其三
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吾希段幹木，偃息藩魏君。吾慕魯仲連，談笑卻秦軍。當世貴不羁，遭難能解紛。功成恥受賞，高節卓不群。臨組不肯，對珪甯肯分？連玺耀前庭，比之猶浮雲。
譯文：
我仰慕段幹木，他在陋巷安卧就能起到保衛魏國的作用。
我仰慕魯仲連，在大敵當前、敵強我弱的形勢下，說服趙國放棄投降計劃，使秦軍撤退。
不受約束，自由自在，周遊列國為人排難解紛。
功成後以受封賞為恥，他的品質高貴而超群。
不肯要象征權力和富貴的绶帶，難道還會接受圭璋？
成串的官印光耀門庭的爵位，卻視之如浮雲。
賞析：
這首詩歌頌段幹木和魯仲連為國立功，不要爵祿的高尚情操。詩人表示了對他們的仰慕和向往。《詠史八首》(其一)雲：“功成不受爵，長揖歸田廬”，何焯認為，此詩“申前‘功成不受爵’意”(《義門讀書記》卷四十六)。也就是說，這首詩表達了詩人功成身退，不受封賞的思想。
詩的開頭四句就點明詩人所仰慕的兩個曆史人物和他們的事迹。這兩個曆史人物就是段幹木和魯仲連。段幹木，戰國時魏國人。隐居不仕，魏文帝尊他為師。當時秦國要攻魏，司馬唐谏秦王說：“段幹木賢者也，而魏禮之，天下莫不聞，無乃不可加兵乎！”秦王為之罷兵。事見《呂氏春秋》篇。魯仲連，戰國時齊國人。一次秦兵圍趙國的邯鄲城，這時魯仲連正好在趙國。魯仲連說服了魏國派往趙國勸趙尊秦為帝的辛垣衍，秦将聞知此事，退兵五十裡。事見《戰國策》。詩人渴望像段幹木、魯仲連一樣，為國家效力。“吾希”、“吾慕”，表達了詩人的仰慕之情和自己的願望。“偃息藩魏君”和“談笑卻秦軍”，概括了段幹木和魯仲連的事迹。言簡意赅，又緊扣《詠史》這一詩題。“偃息”，寫段幹木之退隐高卧，“談笑”，寫魯仲連之從容善辯，皆極傳神。
雙起單承，“當世貴不羁”四句，單寫魯仲連。《戰國策》記載，魯仲連在退秦軍之後，趙國國相平原君欲賞賜千金，魯仲連說：“所貴于天下之士者，為人排患、釋難、解紛亂而無所取也。”意思是說，作為“天下之士”可貴的地方，就在于他們為人排難解紛，而不取任何報酬。于是他就辭别了平原君，離開趙國，再也沒有露面了。于此可見，這四句中，前二句是化用魯仲連語意。後二句則對魯仲連做出崇高的評價。“高節卓不群”，實此詩之詩眼，承上啟下。
“臨組不肯”四句，比較具體地寫魯仲連“功成恥受賞”，表現他的高尚節操。“組”，絲織的绶帶，古代做官的人用來系印章于腰間。“珪”，一種上圓下方的瑞玉。古代諸侯，爵位不同，頒給珪也不同。“玺”，官印。不論是“組”、“珪”，還是“玺”，都代表官職爵位。對于這些，魯仲連不僅不接受，而且視若浮雲。這裡寫的是魯仲連高尚的思想品質，同時也表現了詩人的思想和願望。應該指出，一個人的思想是極其複雜的。左思之妹左芬是晉武帝的貴嫔，據《左思别傳》記載，她“頗以椒房自矜”，又據《晉書》，左思是賈谧的“二十四友”之一。賈谧因為賈後的關系，權過人主，作威作福，自負驕寵，奢侈逾度。而“二十四友”皆“貴遊豪戚及浮競之徒”，這些人“或著文章稱美谧，以方賈誼”。這說明左思并不是不看重榮華富貴，沒有功名利祿之心，隻是在仕途迍邅時，才發此高論。
李白也有一首歌頌魯仲連的詩，詩雲：“齊有倜傥生，魯連特高妙。明月出海底，一朝開光曜。卻秦振英聲，後世仰末照。意輕千金贈，顧向平原笑。吾亦澹蕩人，拂衣可同調。”寄寓了自己功成身退的思想，顯然受了左思《詠史》的影響。
譯文：
我仰慕段幹木，他在陋巷安卧就能起到保衛魏國的作用。
我仰慕魯仲連，在大敵當前、敵強我弱的形勢下，說服趙國放棄投降計劃，使秦軍撤退。
不受約束，自由自在，周遊列國為人排難解紛。
功成後以受封賞為恥，他的品質高貴而超群。
不肯要象征權力和富貴的绶帶，難道還會接受圭璋？
成串的官印光耀門庭的爵位，卻視之如浮雲。
賞析：
這首詩歌頌段幹木和魯仲連為國立功，不要爵祿的高尚情操。詩人表示了對他們的仰慕和向往。《詠史八首》(其一)雲：“功成不受爵，長揖歸田廬”，何焯認為，此詩“申前‘功成不受爵’意”(《義門讀書記》卷四十六)。也就是說，這首詩表達了詩人功成身退，不受封賞的思想。
詩的開頭四句就點明詩人所仰慕的兩個曆史人物和他們的事迹。這兩個曆史人物就是段幹木和魯仲連。段幹木，戰國時魏國人。隐居不仕，魏文帝尊他為師。當時秦國要攻魏，司馬唐谏秦王說：“段幹木賢者也，而魏禮之，天下莫不聞，無乃不可加兵乎！”秦王為之罷兵。事見《呂氏春秋》篇。魯仲連，戰國時齊國人。一次秦兵圍趙國的邯鄲城，這時魯仲連正好在趙國。魯仲連說服了魏國派往趙國勸趙尊秦為帝的辛垣衍，秦将聞知此事，退兵五十裡。事見《戰國策》。詩人渴望像段幹木、魯仲連一樣，為國家效力。“吾希”、“吾慕”，表達了詩人的仰慕之情和自己的願望。“偃息藩魏君”和“談笑卻秦軍”，概括了段幹木和魯仲連的事迹。言簡意赅，又緊扣《詠史》這一詩題。“偃息”，寫段幹木之退隐高卧，“談笑”，寫魯仲連之從容善辯，皆極傳神。
雙起單承，“當世貴不羁”四句，單寫魯仲連。《戰國策》記載，魯仲連在退秦軍之後，趙國國相平原君欲賞賜千金，魯仲連說：“所貴于天下之士者，為人排患、釋難、解紛亂而無所取也。”意思是說，作為“天下之士”可貴的地方，就在于他們為人排難解紛，而不取任何報酬。于是他就辭别了平原君，離開趙國，再也沒有露面了。于此可見，這四句中，前二句是化用魯仲連語意。後二句則對魯仲連做出崇高的評價。“高節卓不群”，實此詩之詩眼，承上啟下。
“臨組不肯”四句，比較具體地寫魯仲連“功成恥受賞”，表現他的高尚節操。“組”，絲織的绶帶，古代做官的人用來系印章于腰間。“珪”，一種上圓下方的瑞玉。古代諸侯，爵位不同，頒給珪也不同。“玺”，官印。不論是“組”、“珪”，還是“玺”，都代表官職爵位。對于這些，魯仲連不僅不接受，而且視若浮雲。這裡寫的是魯仲連高尚的思想品質，同時也表現了詩人的思想和願望。應該指出，一個人的思想是極其複雜的。左思之妹左芬是晉武帝的貴嫔，據《左思别傳》記載，她“頗以椒房自矜”，又據《晉書》，左思是賈谧的“二十四友”之一。賈谧因為賈後的關系，權過人主，作威作福，自負驕寵，奢侈逾度。而“二十四友”皆“貴遊豪戚及浮競之徒”，這些人“或著文章稱美谧，以方賈誼”。這說明左思并不是不看重榮華富貴，沒有功名利祿之心，隻是在仕途迍邅時，才發此高論。
李白也有一首歌頌魯仲連的詩，詩雲：“齊有倜傥生，魯連特高妙。明月出海底，一朝開光曜。卻秦振英聲，後世仰末照。意輕千金贈，顧向平原笑。吾亦澹蕩人，拂衣可同調。”寄寓了自己功成身退的思想，顯然受了左思《詠史》的影響。