宋詩選注 三
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呂南公
呂南公（生年死年不詳）字次儒，南城人，有《灌園集》。
是曾鞏的朋友，極推重韓愈。
跟他同鄉李觏都是科舉不得意的，詩的風格也有點相近。
老樵 何山老翁鬓垂雪，擔負樵蘇清曉發。
城門在望來路長，樵重身羸如疲鼈。
皮枯亦複汗淋瀝[1]，步強[2]遙聞氣嗚咽。
同行壯俊常後追，體倦心煩未容歇。
街東少年殊傲岸，和袖高扉[3]厲聲喚。
低眉索價退聽言，移刻才蒙酬與半。
納樵收值不敢緩，病婦倚門待朝爨[4]。
*** [1]枯皮也榨得汗出。
[2]勉強趕路。
[3]兩手籠在袖子裡，在大門口一站。
[4]音“竄”，燒飯；意思說等米下鍋。
“街東少年”和老樵家裡的“病婦”兩人各站在門口等他來，是個刺眼的對照。
勿願壽 勿願壽，壽不利貧隻利富。
君不見：生平龌龊南鄰翁，绮纨合雜歌鼓雄，子孫奢華百事便，死後祭葬如王公；西家老人曉稼穑，白發空多短衣食，兒孱妻病盆甑幹，靜卧藜床冷無席[1]。
*** [1]從“龌龊”兩字看來，這首詩也是“賈客樂”的用意，而從《西遊記》第四十四回所謂不是“長壽”而是“長受罪”這個新角度去寫。
晁端友 晁端友（生年死年不詳）字君成，巨野人。
他的遺集共收了三百六十首詩，現在已經散失了。
蘇轼和黃庭堅都很稱贊他[1]，下面一首是宋代傳誦的。
*** [1]《東坡集》卷二十四《晁君成詩集引》，《東坡續集》卷五《與晁君成簡》，《豫章黃先生文集》卷二十三《晁君成墓志銘》。
宿濟州西門外旅館[1] 寒林殘日欲栖烏，壁裡青燈乍有無[2]。
小雨愔愔人假[3]寐，卧聽疲[4]馬齧殘刍。
*** [1]見呂祖謙《皇朝文鑒》卷二十八。
濟州就是巨野。
[2]忽明忽滅。
[3]晁端友的外孫葉夢得《石林詩話》卷上引了這首詩，“假”字作“不”。
[4]《石林詩話》卷上，“疲”字作“羸”。
蘇轼 蘇轼（1037—1101）字子瞻，自号東坡居士，眉山人，有《東坡集》、《後集》、《續集》。
他一向被推為宋代最偉大的文人，在散文、詩、詞各方面都有極高的成就。
他批評吳道子的畫，曾經說過：“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”[1]。
從分散在他著作裡的詩文評看來，這兩句話也許可以現成的應用在他自己身上，概括他在詩歌裡的理論和實踐。
後面一句說“豪放”要耐人尋味，并非發酒瘋似的胡鬧亂嚷[2]。
前面一句算得“豪放”的定義，用蘇轼所能了解的話來說，就是：“從心所欲，不逾矩”；用近代術語來說，就是：自由是以規律性的認識為基礎，在藝術規律的容許之下，創造力有充分的自由活動[3]。
這正是蘇轼所一再聲明的，作文該像“行雲流水”或“泉源湧地”那樣的自在活潑，可是同時候很謹嚴的“行于所當行，止于所不可不止”[4]。
李白以後，古代大約沒有人趕得上蘇轼這種“豪放”。
他在風格上的大特色是比喻的豐富、新鮮和貼切，而且在他的詩裡還看得到宋代講究散文的人所謂“博喻”[5]或者西洋人所稱道的沙士比亞式的比喻[6]，一連串把五花八門的形象來表達一件事物的一個方面或一種狀态。
這種描寫和襯托的方法仿佛是采用了舊小說裡講的“車輪戰法”，連一接二的搞得那件事物應接不暇，本相畢現，降伏在詩人的筆下。
在中國散文家裡，蘇轼所喜歡的莊周和韓愈就都用這個手法；例如莊周的《天運》篇連用“刍狗已陳”、“舟行陸、車行水”、“猿狙衣服”、“桔槔”、“柤梨橘柚”、“醜人學西施”六個比喻來說明不合時宜這一點，韓愈的《送石處士序》連用“河決下流”、“驷馬駕輕車就熟路”、“燭照”、“數計”、“龜蔔”五個比喻來表示議論和識見的明快這一點。
在中國詩歌裡，《詩經》每每有這種寫法，像《國風》的《柏舟》連用鏡、石、席三個形象來跟心情參照，《小雅》的《斯幹》連說“如跂斯翼，如矢斯棘，如鳥斯革，如翚斯飛”來形容建築物線條的整齊挺聳。
唐代算韓愈的詩裡這類比喻最多，例如《送無本師》先有“蛟龍弄角牙”等八句四個比喻來講詩膽的潑辣，又有“蜂蟬碎錦缬”等四句四個比喻來講詩才的秀拔，或像《岣嵝山》裡“科鬥拳身薤倒披”等兩句四個比喻來講字體的奇怪。
但是我們試看蘇轼的《百步洪》第一首裡寫水波沖瀉的一段：“有如兔走鷹隼落，駿馬下注千丈坡，斷弦離柱箭脫手，飛電過隙珠翻荷”，四句裡七種形象，錯綜利落，襯得《詩經》和韓愈的例子都呆闆滞鈍了。
其他像《石鼓歌》裡用六種形象來講“時得一二遺八九”，《讀孟郊詩》第一首裡用四種形象來講“佳處時一遭”，都是例證。
詞裡像賀鑄《青玉案》的有名結句把“煙草”、“風絮”、“黃梅雨”三者來比“閑愁”，就是“博喻”的佳例，最突出的是嫁名謝逸的《花心動·閨情》用“風裡楊花”等九物來比好事不成（《全宋詞》652頁）。
上古理論家早已著重詩歌語言的形象化，很注意比喻[7]；在這一點上，蘇轼充分滿足了他們的要求。
蘇轼的主要毛病是在詩裡鋪排古典成語，所以批評家嫌他“用事博”、“見學矣然似絕無才”、“事障”、“如積薪”、“窒、積、蕪”、“獺祭”[8]，而袒護他的人就贊他對“故實小說”和“街談巷語”，都能夠“入手便用，似神仙點瓦礫為黃金”[9]。
他批評過孟浩然的詩“韻高而才短，如造内法酒手而無材料”[10]，這句話恰恰透露出他自己的偏向和弱點。
同時，這種批評，正像李清照對秦觀的詞的批評：“專主情緻而少故實，譬如貧家美女，雖極妍麗豐逸，而終乏富貴态”[11]，都可以幫助我們了解在那種創作風氣裡古典成語的比重。
不用說，箋注家紛紛給這種詩吸引。
在北宋早有趙次公等五家注的蘇詩，南宋到清又陸續添了十多家的注本，王文诰的誇大噜而絕少新見的《蘇文忠公詩編注集成》在清代中葉做了些總結工作；其他像沈欽韓的《蘇詩查注補正》和張道的《蘇亭詩話》卷五都算得規模比較大的增補。
最可惜的是陸遊沒有肯替蘇轼的詩集作注[12]，這跟杜甫和李白的“樽酒細論文”沒有記錄一樣[13]，是文學史上的大憾事。
*** [1]《經進東坡文集事略》卷六十《書吳道子畫後》。
[2]《津逮秘書》本《東坡題跋》卷三《評杜默
是曾鞏的朋友，極推重韓愈。
跟他同鄉李觏都是科舉不得意的，詩的風格也有點相近。
老樵 何山老翁鬓垂雪，擔負樵蘇清曉發。
城門在望來路長，樵重身羸如疲鼈。
皮枯亦複汗淋瀝[1]，步強[2]遙聞氣嗚咽。
同行壯俊常後追，體倦心煩未容歇。
街東少年殊傲岸，和袖高扉[3]厲聲喚。
低眉索價退聽言，移刻才蒙酬與半。
納樵收值不敢緩，病婦倚門待朝爨[4]。
*** [1]枯皮也榨得汗出。
[2]勉強趕路。
[3]兩手籠在袖子裡，在大門口一站。
[4]音“竄”，燒飯；意思說等米下鍋。
“街東少年”和老樵家裡的“病婦”兩人各站在門口等他來，是個刺眼的對照。
勿願壽 勿願壽，壽不利貧隻利富。
君不見：生平龌龊南鄰翁，绮纨合雜歌鼓雄，子孫奢華百事便，死後祭葬如王公；西家老人曉稼穑，白發空多短衣食，兒孱妻病盆甑幹，靜卧藜床冷無席[1]。
*** [1]從“龌龊”兩字看來，這首詩也是“賈客樂”的用意，而從《西遊記》第四十四回所謂不是“長壽”而是“長受罪”這個新角度去寫。
晁端友 晁端友（生年死年不詳）字君成，巨野人。
他的遺集共收了三百六十首詩，現在已經散失了。
蘇轼和黃庭堅都很稱贊他[1]，下面一首是宋代傳誦的。
*** [1]《東坡集》卷二十四《晁君成詩集引》，《東坡續集》卷五《與晁君成簡》，《豫章黃先生文集》卷二十三《晁君成墓志銘》。
宿濟州西門外旅館[1] 寒林殘日欲栖烏，壁裡青燈乍有無[2]。
小雨愔愔人假[3]寐，卧聽疲[4]馬齧殘刍。
*** [1]見呂祖謙《皇朝文鑒》卷二十八。
濟州就是巨野。
[2]忽明忽滅。
[3]晁端友的外孫葉夢得《石林詩話》卷上引了這首詩，“假”字作“不”。
[4]《石林詩話》卷上，“疲”字作“羸”。
蘇轼 蘇轼（1037—1101）字子瞻，自号東坡居士，眉山人，有《東坡集》、《後集》、《續集》。
他一向被推為宋代最偉大的文人，在散文、詩、詞各方面都有極高的成就。
他批評吳道子的畫，曾經說過：“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”[1]。
從分散在他著作裡的詩文評看來，這兩句話也許可以現成的應用在他自己身上，概括他在詩歌裡的理論和實踐。
後面一句說“豪放”要耐人尋味，并非發酒瘋似的胡鬧亂嚷[2]。
前面一句算得“豪放”的定義，用蘇轼所能了解的話來說，就是：“從心所欲，不逾矩”；用近代術語來說，就是：自由是以規律性的認識為基礎，在藝術規律的容許之下，創造力有充分的自由活動[3]。
這正是蘇轼所一再聲明的，作文該像“行雲流水”或“泉源湧地”那樣的自在活潑，可是同時候很謹嚴的“行于所當行，止于所不可不止”[4]。
李白以後，古代大約沒有人趕得上蘇轼這種“豪放”。
他在風格上的大特色是比喻的豐富、新鮮和貼切，而且在他的詩裡還看得到宋代講究散文的人所謂“博喻”[5]或者西洋人所稱道的沙士比亞式的比喻[6]，一連串把五花八門的形象來表達一件事物的一個方面或一種狀态。
這種描寫和襯托的方法仿佛是采用了舊小說裡講的“車輪戰法”，連一接二的搞得那件事物應接不暇，本相畢現，降伏在詩人的筆下。
在中國散文家裡，蘇轼所喜歡的莊周和韓愈就都用這個手法；例如莊周的《天運》篇連用“刍狗已陳”、“舟行陸、車行水”、“猿狙衣服”、“桔槔”、“柤梨橘柚”、“醜人學西施”六個比喻來說明不合時宜這一點，韓愈的《送石處士序》連用“河決下流”、“驷馬駕輕車就熟路”、“燭照”、“數計”、“龜蔔”五個比喻來表示議論和識見的明快這一點。
在中國詩歌裡，《詩經》每每有這種寫法，像《國風》的《柏舟》連用鏡、石、席三個形象來跟心情參照，《小雅》的《斯幹》連說“如跂斯翼，如矢斯棘，如鳥斯革，如翚斯飛”來形容建築物線條的整齊挺聳。
唐代算韓愈的詩裡這類比喻最多，例如《送無本師》先有“蛟龍弄角牙”等八句四個比喻來講詩膽的潑辣，又有“蜂蟬碎錦缬”等四句四個比喻來講詩才的秀拔，或像《岣嵝山》裡“科鬥拳身薤倒披”等兩句四個比喻來講字體的奇怪。
但是我們試看蘇轼的《百步洪》第一首裡寫水波沖瀉的一段：“有如兔走鷹隼落，駿馬下注千丈坡，斷弦離柱箭脫手，飛電過隙珠翻荷”，四句裡七種形象，錯綜利落，襯得《詩經》和韓愈的例子都呆闆滞鈍了。
其他像《石鼓歌》裡用六種形象來講“時得一二遺八九”，《讀孟郊詩》第一首裡用四種形象來講“佳處時一遭”，都是例證。
詞裡像賀鑄《青玉案》的有名結句把“煙草”、“風絮”、“黃梅雨”三者來比“閑愁”，就是“博喻”的佳例，最突出的是嫁名謝逸的《花心動·閨情》用“風裡楊花”等九物來比好事不成（《全宋詞》652頁）。
上古理論家早已著重詩歌語言的形象化，很注意比喻[7]；在這一點上，蘇轼充分滿足了他們的要求。
蘇轼的主要毛病是在詩裡鋪排古典成語，所以批評家嫌他“用事博”、“見學矣然似絕無才”、“事障”、“如積薪”、“窒、積、蕪”、“獺祭”[8]，而袒護他的人就贊他對“故實小說”和“街談巷語”，都能夠“入手便用，似神仙點瓦礫為黃金”[9]。
他批評過孟浩然的詩“韻高而才短，如造内法酒手而無材料”[10]，這句話恰恰透露出他自己的偏向和弱點。
同時，這種批評，正像李清照對秦觀的詞的批評：“專主情緻而少故實，譬如貧家美女，雖極妍麗豐逸，而終乏富貴态”[11]，都可以幫助我們了解在那種創作風氣裡古典成語的比重。
不用說，箋注家紛紛給這種詩吸引。
在北宋早有趙次公等五家注的蘇詩，南宋到清又陸續添了十多家的注本，王文诰的誇大噜而絕少新見的《蘇文忠公詩編注集成》在清代中葉做了些總結工作；其他像沈欽韓的《蘇詩查注補正》和張道的《蘇亭詩話》卷五都算得規模比較大的增補。
最可惜的是陸遊沒有肯替蘇轼的詩集作注[12]，這跟杜甫和李白的“樽酒細論文”沒有記錄一樣[13]，是文學史上的大憾事。
*** [1]《經進東坡文集事略》卷六十《書吳道子畫後》。
[2]《津逮秘書》本《東坡題跋》卷三《評杜默