【諱辯】（韓愈）

愈與李賀書，勸賀舉進士。賀舉進士有名，與賀争名者毀之曰：“賀父名晉肅，賀不舉進士為是，勸之舉者為非。”聽者不察也，和而倡之，同然一辭，皇甫湜曰：“若不明白，子與賀且得罪。”愈曰：“然”。

    律曰：“二名不偏諱。”釋之者曰：“謂若言‘征’不稱‘在’，言‘在’不稱‘征’是也。”律曰：“不諱嫌名。”釋之者曰：“謂若‘禹’與‘雨’、‘丘’與‘蓲’之類”是也。今賀父名晉肅，賀舉進士，為犯二名律乎？為犯嫌名律乎？父名晉肅，子不得舉進士。若父名“仁”，子不得為人乎？

    夫諱始于何時？作法制以教天下者，非周公、孔子欤？周公作詩不諱，孔子不偏諱二名，《春秋》不譏不諱嫌名，康王钊之孫，實為昭王。曾參之父名皙，曾子不諱“昔”。周之時有骐期，漢之時有杜度，此其子宜如何諱？将諱其嫌，遂諱其姓乎？将不諱其嫌者乎？漢諱武帝名“徹”為“通”，不聞又諱車轍之“轍”為某字也；諱呂後名“雉”為“野雞”，不聞又諱治天下之“治”為某字也。今上章及诏，不聞諱“浒”、“勢”、“秉”、“機”也。惟宦者宮妾，乃不敢言“谕”及“機”，以為觸犯。士君子立言行事，宜何所法守也？今考之于經，質之于律，稽之以國家之典，賀舉進士為可邪？為不可邪？

    凡事父母，得如曾參，可以無譏矣。作人得如周公、孔子，亦可以止矣。今世之士，不務行曾參、周公、孔子之行，而諱親之名則務勝于曾參、周公、孔子，亦見其惑也。夫周公、孔子、曾參，卒不可勝。勝周公、孔子、曾參，乃比于宦官宮妾。則是宦官宮妾之孝于其親，賢于周公、孔子、曾參者邪？