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為，極力讓自己相信他們的日子還沒有結束；他們和精力最充沛的人一起嚷叫，但是他們發出的戰争呐喊顯得很空洞；他們像可憐的蕩婦，試圖用畫筆和脂粉，靠叽叽喳喳嚷叫不斷，讓青春幻影再現。
明智一些的人則做出一副不卑不亢的優雅姿态。
他們含蓄的微笑是一種遷就的譏諷。
他們記得自己也曾把坐享好處的一代人踩在腳下，也這樣大呼小叫過，也這樣冷嘲熱諷過。
他們早預見這些高擎火把的勇敢人士轉眼之間就會把位置讓出來。
世上沒有哪句話稱得上最後一句話。
尼尼微城12①把自己的偉大吹捧到天空時，新的福音早已成了古董。
講這些豪言壯語的人好像覺得這些話無比新穎，其實過去先人們早講過一百多遍了，連腔調都很少改變。
鐘擺來回遊蕩，往複循環。
那個圓圈一直都在重新啟動。
有時，一個人活了相當長的時間，在一個時代裡他争得了位置，進入另一時代卻茫然失措，随後千奇百怪的東西呈現出一種人類喜劇中最獨特的景觀。
比如說，現在誰還想到喬治·克雷布13②呢？在他的時代他可是鼎鼎大名的詩人，世人一緻認為他是一個天才，現代生活更加繁複，很少有人還能看見這點了。
他從亞曆山大·蒲伯14③那派學到寫作技巧，用偶體韻文寫了很多道德教化故事。
然後，法國大革命來了，拿破侖發動的一系列戰争烽火不息，詩人們紛紛吟誦新的詩歌。
克雷布先生繼續用偶體韻文寫道德教化故事。
我認為他一定閱讀過年青一代詩人的作品，因為他們在這個世界裡折騰出了很大的動靜，而且我感覺他認為那些詩作不成樣子。
當然，多數新詩都不成樣子。
不過，濟慈④15和華茲華斯16⑤的頌歌，還有柯勒律治17⑥的一兩首詩作，以及雪萊18⑦的幾首詩歌，拓寬了過去尚無人涉足的廣大精神疆域。
克雷布先生如同羊排一樣，早沒氣了19①，然而克雷布先生繼續用偶體韻文寫作道德教化故事。
我斷斷續續讀了年青一代的作品。
他們中間可能有一位更加熱烈的濟慈，有一位更加輕靈的雪萊，已經發表了這個世界會欣然記住的詩篇。
我說不好這點。
我欣賞他們把詩寫得盡善盡美——他們的青春已經光彩奪目，再說什麼好聽的話似乎有點荒謬——我對他們精緻的風格深為折服；但是，盡管他們辭藻華麗（他們的詞彙表明他們躺在搖籃裡時已經翻閱過羅熱20②的《英語單詞和短語彙編》了），
明智一些的人則做出一副不卑不亢的優雅姿态。
他們含蓄的微笑是一種遷就的譏諷。
他們記得自己也曾把坐享好處的一代人踩在腳下，也這樣大呼小叫過，也這樣冷嘲熱諷過。
他們早預見這些高擎火把的勇敢人士轉眼之間就會把位置讓出來。
世上沒有哪句話稱得上最後一句話。
尼尼微城12①把自己的偉大吹捧到天空時，新的福音早已成了古董。
講這些豪言壯語的人好像覺得這些話無比新穎，其實過去先人們早講過一百多遍了，連腔調都很少改變。
鐘擺來回遊蕩，往複循環。
那個圓圈一直都在重新啟動。
有時，一個人活了相當長的時間，在一個時代裡他争得了位置，進入另一時代卻茫然失措，随後千奇百怪的東西呈現出一種人類喜劇中最獨特的景觀。
比如說，現在誰還想到喬治·克雷布13②呢？在他的時代他可是鼎鼎大名的詩人，世人一緻認為他是一個天才，現代生活更加繁複，很少有人還能看見這點了。
他從亞曆山大·蒲伯14③那派學到寫作技巧，用偶體韻文寫了很多道德教化故事。
然後，法國大革命來了，拿破侖發動的一系列戰争烽火不息，詩人們紛紛吟誦新的詩歌。
克雷布先生繼續用偶體韻文寫道德教化故事。
我認為他一定閱讀過年青一代詩人的作品，因為他們在這個世界裡折騰出了很大的動靜，而且我感覺他認為那些詩作不成樣子。
當然，多數新詩都不成樣子。
不過，濟慈④15和華茲華斯16⑤的頌歌，還有柯勒律治17⑥的一兩首詩作，以及雪萊18⑦的幾首詩歌，拓寬了過去尚無人涉足的廣大精神疆域。
克雷布先生如同羊排一樣，早沒氣了19①，然而克雷布先生繼續用偶體韻文寫作道德教化故事。
我斷斷續續讀了年青一代的作品。
他們中間可能有一位更加熱烈的濟慈，有一位更加輕靈的雪萊，已經發表了這個世界會欣然記住的詩篇。
我說不好這點。
我欣賞他們把詩寫得盡善盡美——他們的青春已經光彩奪目，再說什麼好聽的話似乎有點荒謬——我對他們精緻的風格深為折服；但是，盡管他們辭藻華麗（他們的詞彙表明他們躺在搖籃裡時已經翻閱過羅熱20②的《英語單詞和短語彙編》了），
