宋詩選注 九
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許棐
許棐（生年死年不詳）字忱夫，自号梅屋，海鹽人，有《梅屋詩稿》、《融春小綴》、《梅屋第三稿》、《梅屋第四稿》。
他是江湖派詩人而能在姚合、賈島以外也師法些其他晚唐作家的。
樂府 妾心如鏡面，一規[1]秋水清；郎心如鏡背，磨殺不分明。
郎心如紙鸢，斷線随風去；願得上林[2]枝，為妾萦留住。
*** [1]圓形。
[2]原是秦漢時皇帝花園的名字，借指樹木。
秋齋即事 桂香吹過中秋了，菊傍重陽未肯開；幾日銅瓶無可浸，賺他饑蝶入窗來。
泥孩兒 牧渎[1]一塊泥，裝塐[2]恣華侈；所恨肌體微，金珠載不起。
雙罩紅紗廚，嬌立瓶花底[3]。
少婦初嘗酸[4]，一玩一心喜；潛乞大士靈[5]，生子願如爾。
豈知貧家兒，呱呱瘦于鬼；棄卧橋巷間，誰或顧生死！人賤不如泥，三歎而已矣。
*** [1]牛喝水的小河。
[2]塐（sù素）同“塑”，用泥做人物形象。
[3]參看孟元老《東京夢華錄》卷八關于宋代所謂“磨喝樂”的描寫：“乃小塑土偶……或用紅紗碧籠，或飾以金珠牙翠。
” [4]有孕。
[5]所謂“送子觀音”；從《太平廣記》卷一百十《王珉妻》、《孫道德》，又卷一百十一《卞悅之》等故事看來，遠在宋以前就流行這種迷信。
利登 利登（生年死年不詳）字履道，自号碧澗，南城人，有《骳稿》。
他是江湖派裡比較樸素而不專講工緻細巧的詩人。
田家即事 小雨初晴歲事新，一犁江上趁初春。
豆畦種罷無人守，縛得黃茅更似人。
野農謠[1] 去年陽春二月中，守令出郊親勸農。
紅雲一道[2]擁歸騎，村村镂榜黏春風[3]。
行行蛇蚓字相續[4]，野農不識何由讀[5]？惟聞是年秋，粒顆民不收：上堂對妻子，炊多籴少饑号啾；下堂見官吏，稅多輸少喧征求。
呼官視田吏視釜[6]；官去掉頭吏不顧；内煎外迫兩無計，更以饑軀受笞箠。
古來丘垅幾多人，此日孱生豈難棄！今年二月春，重見勸農文；我勤自鐘惰自釜[7]，何用官司勸我氓？農亦不必勸，文亦不必述；但願官民通有無，莫令租吏打門叫呼疾。
或言州家[8]一年三百六十日，念及我農惟此日[9]。
*** [1]這是諷刺地方官一年一次刻闆照例的“勸農”儀式。
唐以來講“勸農”的詩很多，像利登的同時人鄭清之、許及之、劉克莊、方嶽等就都寫過這類詩篇（《安晚集》補編卷二《和虛齋勸農》，《涉齋集》卷十五《勸農口号》，《後村大全集》卷八《勞農》，《秋崖小稿》卷十五《勸耕》），也都是打着官話；隻有利登這首和谌祜的《勸農日》反映了慘酷的真實情況，說出了人民的話，揭破了官樣文章。
此外《南宋群賢小集》第十一冊林希逸《竹溪十一稿詩選》裡的《劭農》詩隻描寫官府下鄉請農民喝酒，讓我們知道“勸農”的典禮是怎麼一回事。
[2]指貴人出行的儀仗。
[3]指勸農的木刻告示。
[4]唐太宗李世民描寫惡劣難認的草書說：“行行若萦春蚓，字字如绾秋蛇”，見《晉書》卷八十《王羲之傳》，是句名言。
[5]參看《南宋群賢小集》第十一冊林希逸《竹溪十一稿詩選·劭農》：“已分镂闆随人看，聞說今年僻字稀。
” [6]請大官瞧瞧田裡多麼荒，請小官瞧瞧鍋子裡多麼空。
大官身份高，所以農人不敢請他屈尊進屋。
[7]“鐘”見範成大《四時田園雜興》注〔9〕，“釜”是六鬥四升。
意思說勤苦的人收成多，懶惰的人收成少，這種勞動果實在數量上的差異是《勸農》最有力的論證。
[8]“家”字等于“公家”的“家”，指州官。
[9]參看劉壎《隐居通議》卷八載南宋末谌祜《勸農日》：“山花笑人人似醉，勸農文似天花墜。
農今一杯回勸官，吏瘠民肥官有利。
官休休，民休休，勸農文在牆壁頭。
官此日，民此日，官酒三行官事畢。
”曾燠《江西詩征》卷二十一也選了這首詩，大概是根據《隐居通議》來的，而把題目改為《勸農曲》。
葉紹翁 葉紹翁（生年死年不詳）字嗣宗，浦城人，有《靖逸小集》。
江湖派詩人，最擅長七言絕句。
遊園不值 應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。
春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來[1]。
*** [1]這是古今傳誦的詩，其實脫胎于陸遊《劍南詩稿》卷十八《馬上作》：“平橋小陌雨初收，淡日穿雲翠霭浮；楊柳不遮春色斷，一枝紅杏出牆頭。
”不過第三句寫得比陸遊的新警。
《南宋群賢小集》第十冊有另一位“江湖派”詩人張良臣的《雪窗小集》，裡面的《偶題》說：“誰家池館靜蕭蕭，斜倚朱門不敢敲；一段好春藏不盡，粉牆斜露杏花梢。
”第三句有閑字填襯，也不及葉紹翁的來得具體。
這種景色，唐人也曾描寫，例如溫庭筠《杏花》：“杳杳豔歌春日午，出牆何處隔朱門”；吳融《途中見杏花》：“一枝紅杏出牆頭，牆外行人正獨愁”；又《杏花》：“獨照影時臨水畔，最含情處出牆頭”；李建勳《梅花寄所親》：“雲鬓自粘飄處粉，玉鞭誰指出牆枝”；但或則和其他的情景攙雜排列，或則沒有安放在一篇中留下印象最深的地位，都不及宋人寫得這樣醒豁。
田家三詠 織籬為界編紅槿，排石成橋接斷塍。
野老生涯差省事，一間茅屋兩池菱。
田因水壞秧重播，家為蠶忙戶緊關[1]；黃犢歸來莎草闊，綠桑采盡竹梯閑。
抱兒更送田頭飯，畫鬓濃調竈額煙；争信春風紅袖女，綠楊庭院正秋千[2]。
*** [1]參看範成大《四時田園雜興》注〔4〕。
[2]參看白居易《代賣薪女贈諸妓》：“亂蓬為鬓布為裙，曉蹋寒山自負薪；一種錢塘江上女，著紅騎馬是何人！”蘇轼《於潛女》：“青裙缟袂於潛女，兩足如霜不穿屦……逢郎樵歸相媚妩，不信姬姜有齊魯。
”葉紹翁寫得比白深刻，比蘇醒豁；意思說富貴人家婦女的有閑生活，農家婦女不但沒見過，并且聽人講了也還不能相信。
夜書所見 蕭蕭梧葉送寒聲，江上秋風動客情。
知有兒童挑促織，夜深籬落一燈明[1]。
*** [1]這種景象就是姜夔《齊天樂》詠蟋蟀所謂：“笑籬落呼燈，世間兒女。
” 嚴羽 嚴羽（生年死年不詳）字儀卿，一字丹邱，自号滄浪逋客，邵武人，有《滄浪吟》。
他是位理論家，極力反對蘇轼黃庭堅以來的詩體和當時流行的江湖派，嚴格的把盛唐詩和晚唐詩區分，用“禅道”來說詩，排斥“以文字為詩，以才學為詩，以議論為詩”，開了所謂“神韻派”，那就是以“不說出來”為方法，想達到“說不出來”的境界。
他的《滄浪詩話》在明清兩代起了極大的影響，被推為宋代最好的詩話，像詩集一樣，有人箋注[1]，甚至講戲曲和八股文的人，也宣揚或應用他書裡的理論[2]。
批評家一動手創作，人家就要把他的拳頭塞他的嘴——毋甯說，使他的嘴咬他的手。
大家都覺得嚴羽的實踐遠遠不如他的理論[3]。
他論詩着重“透徹玲珑”、“灑脫”，而他自己的作品很粘皮帶骨，常常有摹仿的痕迹；尤其是那些師法李白的七古，力竭聲嘶，使讀者想到一個嗓子不好的人學唱歌，也許調門兒沒弄錯，可是聲音又啞又毛，或者想起寓言裡那個青蛙，鼓足了氣，跟牛比賽大小。
江湖派不滿意蘇、黃以來使事用典的作風，提倡晚唐詩；嚴羽也不滿意這種作風，就提倡盛唐詩。
江湖派把這種作風歸罪于杜甫，就把他抛棄；嚴羽把杜甫開脫出來，沒有把小娃娃和澡盆裡的髒水一起擲掉，這是他高明的地方。
他雖然“以禅喻詩”，虛無缥缈，作品裡倒還有現實感，并非對世事不見不聞，像參禅入定那樣加工精制的麻木。
他很愛國，盡管他那些《從軍》、《塞下》、《出塞》、《閨中詞》等等都是仿古摹唐之作，看來也在他所處的時代裡抛錨下碇，寄托着他的期望：“何日匈奴滅，中原得晏然？”跟一般想象邊塞風光的摹唐之作，還有點兒不同。
此外他有兩三首傷離憂亂的詩，比較不依傍前人
他是江湖派詩人而能在姚合、賈島以外也師法些其他晚唐作家的。
樂府 妾心如鏡面，一規[1]秋水清；郎心如鏡背，磨殺不分明。
郎心如紙鸢，斷線随風去；願得上林[2]枝，為妾萦留住。
*** [1]圓形。
[2]原是秦漢時皇帝花園的名字，借指樹木。
秋齋即事 桂香吹過中秋了，菊傍重陽未肯開；幾日銅瓶無可浸，賺他饑蝶入窗來。
泥孩兒 牧渎[1]一塊泥，裝塐[2]恣華侈；所恨肌體微，金珠載不起。
雙罩紅紗廚，嬌立瓶花底[3]。
少婦初嘗酸[4]，一玩一心喜；潛乞大士靈[5]，生子願如爾。
豈知貧家兒，呱呱瘦于鬼；棄卧橋巷間，誰或顧生死！人賤不如泥，三歎而已矣。
*** [1]牛喝水的小河。
[2]塐（sù素）同“塑”，用泥做人物形象。
[3]參看孟元老《東京夢華錄》卷八關于宋代所謂“磨喝樂”的描寫：“乃小塑土偶……或用紅紗碧籠，或飾以金珠牙翠。
” [4]有孕。
[5]所謂“送子觀音”；從《太平廣記》卷一百十《王珉妻》、《孫道德》，又卷一百十一《卞悅之》等故事看來，遠在宋以前就流行這種迷信。
利登 利登（生年死年不詳）字履道，自号碧澗，南城人，有《骳稿》。
他是江湖派裡比較樸素而不專講工緻細巧的詩人。
田家即事 小雨初晴歲事新，一犁江上趁初春。
豆畦種罷無人守，縛得黃茅更似人。
野農謠[1] 去年陽春二月中，守令出郊親勸農。
紅雲一道[2]擁歸騎，村村镂榜黏春風[3]。
行行蛇蚓字相續[4]，野農不識何由讀[5]？惟聞是年秋，粒顆民不收：上堂對妻子，炊多籴少饑号啾；下堂見官吏，稅多輸少喧征求。
呼官視田吏視釜[6]；官去掉頭吏不顧；内煎外迫兩無計，更以饑軀受笞箠。
古來丘垅幾多人，此日孱生豈難棄！今年二月春，重見勸農文；我勤自鐘惰自釜[7]，何用官司勸我氓？農亦不必勸，文亦不必述；但願官民通有無，莫令租吏打門叫呼疾。
或言州家[8]一年三百六十日，念及我農惟此日[9]。
*** [1]這是諷刺地方官一年一次刻闆照例的“勸農”儀式。
唐以來講“勸農”的詩很多，像利登的同時人鄭清之、許及之、劉克莊、方嶽等就都寫過這類詩篇（《安晚集》補編卷二《和虛齋勸農》，《涉齋集》卷十五《勸農口号》，《後村大全集》卷八《勞農》，《秋崖小稿》卷十五《勸耕》），也都是打着官話；隻有利登這首和谌祜的《勸農日》反映了慘酷的真實情況，說出了人民的話，揭破了官樣文章。
此外《南宋群賢小集》第十一冊林希逸《竹溪十一稿詩選》裡的《劭農》詩隻描寫官府下鄉請農民喝酒，讓我們知道“勸農”的典禮是怎麼一回事。
[2]指貴人出行的儀仗。
[3]指勸農的木刻告示。
[4]唐太宗李世民描寫惡劣難認的草書說：“行行若萦春蚓，字字如绾秋蛇”，見《晉書》卷八十《王羲之傳》，是句名言。
[5]參看《南宋群賢小集》第十一冊林希逸《竹溪十一稿詩選·劭農》：“已分镂闆随人看，聞說今年僻字稀。
” [6]請大官瞧瞧田裡多麼荒，請小官瞧瞧鍋子裡多麼空。
大官身份高，所以農人不敢請他屈尊進屋。
[7]“鐘”見範成大《四時田園雜興》注〔9〕，“釜”是六鬥四升。
意思說勤苦的人收成多，懶惰的人收成少，這種勞動果實在數量上的差異是《勸農》最有力的論證。
[8]“家”字等于“公家”的“家”，指州官。
[9]參看劉壎《隐居通議》卷八載南宋末谌祜《勸農日》：“山花笑人人似醉，勸農文似天花墜。
農今一杯回勸官，吏瘠民肥官有利。
官休休，民休休，勸農文在牆壁頭。
官此日，民此日，官酒三行官事畢。
”曾燠《江西詩征》卷二十一也選了這首詩，大概是根據《隐居通議》來的，而把題目改為《勸農曲》。
葉紹翁 葉紹翁（生年死年不詳）字嗣宗，浦城人，有《靖逸小集》。
江湖派詩人，最擅長七言絕句。
遊園不值 應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。
春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來[1]。
*** [1]這是古今傳誦的詩，其實脫胎于陸遊《劍南詩稿》卷十八《馬上作》：“平橋小陌雨初收，淡日穿雲翠霭浮；楊柳不遮春色斷，一枝紅杏出牆頭。
”不過第三句寫得比陸遊的新警。
《南宋群賢小集》第十冊有另一位“江湖派”詩人張良臣的《雪窗小集》，裡面的《偶題》說：“誰家池館靜蕭蕭，斜倚朱門不敢敲；一段好春藏不盡，粉牆斜露杏花梢。
”第三句有閑字填襯，也不及葉紹翁的來得具體。
這種景色，唐人也曾描寫，例如溫庭筠《杏花》：“杳杳豔歌春日午，出牆何處隔朱門”；吳融《途中見杏花》：“一枝紅杏出牆頭，牆外行人正獨愁”；又《杏花》：“獨照影時臨水畔，最含情處出牆頭”；李建勳《梅花寄所親》：“雲鬓自粘飄處粉，玉鞭誰指出牆枝”；但或則和其他的情景攙雜排列，或則沒有安放在一篇中留下印象最深的地位，都不及宋人寫得這樣醒豁。
田家三詠 織籬為界編紅槿，排石成橋接斷塍。
野老生涯差省事，一間茅屋兩池菱。
田因水壞秧重播，家為蠶忙戶緊關[1]；黃犢歸來莎草闊，綠桑采盡竹梯閑。
抱兒更送田頭飯，畫鬓濃調竈額煙；争信春風紅袖女，綠楊庭院正秋千[2]。
*** [1]參看範成大《四時田園雜興》注〔4〕。
[2]參看白居易《代賣薪女贈諸妓》：“亂蓬為鬓布為裙，曉蹋寒山自負薪；一種錢塘江上女，著紅騎馬是何人！”蘇轼《於潛女》：“青裙缟袂於潛女，兩足如霜不穿屦……逢郎樵歸相媚妩，不信姬姜有齊魯。
”葉紹翁寫得比白深刻，比蘇醒豁；意思說富貴人家婦女的有閑生活，農家婦女不但沒見過，并且聽人講了也還不能相信。
夜書所見 蕭蕭梧葉送寒聲，江上秋風動客情。
知有兒童挑促織，夜深籬落一燈明[1]。
*** [1]這種景象就是姜夔《齊天樂》詠蟋蟀所謂：“笑籬落呼燈，世間兒女。
” 嚴羽 嚴羽（生年死年不詳）字儀卿，一字丹邱，自号滄浪逋客，邵武人，有《滄浪吟》。
他是位理論家，極力反對蘇轼黃庭堅以來的詩體和當時流行的江湖派，嚴格的把盛唐詩和晚唐詩區分，用“禅道”來說詩，排斥“以文字為詩，以才學為詩，以議論為詩”，開了所謂“神韻派”，那就是以“不說出來”為方法，想達到“說不出來”的境界。
他的《滄浪詩話》在明清兩代起了極大的影響，被推為宋代最好的詩話，像詩集一樣，有人箋注[1]，甚至講戲曲和八股文的人，也宣揚或應用他書裡的理論[2]。
批評家一動手創作，人家就要把他的拳頭塞他的嘴——毋甯說，使他的嘴咬他的手。
大家都覺得嚴羽的實踐遠遠不如他的理論[3]。
他論詩着重“透徹玲珑”、“灑脫”，而他自己的作品很粘皮帶骨，常常有摹仿的痕迹；尤其是那些師法李白的七古，力竭聲嘶，使讀者想到一個嗓子不好的人學唱歌，也許調門兒沒弄錯，可是聲音又啞又毛，或者想起寓言裡那個青蛙，鼓足了氣，跟牛比賽大小。
江湖派不滿意蘇、黃以來使事用典的作風，提倡晚唐詩；嚴羽也不滿意這種作風，就提倡盛唐詩。
江湖派把這種作風歸罪于杜甫，就把他抛棄；嚴羽把杜甫開脫出來，沒有把小娃娃和澡盆裡的髒水一起擲掉，這是他高明的地方。
他雖然“以禅喻詩”，虛無缥缈，作品裡倒還有現實感，并非對世事不見不聞，像參禅入定那樣加工精制的麻木。
他很愛國，盡管他那些《從軍》、《塞下》、《出塞》、《閨中詞》等等都是仿古摹唐之作，看來也在他所處的時代裡抛錨下碇，寄托着他的期望：“何日匈奴滅，中原得晏然？”跟一般想象邊塞風光的摹唐之作，還有點兒不同。
此外他有兩三首傷離憂亂的詩，比較不依傍前人