治者用來誘人的富貴功名，說：“咱入這富貴如蝸牛角半痕涎沫，功名似飛螢尾一點光芒。
”于是進而否認有什麼“君臣”的名分，也就是不承認統治者自封的那些特權、地位。
他說：“你也不是我的君，我也不是你的卿。
”這在當時，不能不算作大膽的、叛逆的語言。
劇中對那個高尚其志，不事王侯的嚴子陵的氣節，作了最有力的贊美。
《範張雞黍》劇，對元代仕途上的種種黑暗作了最激烈的抨擊和揭露。
例如一折： 【天下樂】你道是文章好立身，我道今人都為利名引。
怪不着亦緊的翰林院、那夥老子們錢上緊。
……（雲）：有錢的無才學，有才學的卻無錢。
有錢的将着金帛幹谒，那官人每暗暗的衙門中分付了，到舉場中各自去省試殿試，豈論那文才高低？（唱）：他歪吟的幾句詩，胡謅下一道文：都是些要人錢谄佞臣！ ……（王仲略雲）：怎麼難求仕進？（正末雲）：隻随朝小小的職名，被這大官人家子弟都占去了。
赤緊的又有權豪勢要之家，三座衙門，把的水洩不通。
……（正末唱）： 【那吒令】國子監裡助教的，尚書是他故人。
秘書監裡著作的，參政是他丈人。
翰林院應舉的，是左丞相的舍人。
（帶雲）：且莫說什麼好文章。
（唱）：則《春秋》不知怎的發？……《周禮》不知如何論？……制诏诰是怎的行文？ …… 【鵲踏枝】我堪恨那夥老喬民，用這等小猢狲：但學得些妝點皮膚、子曰詩雲，本待要借路兒、苟圖一個出身；他每現如今都齊了行，不用别人。
…… 【寄生草】将鳳凰池攔了前路，麒麟閣頂殺後門。
便有那漢相如獻賦難求進，賈長沙痛哭誰偢問，董仲舒對策無公論。
便有那公孫弘撞不開昭文館内虎牢關，司馬遷打不破編修院裡長蛇陣。
這些憤世嫉俗、痛快淋漓的斥罵，當然與劇作者個人遭遇密切相關。
不過，客觀上卻揭露了當時統治集團的腐朽黑暗，傾洩出當時許多讀書人的忿懑不平，有人認為此劇可當反面的元史《選舉志》讀，可以看出它的暴露作用了。
喬吉，字夢符，号鶴笙，又号惺惺道人，太原人。
美容儀，工詞章，以威嚴自饬，人敬畏之。
居杭州太乙宮前，至正五年二月，卒于家。
放蕩于江湖間凡四十年，自稱“不應舉江湖狀元，不思凡風月神仙”。
與歌者李楚儀極相善，屢贈以曲章。
所作散曲今存一百三十六首；作劇十一種，今存《杜牧之詩酒揚州夢》、《玉箫女兩世姻緣》、《李太白匹配金錢記》三種。
《太和正音譜》評其詞曲格勢如“神鳌鼓浪”。
又雲：“若天吳跨神鳌，噀（xùn）沫于大洋，波濤洶湧，截斷衆流之勢。
” 《揚州夢》等三種，都是以愛情為題材的喜劇，布局、遣辭，各有所不同，也都是曆來為人所欣賞的名劇。
喬氏不僅為劇曲作家，也同時是戲劇理論家，他說：“作樂府亦有法，曰鳳頭、豬肚、豹尾六字是也。
大概起要美麗，中要浩蕩，結要響亮。
尤貴在首尾貫穿，意思清新。
”[2]所謂“鳳頭、豬肚、豹尾”這個理論，對于後來的戲劇創作起了相當大的影響。
元雜劇第三期，時間較短，作家較少。
而且有些作家由元入明，算入明代；有些作家撰寫南戲：因而這期雜劇作家和作品，都顯得寥落。
其中較著名的作家有：秦簡夫、朱凱、羅貫中等人。
另有作家兼戲劇史料編纂家鐘嗣成，著有《錄鬼簿》，為研究元代戲劇最寶貴的資料。
秦簡夫，元代末期至順時人，在大都很出名，後來到了杭州。
作劇五種，今存《孝義士趙禮讓肥》、《東堂老勸破家子弟》、《晉陶母剪發待賓》三種。
《太和正音譜》評其詞曲格勢如“峭壁孤松”。
《趙禮讓肥》是根據《後漢書·趙孝傳》，寫母慈、子孝、兄弟友愛的一個家庭，母子三人逃難，遇到荒年，趙禮被盜賊捉去，要殺了剜出心來做醒酒湯吃。
後來他哥哥趙孝和母親知道了，跑上山寨，三個人争着，都說自己肥胖，要求盜賊殺死自己。
盜賊被他們的孝義所感動，釋放了他們。
這個劇中心内容是稱揚他們的孝義行為；但從側面卻反映了元代末期的兵荒馬亂，和經常鬧水旱蝗饑以緻“人相食”的慘象。
如劇中寫老百姓逃荒，而官員财主們仍然“朝朝飲宴，夜夜歡娛”： 【那吒令】想他們富家，殺羊也那宰馬。
每日裡笑恰，飛觥也那走斝（jiǎ）。
…… 可是老百姓怎樣呢？——老百姓連樹皮也吃光、沒得什麼可吃了： 【寄生草】餓的這民饑色看看的如蠟渣，他每都家家上樹、把這槐芽掐；他每都村村沿道、将榆皮剮；他每都人人繞戶、将糧食化。
最後，有的倒下，有的終不免一命嗚呼： 【賺煞尾】我口不覺開合，腳不知高下，我則見天轉山搖地塌。
……（帶雲）：母親！（唱）：你莫便叫吖吖，你孩兒水米不曾粘牙。
看來日饑時俺吃甚麼？——不凍殺、多應餓殺！眼見的山間林下，可憐身死野人家！ 像這樣鬧災荒、人吃人的事情，《元史》的記載裡，是屢見不鮮的。
就在劇作者寫這本劇的當時，天曆元、二年大旱，就出現過“人相食”的慘況，再往後一點，至正初年，幾乎每年都有“人相食”的記載。
作者寫的雖然是曆史劇，但以現實為其背景則是很明顯的。
他寫盜賊要吃人心，好像太殘暴、太野蠻；我想，這可能還是作者怕觸犯禁令，才故意用“曲筆”來影射當時“人相食”的實況的。
《東堂老》劇，寫東堂老受老友托孤，用種種方法照顧老友的兒子——一個花天酒地、揮霍無度的浪子，使他“回頭”；并把代為經管的全部家産也交給了他。
情節雖然不太複雜，但排場工緻，四折都極緊湊；描寫亦能委曲盡緻，東堂老的嚴肅、誠實，見義勇為，忠于所托的精神，和不肖子的狂态及悔悟，無賴子的鑽懶幫閑的行徑，都一一躍然紙上。
曲、白也能緊密結合，相得益彰。
可以算得元雜劇後期的一本佳作，值得仔細一讀。
最後，我們介紹一下著名的小說家兼戲劇家羅貫中。
羅貫中，名本，号湖海散人，太原人。
元末曾參張士誠（起義軍首領之一）幕，後不知所終。
所作樂府、隐語，極為清新。
著名曆史小說《三國志演義》，就是他的傑作。
另外，還寫過其他幾部曆史小說。
作劇三種，今存《趙太祖龍虎風雲會》一種。
劇中叙宋太祖（趙匡胤）仕周、得衆望，受禅即位，統一全國的事。
第三折寫他雪夜微行，訪宰相趙普，商議平定江南的大計，是全劇的中心。
文字典雅可誦。
事實則出于《宋史·趙普傳》。
這一折，後來昆曲裡還可以演唱，叫做“訪普”。
這是一本純粹的曆史劇，但結合劇作者所處的元末時代，和他親身參加過元末起義的經曆來看，字裡行間，似乎還是有所指的。
如一折： 【混江龍】現如今奸雄争霸，漫漫四海起黃沙：遞相吞并，各舉征伐；後漢殘唐分正統，朝梁暮晉亂中華。
豺狼掉尾，虎豹磨牙。
屍骸遍野，餓殍如麻。
田疇荒廢，荊棘交加。
軍情緊急，民力疲乏。
這其間，生靈引領盼王師，何時得蠻夷拱手遵王化？我隻待縱橫海内，遊覽天涯。
以“中華”和“蠻夷”并提；以及所謂“屍骸遍野，餓殍如麻”；所謂“生靈引領盼王師”：不正是元代末年民不聊生，義兵四起，和全國人民亟盼驅逐蒙古統治者的心理的寫照嗎？ 羅貫中，是元代雜劇作家中有力的一個殿軍，他，結束了這一戲劇的黃金時代。
———————————————————— [1]見《東籬樂府》。
以下所引，均見該書。
[2]見元陶宗儀《辍耕錄》卷八。
好教我動旅懷、難成醉，枉了也、壯志如虹英雄輩，都做助江天景物凄其。
……氣呵，做了江風淅淅。
……愁呵，做了江聲瀝瀝。
……淚呵，彈做了江雨霏霏。
後來歸朝做了大元帥，王粲自己也覺得不相稱，他唱道： 【雁兒落】……止不過留心在筆硯間，又不曾惡戰在沙場上。
【得勝令】呀！怎做得架海紫金梁；則消得司縣綠衣郎。
今日個樞府新元帥，還隻是長安舊酒狂。
…… 最後兩句，對元代隻憑“番宿家門”或勳舊子孫的身份而驟任重職的那些顯貴們，大有調侃奚落之意。
《?梅香》劇，和前一劇一樣，雖然用了幾個唐代人的名字，情節則完全虛構，随意捏合；其關目、科範，則蹈襲《西廂記》者凡二十處。
此劇有1838年刊行的M.Bazin法文譯本。
《倩女離魂》劇，取材于唐人傳奇、陳元祐《離魂記》。
寫少女張倩女愛戀書生王文舉，相思成疾，魂魄脫離了軀殼，往江邊追趕文舉，相同赴京，而她的肉體則仍在家中卧床不起。
後來文舉得官，和她一起回家，魂魄與身體才又合一，構成了神話式的一場喜劇。
雖沿用了唐人傳奇的題材，而描寫的細膩，曲文的優美，則遠遠超過原作，可以稱得上元雜劇後期中的佳制。
劇中寫倩女愛情誠摯專一，魂魄離殼以後的情狀，似假似真，如癡如醉，處處寫的是魂魄，處處寫的又像是真人，迷離惝恍，令人捉摸不定。
而家裡卧病的那個肉體，真是“喪魂失魄”，如曲辭所說的：“一會家缥缈呵，忘了魂靈；一會家精細呵，使着軀殼；一會家混沌呵，不知天地。
”一個在外地，一個在家裡；一個是魂，一個是身，兩兩對照描寫，使人看了有新奇之感。
惟對男主腳王文舉，寫得呆頭呆腦，頗不相稱。
刻畫魂魄，多用雙關的筆法，令人不覺，例如她追趕王生時唱：“我觑這萬水千山，都隻在一時半霎。
”一方面寫她急于要趕上王生的迫切心理，一時就要走過千山萬水；一方面也是實際上在刻畫她是“魂”。
又如她同王生歸家，騎在馬上，她唱：“騎一匹龍駒，暢好口硬。
恰便似馱張紙，不恁般輕。
”“行了些這沒撒和的長途有十數程，越恁的骨瘦蹄輕。
”一匹口輕力壯的馬，把她馱在背上，就像馱一張紙那樣輕，走了很遠的路程連一點草料也用不着吃，也不需休息。
看起來是寫馬，實際上也是在刻畫“魂靈”。
這些地方，都可看出劇作者文心之細。
全劇文辭優美豔麗，令人目眩。
第二折登舟一場，景情交融，曆來脍炙人口。
略錄數曲，以見一斑。
【紫花兒序】想倩女心間離恨，趕王生柳外蘭舟，似盼張骞天上浮槎。
汗溶溶瓊珠瑩臉，亂松松雲髻堆鴉，走的我筋力疲乏。
你莫不夜泊秦淮賣酒家，向斷橋西下？疏剌剌秋水菰蒲，冷清清明月蘆花。
【小桃紅】蓦聽得馬嘶人語鬧喧嘩，掩映在垂楊下。
諕的我心頭丕丕那驚怕，原來是響珰珰鳴榔闆捕魚蝦。
我這裡順西風悄悄聽沉罷，趁着這厭厭露華，對着這澄澄月下，驚的那呀呀呀、寒雁起平沙。
…… 本劇有宮原民平的日文譯本。
宮天挺，字大用，大名開州（今河北大名縣）人。
曾任學官、釣台書院山長。
嘗為權豪所中傷，事雖辨明，亦不見用。
卒于常州。
《錄鬼簿》作者鐘嗣成之父，與天挺為莫逆交；嗣成幼時，常得侍坐。
作劇六種，現存《死生交範張雞黍》、《嚴子陵垂釣七裡灘》二種。
《太和正音譜》評其詞曲如“西風雕鹗”；又雲：“其詞鋒穎犀利，神采烨然；若健翮摩空，下視林薮，使狐兔縮頸于蓬棘之勢。
”文字風格，以瘦硬遒勁見長；諷世之處，入木三分。
就現存兩劇看來，都是借古人酒澆自己塊壘、有所為而作的。
如《七裡灘》劇，否定統治者用來誘人的富貴功名，說：“咱入這富貴如蝸牛角半痕涎沫，功名似飛螢尾一點光芒。
”于是進而否認有什麼“君臣”的名分，也就是不承認統治者自封的那些特權、地位。
他說：“你也不是我的君，我也不是你的卿。
”這在當時，不能不算作大膽的、叛逆的語言。
劇中對那個高尚其志，不事王侯的嚴子陵的氣節，作了最有力的贊美。
《範張雞黍》劇，對元代仕途上的種種黑暗作了最激烈的抨擊和揭露。
例如一折： 【天下樂】你道是文章好立身，我道今人都為利名引。
怪不着亦緊的翰林院、那夥老子們錢上緊。
……（雲）：有錢的無才學，有才學的卻無錢。
有錢的将着金帛幹谒，那官人每暗暗的衙門中分付了，到舉場中各自去省試殿試，豈論那文才高低？（唱）：他歪吟的幾句詩，胡謅下一道文：都是些要人錢谄佞臣！ ……（王仲略雲）：怎麼難求仕進？（正末雲）：隻随朝小小的職名，被這大官人家子弟都占去了。
赤緊的又有權豪勢要之家，三座衙門，把的水洩不通。
……（正末唱）： 【那吒令】國子監裡助教的，尚書是他故人。
秘書監裡著作的，參政是他丈人。
翰林院應舉的，是左丞相的舍人。
（帶雲）：且莫說什麼好文章。
（唱）：則《春秋》不知怎的發？……《周禮》不知如何論？……制诏诰是怎的行文？ …… 【鵲踏枝】我堪恨那夥老喬民，用這等小猢狲：但學得些妝點皮膚、子曰詩雲，本待要借路兒、苟圖一個出身；他每現如今都齊了行，不用别人。
…… 【寄生草】将鳳凰池攔了前路，麒麟閣頂殺後門。
便有那漢相如獻賦難求進，賈長沙痛哭誰偢問，董仲舒對策無公論。
便有那公孫弘撞不開昭文館内虎牢關，司馬遷打不破編修院裡長蛇陣。
這些憤世嫉俗、痛快淋漓的斥罵，當然與劇作者個人遭遇密切相關。
不過，客觀上卻揭露了當時統治集團的腐朽黑暗，傾洩出當時許多讀書人的忿懑不平，有人認為此劇可當反面的元史《選舉志》讀，可以看出它的暴露作用了。
喬吉，字夢符，号鶴笙，又号惺惺道人，太原人。
美容儀，工詞章，以威嚴自饬，人敬畏之。
居杭州太乙宮前，至正五年二月，卒于家。
放蕩于江湖間凡四十年，自稱“不應舉江湖狀元，不思凡風月神仙”。
與歌者李楚儀極相善，屢贈以曲章。
所作散曲今存一百三十六首；作劇十一種，今存《杜牧之詩酒揚州夢》、《玉箫女兩世姻緣》、《李太白匹配金錢記》三種。
《太和正音譜》評其詞曲格勢如“神鳌鼓浪”。
又雲：“若天吳跨神鳌，噀（xùn）沫于大洋，波濤洶湧，截斷衆流之勢。
” 《揚州夢》等三種，都是以愛情為題材的喜劇，布局、遣辭，各有所不同，也都是曆來為人所欣賞的名劇。
喬氏不僅為劇曲作家，也同時是戲劇理論家，他說：“作樂府亦有法，曰鳳頭、豬肚、豹尾六字是也。
大概起要美麗，中要浩蕩，結要響亮。
尤貴在首尾貫穿，意思清新。
”[2]所謂“鳳頭、豬肚、豹尾”這個理論，對于後來的戲劇創作起了相當大的影響。
元雜劇第三期，時間較短，作家較少。
而且有些作家由元入明，算入明代；有些作家撰寫南戲：因而這期雜劇作家和作品，都顯得寥落。
其中較著名的作家有：秦簡夫、朱凱、羅貫中等人。
另有作家兼戲劇史料編纂家鐘嗣成，著有《錄鬼簿》，為研究元代戲劇最寶貴的資料。
秦簡夫，元代末期至順時人，在大都很出名，後來到了杭州。
作劇五種，今存《孝義士趙禮讓肥》、《東堂老勸破家子弟》、《晉陶母剪發待賓》三種。
《太和正音譜》評其詞曲格勢如“峭壁孤松”。
《趙禮讓肥》是根據《後漢書·趙孝傳》，寫母慈、子孝、兄弟友愛的一個家庭，母子三人逃難，遇到荒年，趙禮被盜賊捉去，要殺了剜出心來做醒酒湯吃。
後來他哥哥趙孝和母親知道了，跑上山寨，三個人争着，都說自己肥胖，要求盜賊殺死自己。
盜賊被他們的孝義所感動，釋放了他們。
這個劇中心内容是稱揚他們的孝義行為；但從側面卻反映了元代末期的兵荒馬亂，和經常鬧水旱蝗饑以緻“人相食”的慘象。
如劇中寫老百姓逃荒，而官員财主們仍然“朝朝飲宴，夜夜歡娛”： 【那吒令】想他們富家，殺羊也那宰馬。
每日裡笑恰，飛觥也那走斝（jiǎ）。
…… 可是老百姓怎樣呢？——老百姓連樹皮也吃光、沒得什麼可吃了： 【寄生草】餓的這民饑色看看的如蠟渣，他每都家家上樹、把這槐芽掐；他每都村村沿道、将榆皮剮；他每都人人繞戶、将糧食化。
最後，有的倒下，有的終不免一命嗚呼： 【賺煞尾】我口不覺開合，腳不知高下，我則見天轉山搖地塌。
……（帶雲）：母親！（唱）：你莫便叫吖吖，你孩兒水米不曾粘牙。
看來日饑時俺吃甚麼？——不凍殺、多應餓殺！眼見的山間林下，可憐身死野人家！ 像這樣鬧災荒、人吃人的事情，《元史》的記載裡，是屢見不鮮的。
就在劇作者寫這本劇的當時，天曆元、二年大旱，就出現過“人相食”的慘況，再往後一點，至正初年，幾乎每年都有“人相食”的記載。
作者寫的雖然是曆史劇，但以現實為其背景則是很明顯的。
他寫盜賊要吃人心，好像太殘暴、太野蠻；我想，這可能還是作者怕觸犯禁令，才故意用“曲筆”來影射當時“人相食”的實況的。
《東堂老》劇，寫東堂老受老友托孤，用種種方法照顧老友的兒子——一個花天酒地、揮霍無度的浪子，使他“回頭”；并把代為經管的全部家産也交給了他。
情節雖然不太複雜，但排場工緻，四折都極緊湊；描寫亦能委曲盡緻，東堂老的嚴肅、誠實，見義勇為，忠于所托的精神，和不肖子的狂态及悔悟，無賴子的鑽懶幫閑的行徑，都一一躍然紙上。
曲、白也能緊密結合，相得益彰。
可以算得元雜劇後期的一本佳作，值得仔細一讀。
最後，我們介紹一下著名的小說家兼戲劇家羅貫中。
羅貫中，名本，号湖海散人，太原人。
元末曾參張士誠（起義軍首領之一）幕，後不知所終。
所作樂府、隐語，極為清新。
著名曆史小說《三國志演義》，就是他的傑作。
另外，還寫過其他幾部曆史小說。
作劇三種，今存《趙太祖龍虎風雲會》一種。
劇中叙宋太祖（趙匡胤）仕周、得衆望，受禅即位，統一全國的事。
第三折寫他雪夜微行，訪宰相趙普，商議平定江南的大計，是全劇的中心。
文字典雅可誦。
事實則出于《宋史·趙普傳》。
這一折，後來昆曲裡還可以演唱，叫做“訪普”。
這是一本純粹的曆史劇，但結合劇作者所處的元末時代，和他親身參加過元末起義的經曆來看，字裡行間，似乎還是有所指的。
如一折： 【混江龍】現如今奸雄争霸，漫漫四海起黃沙：遞相吞并，各舉征伐；後漢殘唐分正統，朝梁暮晉亂中華。
豺狼掉尾，虎豹磨牙。
屍骸遍野，餓殍如麻。
田疇荒廢，荊棘交加。
軍情緊急，民力疲乏。
這其間，生靈引領盼王師，何時得蠻夷拱手遵王化？我隻待縱橫海内，遊覽天涯。
以“中華”和“蠻夷”并提；以及所謂“屍骸遍野，餓殍如麻”；所謂“生靈引領盼王師”：不正是元代末年民不聊生，義兵四起，和全國人民亟盼驅逐蒙古統治者的心理的寫照嗎？ 羅貫中，是元代雜劇作家中有力的一個殿軍，他，結束了這一戲劇的黃金時代。
———————————————————— [1]見《東籬樂府》。
以下所引，均見該書。
[2]見元陶宗儀《辍耕錄》卷八。
