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詞源二卷，宋張炎著。
張炎字叔夏，號玉田，又號樂笑翁，南宋初年大將張俊的六世孫。
他的祖先裏出了好幾位詞人：高祖輩張鎡（功甫）、張鑑（平甫），都是姜夔（白石）的好友，鑑有南湖集、南湖詩餘；父樞（鬥南）暢曉音律，詞名寄閒集，旁綴音譜，大概和姜夔的白石道人歌曲是同樣的書（今已失傳）。
張炎生於宋理宗淳祐八年（一二四八），宋亡時三十三歲。
一度北遊燕京，失意而歸，在四明設過蔔肆。
卒於元代延祐、至治間（一三二○年前後），約七十多歲。
詞集八卷，名山中白雲，清人江昱爲作疏證。
詞源有錢良祐序，作於丁巳正月，丁巳是元仁宗延祐四年（一三一七年）；陸文圭跋有『梨園白髮，濞宮蛾眉，餘情哀思，聽者淚落；君亦因是棄家客遊無方三十年矣』的話，那時上距宋亡四十多年，張炎已年過七十，這書大概是他的最後著作了（詞源成於山中白雲結集之後，予另有説，詳在詞林繫年）。
鄧牧作山中白雲序，拿周邦彥和姜夔來比張炎，説他『無兩家所短而兼所長』。
我們讀詞源下卷『句法』、『字面』、『用字』、『詠物』各節，都是關於文學形式方面的；他的弟子陸輔之作詞旨，立『詞眼』一節，羅列許多工巧的字句，就出於這書論『字面』及『雜論』所謂『須用功著一字眼』之説；這些原都不脫周、姜兩派詞的末流窠臼；但張炎對周、姜兩家是有軒輊之論的：他讚賞周詞的『渾厚和雅，善於融化詩句』，而不滿他『意趣不高遠』，不免『失雅正之音』、『軟媚而無所取』；對姜夔則讚不容口，並且專立『清空』一節來推尊他。
張炎論詞的最高標準是『意趣高遠』、『雅正』和『清空』。
前二者還是南宋詞人一般的論調（那時出了好幾部詞選，多是以『雅』命名的，如復雅歌詞、樂府雅詞等，這是對柳永一派詞的末流而發的）；『清空』則是他獨創的主張。
他在『清空』節裏説：『詞要清空，不要質實；清空則古雅峭拔，質實則凝澀晦昧。
』他舉姜夔的疏影、暗香、揚州慢等詞作例，説它『不惟清空，又且騷雅，讀之使人神觀飛越』。
又説：姜夔詞清空之作，好像『野雲孤飛，去留無跡』；吳文英詞太質實，好像『七寶樓臺，眩人眼目，碎拆下來，不成片段』。
張炎揚姜抑吳，就是他揚姜抑周（邦彥）的主張；吳詞濃麗綿密，本近周詞；周詞晦澀之弊，表現在吳詞裏最爲突出；又周詞『軟媚』的風格，在張炎看來，是『澆風』，是『失雅正之音』，張炎針對他們的末流爲補偏救弊之論，原是有意義的。
不過，『所貴乎清空者，曰氣骨而已』（清鄭文焯語）；而我們細繹詞源全書，知道他對『清空』這個主張的要求，隻是屬辭疏快（『清空』節）、融化典故（『用事』節）等等；他指摘吳文英的質實詞，舉『檀欒金碧，婀娜蓬萊』等句爲例，也隻是字面上的
張炎字叔夏，號玉田，又號樂笑翁，南宋初年大將張俊的六世孫。
他的祖先裏出了好幾位詞人：高祖輩張鎡（功甫）、張鑑（平甫），都是姜夔（白石）的好友，鑑有南湖集、南湖詩餘；父樞（鬥南）暢曉音律，詞名寄閒集，旁綴音譜，大概和姜夔的白石道人歌曲是同樣的書（今已失傳）。
張炎生於宋理宗淳祐八年（一二四八），宋亡時三十三歲。
一度北遊燕京，失意而歸，在四明設過蔔肆。
卒於元代延祐、至治間（一三二○年前後），約七十多歲。
詞集八卷，名山中白雲，清人江昱爲作疏證。
詞源有錢良祐序，作於丁巳正月，丁巳是元仁宗延祐四年（一三一七年）；陸文圭跋有『梨園白髮，濞宮蛾眉，餘情哀思，聽者淚落；君亦因是棄家客遊無方三十年矣』的話，那時上距宋亡四十多年，張炎已年過七十，這書大概是他的最後著作了（詞源成於山中白雲結集之後，予另有説，詳在詞林繫年）。
鄧牧作山中白雲序，拿周邦彥和姜夔來比張炎，説他『無兩家所短而兼所長』。
我們讀詞源下卷『句法』、『字面』、『用字』、『詠物』各節，都是關於文學形式方面的；他的弟子陸輔之作詞旨，立『詞眼』一節，羅列許多工巧的字句，就出於這書論『字面』及『雜論』所謂『須用功著一字眼』之説；這些原都不脫周、姜兩派詞的末流窠臼；但張炎對周、姜兩家是有軒輊之論的：他讚賞周詞的『渾厚和雅，善於融化詩句』，而不滿他『意趣不高遠』，不免『失雅正之音』、『軟媚而無所取』；對姜夔則讚不容口，並且專立『清空』一節來推尊他。
張炎論詞的最高標準是『意趣高遠』、『雅正』和『清空』。
前二者還是南宋詞人一般的論調（那時出了好幾部詞選，多是以『雅』命名的，如復雅歌詞、樂府雅詞等，這是對柳永一派詞的末流而發的）；『清空』則是他獨創的主張。
他在『清空』節裏説：『詞要清空，不要質實；清空則古雅峭拔，質實則凝澀晦昧。
』他舉姜夔的疏影、暗香、揚州慢等詞作例，説它『不惟清空，又且騷雅，讀之使人神觀飛越』。
又説：姜夔詞清空之作，好像『野雲孤飛，去留無跡』；吳文英詞太質實，好像『七寶樓臺，眩人眼目，碎拆下來，不成片段』。
張炎揚姜抑吳，就是他揚姜抑周（邦彥）的主張；吳詞濃麗綿密，本近周詞；周詞晦澀之弊，表現在吳詞裏最爲突出；又周詞『軟媚』的風格，在張炎看來，是『澆風』，是『失雅正之音』，張炎針對他們的末流爲補偏救弊之論，原是有意義的。
不過，『所貴乎清空者，曰氣骨而已』（清鄭文焯語）；而我們細繹詞源全書，知道他對『清空』這個主張的要求，隻是屬辭疏快（『清空』節）、融化典故（『用事』節）等等；他指摘吳文英的質實詞，舉『檀欒金碧，婀娜蓬萊』等句爲例，也隻是字面上的