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當時，市民和學生也曾遊行歡呼過。
我們那時的所以入戰勝之林者，因為曾經送去過很多的工人；大家也常常自誇工人在歐戰的勞績。
現在不大有人提起了，戰勝也忘卻了，而且實際上是戰敗了〔3〕。
現在的強弱之分固然在有無槍炮，但尤其是在拿槍炮的人。
假使這國民是卑怯的，即縱有槍炮，也隻能殺戮無槍炮者，倘敵手也有，勝敗便在不可知之數了。
這時候才見真強弱。
我們弓箭是能自己制造的，然而敗于金，敗于元，敗于清。
記得宋人的一部雜記裡記有市井間的諧谑，将金人和宋人的事物來比較。
譬如問金人有箭，宋有什 麼？則答道，“有鎖子甲”。
又問金有四太子，宋有何人？則答道，“有嶽少保”。
臨末問，金人有狼牙棒（打人腦袋的武器），宋有什麼？ 卻答道，“有天靈蓋”！〔4〕自宋以來，我們終于隻有天靈蓋而已，現在又發現了一種“民氣”，更加玄虛飄渺了。
但不以實力為根本的民氣，結果也隻能以固有而不假外求的天靈蓋自豪，也就是以自暴自棄當作得勝。
我近來也頗覺“心上有杞天之慮”〔5〕，怕中國更要複 古了。
瓜皮帽，長衫，雙梁鞋，打拱作揖，大紅名片，水煙筒，或者都要成為愛國的标征，因為這些都可以不費力氣而拿出來，和天靈蓋不相上下的。
（但大紅名片 也許不用，以避“赤化”之嫌。
） 然而我并不說中國人頑固，因為我相信，鴉片和撲克是不會在排斥之列的。
況且愛國之士不是已經說過，馬将牌已在西洋盛行，給我們複了仇麼？ 愛國之士又說，中國人是愛和平的。
但我殊不解既愛和平，何以國内連年打仗？或者這話應該修正：中國人對外國人是愛和平的。
我們仔細查察自己，不再說诳的時候應該到來了，一到不再自欺欺人的時候，也就是到了看見希望的萌芽的時候。
我不以為自承無力，是比自誇愛和平更其恥辱。
六月二十三日。
彼一時，此一時，清朝該去考秀才，捐監生，〔6〕現 在就隻得進學校。
“平民”這一個徽号現已日見其時式，地位也高起來了，以此自居，大概總可以從别人得到和先前對于“上等人”一樣的尊敬，時勢雖然變遷，老 地位是不會失掉的。
倘遇見這樣的平民，必須恭維他，至少也得點頭拱手陪笑唯諾，像先前下等人的對于貴人一般。
否則，你就會得到罪名，曰：“驕傲”，或“貴 族的”。
因為他已經是平民了。
見平民而不格外趨奉，非驕傲而何？ 清的末年，社會上大抵惡革命黨如蛇蠍，南京政府〔7〕一成立，漂亮的士紳和商人看見似乎革命黨的人，便親密的說道： “我們本來都是‘草字頭’〔8〕，一路的呵。
” 徐錫麟〔9〕刺殺恩銘之後，大捕黨人，陶成章〔10〕君是其中之一，罪狀曰：“著《中國權力史》，學日本催眠術。
”（何以學催眠術就有罪，殊覺費 解。
）于是連他在家的父親也大受痛苦；待到革命興旺，這才被尊稱為“老太爺”；有人給“孫少爺”去說媒。
可惜陶君不久就遭人暗殺了，神主入祠的時候，捧香 恭送的士紳和商人尚有五六百。
直到袁世凱打倒二次革命〔11〕之後，這才冷落起來。
誰說中國人不善于改變呢？每一新的事物進來，起初雖然排斥，但看到有些可靠，就自然會改變。
不過并非将自己變得合于新事物，乃是将新事物變得合于自己而已。
佛教初來時便大被排斥，一到理學先生談禅，和尚做詩的時候，“三教同源”〔12〕的機運就成熟了。
聽說現在悟善社〔13〕裡的神主已經有了五塊，孔子，老子，釋迦牟尼，耶稣基督，谟哈默德〔14〕。
中國老例，凡要排斥異己的時候，常給對手起一個诨名，——或謂之“綽号”。
這也是明清以來訟師的老手段；假如要控告張三李四，倘隻說姓名，本很平常，現在卻道“六臂太歲張三”，“白額虎李四”，則先不問事迹，縣官隻見綽号，就覺得他們是惡棍了。
月球隻一面對着太陽，那一面我們永遠不得見。
歌頌中國文明的也惟以光明的示人，隐匿了黑的一面。
譬如