屈原與李後主
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屈原與李後主，并為我國偉大之文學家。
今傳之屈賦及後主詞，純任性靈，不假雕飾，真是字字血淚。
惟二人之個性不同，環境不同，故其所表現之文學，亦各異其情，各有真價。
若感人之深，影響之大，千載以來，固無異言雲。
人之秉賦，不外陽剛與陰柔兩類，而文學作品，亦有陽剛之美與陰柔之美兩類。
善乎姚姬傳之言雲：“其得于陽與剛之美者，則其文如霆，如電，如長風之出谷，如崇山峻崖，如決大川，如奔骐骥；其光也，如杲日，如火，如金镠鐵；其于人也，如憑高視遠，如君而朝萬衆，如鼓萬勇士而戰之。
其得于陰與柔之美者，則其文如升初日，如清風，如雲，如霞，如煙，如幽林曲澗，如淪，如漾，如珠玉之輝，如鴻鹄之鳴而入寥廓；其于人也，漻乎其如歎，邈乎其如有思，?乎其如喜，愀乎其如悲。
”此雖論文，然一切文藝，無不如是。
屈原為陽剛作家，後主為陰柔作家。
茲就其事迹及其文學作品，論其同異，述其真谛。
況蕙風論詞雲：“‘真’字是詞骨。
”實則詞固如此，他文亦然。
惟“真”斯誠，誠則能感天地，泣鬼神。
前人有讀《蓼莪》之詩及《出師表》、《陳情表》而堕淚者，尚有讀《牡丹亭》、《紅樓夢》而傷心斷腸者，豈非以其真情郁勃，而自起共鳴乎。
屈原與李後主之作，雖剛柔有異，然其所作不朽，亦全在一“真”字。
屈原外抗強敵，内斥奸佞，剛正不阿，百折不回，最後以自沉殉國。
後主偏安江南，日圖享樂，對敵步步退讓，委曲求全，終于肉袒出降，為敵所害。
今先列一目，複以次略論其同異： 屈原後主 （一）天性：剛強 柔弱 （二）情感：怨憤 哀傷 （三）精神：奮鬥 消沉 （四）生活：痛哭 飲泣 （五）态度：瘋狂 麻醉 （六）思想：儒家 佛家 一、二人之天性 太史公謂屈原名平，屈原自序則謂名正則，字靈均。
原、平、正、均，義皆相通。
以此為名字，即表其秉性剛強，嫉惡如仇。
《離騷》中以鸷鳥自喻，《九章》中以橘自喻，皆可見其堅貞不拔之志。
《離騷》雲“苟予情其信姱以練要兮，長颔亦何傷”，《涉江》雲“苟予心其端直兮，雖辟遠之何傷”，亦足見人格高超，為國盡瘁之苦心。
在《離騷》中語言尤為強烈。
如雲： 亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。
甯溘死而流亡兮，餘不忍為此态也。
雖體解吾猶未變兮，豈餘心之可懲。
其揭示内心之所寫，皆萬分誠摯，萬分堅決。
忠言不能聽，良計不能行，苦心無人識，遂決然自沉，為千古所悼念。
若後主天性柔弱，則與屈原完全相反。
當強鄰壓境之時，無堅決抵抗之志。
惟宛轉乞憐于敵人，稱臣納貢，無所不至，可是終不見寬于敵人，必消滅而後已。
當城危之時，本欲積薪自焚，但城既破，終于不能決然自焚，以緻肉袒出降。
其《破陣子》雲： 四十年來家國，三千裡地山河。
鳳閣龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿。
幾曾識幹戈。
一旦歸為臣虜，沈腰潘鬓銷磨。
最是倉皇辭廟日，教坊猶奏别離歌。
揮淚對宮娥。
二、二人之情感 屈原以天性剛強，不受任何惡勢力之侵逼，故其所發之感情，率為怨憤一路；後主以天性柔弱，甘受任何惡勢力之侵逼，故其所發之感情，率為哀傷一路。
怨則怨人，傷則自傷也。
屈原所怨之人有三：一怨君，二怨黨人，三怨國人。
《離騷》雲“惟黨人之媮樂兮，路幽昧以險隘”，此怨黨人之蔽君也。
又雲“固時俗之工巧兮，緬規矩而改錯”，此怨國人之不行正道也。
而怨君之情為尤甚。
朱子謂屈原不甚怨君，殊非其實。
太史公雲：“信而見疑，忠而被謗，能無怨乎！”正言其怨。
屈原亦自雲“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”，其他若怨君之語，随處有之。
蓋君乃昏愦，導緻國弱民困，自有怨言随處流露。
《離騷》雲“初既與餘成言兮，後悔遁而有他”，此怨君之反覆無常也。
《惜誦》雲“竭忠誠而事君兮，反離群而贅疣”，此怨君之信讒不用也。
《惜往日》一章，怨君不察之語尤多。
如雲： 弗參驗以考實兮，遠遷臣而弗思。
君無度而弗察兮，使芳草為薮幽。
弗省察而按實兮，聽讒人之虛辭。
此外《離騷》中尚有诘問語氣，亦足見其怨憤之深。
如雲： 何桀纣之昌披兮，夫惟捷徑以窘步。
何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也。
《天問》一篇，純是怨君聲口。
至《懷沙》則雲“邑犬群吠兮，吠所怪也”，以邑犬比群小，更是怨憤已極，出之以痛罵矣。
後主不怨人，但日夕自傷而已。
如其《浪淘沙》雲“一桁珠簾閑不卷，終日誰來”，傷終日無人過問也。
《采桑子》雲“欲寄鱗遊。
九曲寒波不溯流”，傷音書難達也。
又一首《采桑子》雲“細雨霏微，不放雙眉時暫開”，傷愁恨難釋也。
至其《虞美人》一首，更是哀傷入骨，詞雲： 春花秋月何時了。
往事知多少。
小樓昨夜又東風。
故國不堪回首月明中。
雕闌玉砌應猶在。
隻是朱顔改。
問君能有幾多愁。
恰似一江春水向東流。
問春花秋月何時可了，正是求速死也。
但小樓昨夜東風又入，恨不得即
今傳之屈賦及後主詞，純任性靈，不假雕飾，真是字字血淚。
惟二人之個性不同，環境不同，故其所表現之文學，亦各異其情，各有真價。
若感人之深，影響之大，千載以來，固無異言雲。
人之秉賦，不外陽剛與陰柔兩類，而文學作品，亦有陽剛之美與陰柔之美兩類。
善乎姚姬傳之言雲：“其得于陽與剛之美者，則其文如霆，如電，如長風之出谷，如崇山峻崖，如決大川，如奔骐骥；其光也，如杲日，如火，如金镠鐵；其于人也，如憑高視遠，如君而朝萬衆，如鼓萬勇士而戰之。
其得于陰與柔之美者，則其文如升初日，如清風，如雲，如霞，如煙，如幽林曲澗，如淪，如漾，如珠玉之輝，如鴻鹄之鳴而入寥廓；其于人也，漻乎其如歎，邈乎其如有思，?乎其如喜，愀乎其如悲。
”此雖論文，然一切文藝，無不如是。
屈原為陽剛作家，後主為陰柔作家。
茲就其事迹及其文學作品，論其同異，述其真谛。
況蕙風論詞雲：“‘真’字是詞骨。
”實則詞固如此，他文亦然。
惟“真”斯誠，誠則能感天地，泣鬼神。
前人有讀《蓼莪》之詩及《出師表》、《陳情表》而堕淚者，尚有讀《牡丹亭》、《紅樓夢》而傷心斷腸者，豈非以其真情郁勃，而自起共鳴乎。
屈原與李後主之作，雖剛柔有異，然其所作不朽，亦全在一“真”字。
屈原外抗強敵，内斥奸佞，剛正不阿，百折不回，最後以自沉殉國。
後主偏安江南，日圖享樂，對敵步步退讓，委曲求全，終于肉袒出降，為敵所害。
今先列一目，複以次略論其同異： 屈原後主 （一）天性：剛強 柔弱 （二）情感：怨憤 哀傷 （三）精神：奮鬥 消沉 （四）生活：痛哭 飲泣 （五）态度：瘋狂 麻醉 （六）思想：儒家 佛家 一、二人之天性 太史公謂屈原名平，屈原自序則謂名正則，字靈均。
原、平、正、均，義皆相通。
以此為名字，即表其秉性剛強，嫉惡如仇。
《離騷》中以鸷鳥自喻，《九章》中以橘自喻，皆可見其堅貞不拔之志。
《離騷》雲“苟予情其信姱以練要兮，長颔亦何傷”，《涉江》雲“苟予心其端直兮，雖辟遠之何傷”，亦足見人格高超，為國盡瘁之苦心。
在《離騷》中語言尤為強烈。
如雲： 亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。
甯溘死而流亡兮，餘不忍為此态也。
雖體解吾猶未變兮，豈餘心之可懲。
其揭示内心之所寫，皆萬分誠摯，萬分堅決。
忠言不能聽，良計不能行，苦心無人識，遂決然自沉，為千古所悼念。
若後主天性柔弱，則與屈原完全相反。
當強鄰壓境之時，無堅決抵抗之志。
惟宛轉乞憐于敵人，稱臣納貢，無所不至，可是終不見寬于敵人，必消滅而後已。
當城危之時，本欲積薪自焚，但城既破，終于不能決然自焚，以緻肉袒出降。
其《破陣子》雲： 四十年來家國，三千裡地山河。
鳳閣龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿。
幾曾識幹戈。
一旦歸為臣虜，沈腰潘鬓銷磨。
最是倉皇辭廟日，教坊猶奏别離歌。
揮淚對宮娥。
二、二人之情感 屈原以天性剛強，不受任何惡勢力之侵逼，故其所發之感情，率為怨憤一路；後主以天性柔弱，甘受任何惡勢力之侵逼，故其所發之感情，率為哀傷一路。
怨則怨人，傷則自傷也。
屈原所怨之人有三：一怨君，二怨黨人，三怨國人。
《離騷》雲“惟黨人之媮樂兮，路幽昧以險隘”，此怨黨人之蔽君也。
又雲“固時俗之工巧兮，緬規矩而改錯”，此怨國人之不行正道也。
而怨君之情為尤甚。
朱子謂屈原不甚怨君，殊非其實。
太史公雲：“信而見疑，忠而被謗，能無怨乎！”正言其怨。
屈原亦自雲“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”，其他若怨君之語，随處有之。
蓋君乃昏愦，導緻國弱民困，自有怨言随處流露。
《離騷》雲“初既與餘成言兮，後悔遁而有他”，此怨君之反覆無常也。
《惜誦》雲“竭忠誠而事君兮，反離群而贅疣”，此怨君之信讒不用也。
《惜往日》一章，怨君不察之語尤多。
如雲： 弗參驗以考實兮，遠遷臣而弗思。
君無度而弗察兮，使芳草為薮幽。
弗省察而按實兮，聽讒人之虛辭。
此外《離騷》中尚有诘問語氣，亦足見其怨憤之深。
如雲： 何桀纣之昌披兮，夫惟捷徑以窘步。
何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也。
《天問》一篇，純是怨君聲口。
至《懷沙》則雲“邑犬群吠兮，吠所怪也”，以邑犬比群小，更是怨憤已極，出之以痛罵矣。
後主不怨人，但日夕自傷而已。
如其《浪淘沙》雲“一桁珠簾閑不卷，終日誰來”，傷終日無人過問也。
《采桑子》雲“欲寄鱗遊。
九曲寒波不溯流”，傷音書難達也。
又一首《采桑子》雲“細雨霏微，不放雙眉時暫開”，傷愁恨難釋也。
至其《虞美人》一首，更是哀傷入骨，詞雲： 春花秋月何時了。
往事知多少。
小樓昨夜又東風。
故國不堪回首月明中。
雕闌玉砌應猶在。
隻是朱顔改。
問君能有幾多愁。
恰似一江春水向東流。
問春花秋月何時可了，正是求速死也。
但小樓昨夜東風又入，恨不得即