志第一 律曆上
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負。
鄰齊為宮，分動商，内負徵。
七日。
律，四寸八分小分六微強。
準，四尺八寸萬一千九百六十六。
期保，九萬四千三百八十八。
上生物應。
期保為宮，質末商，物應徵。
八日。
律，四寸七分小分九半強。
準，四尺七寸萬八千七百七十九。
應鐘，九萬三千三百一十二。
上生蕤賓。
應鐘為宮，大呂商，蕤賓徵。
一日。
律，四寸七分小分四微強。
準，四尺七寸八千十九。
分烏，九萬三千一百一十六。
上生南事。
分烏窮次，無徵，不為宮。
七百。
律，四寸七分小分三微強。
準，四尺七寸六千五十九。
遲内，九萬二千五十六。
上生盛變。
遲内為宮，分否商，盛變徵。
八日。
律，四寸六分小分八弱。
準，四尺六寸萬五千一百四十二。
未育，九萬八百一十七。
上生離宮。
未育為宮，淩陰商，離宮徵。
八日。
律，四寸六分小分一少強。
準，四尺六寸二千七百五十二。
遲時，八萬九千五百九十五。
上生制時。
遲時為宮，少出商，制時徵。
六日。
律，四寸五分小分五強。
準，四尺五寸萬二百一十五。
截管為律，吹以考聲，列以物氣，道之本也。
術家以其聲微而體難知，其分數不明，故作準以代之。
準之聲，明暢易達，分寸又粗。
然弦以緩急清濁，非管無以正也。
均其中弦，令與黃鐘相得，案畫以求諸律，無不如數而應者矣。
音聲精微，綜之者解。
元和元年，待诏候鐘律殷肜上言：「官無曉六十律以準調音者，故待诏嚴崇具以準法教子男宣，宣通習。
願召宣補學官，主調樂器。
」诏曰：「崇子學審曉律，别其族、協其聲者，審試。
不得依托父學，以聾為聰。
聲微妙，獨非莫知，獨是莫曉。
以律錯吹，能知命十二律不失一，方為能傳崇學耳。
」太史丞弘試十二律，其二中，其四不中，其六不知何律，宣遂罷。
自此律家莫能為準施弦，候部莫知複見。
熹平六年，東觀召典律者太子舍人張光等問準意。
光等不知，歸閱舊藏，乃得其器，形制如房書，猶不能定其弦緩急。
音不可書以曉人，知之者欲教而無從，心達者體知而無師，故史官能辨清濁者遂絕。
其可以相傳者，唯大CE73常數及候氣而已。
夫五音生于陰陽，分為十二律，轉生六十，皆所以紀鬥氣，效物類也。
天效以景，地效以響，即律也。
陰陽和則景至，律氣應則灰除。
是故天子常以日冬夏至禦前殿，合八能之士，陳八音，聽樂均，度晷景，候鐘律，權土炭，效陰陽。
冬至陽氣應，則樂均清，景長極，黃鐘通，土炭輕而衡仰。
夏至陰氣應，則樂均濁，景短極，蕤賓通，土炭重而衡低。
進退于先後五日之中，八能各以候狀聞，太史封上。
郊則和，否則占。
候氣之法，為室三重，戶閉，塗釁必周，密布缇缦。
室中以木為案，每律各一，内庳外高，從其方位，加律其上，以葭莩灰抑其内端，案曆而候之。
氣至者灰動。
其為氣所動者其灰散，人及風所動者其灰聚。
殿中候，用玉律十二。
惟二至乃候靈台，用竹律六十。
候日如其曆。
鄰齊為宮，分動商，内負徵。
七日。
律，四寸八分小分六微強。
準，四尺八寸萬一千九百六十六。
期保，九萬四千三百八十八。
上生物應。
期保為宮，質末商，物應徵。
八日。
律，四寸七分小分九半強。
準，四尺七寸萬八千七百七十九。
應鐘，九萬三千三百一十二。
上生蕤賓。
應鐘為宮，大呂商，蕤賓徵。
一日。
律，四寸七分小分四微強。
準，四尺七寸八千十九。
分烏，九萬三千一百一十六。
上生南事。
分烏窮次，無徵，不為宮。
七百。
律，四寸七分小分三微強。
準，四尺七寸六千五十九。
遲内，九萬二千五十六。
上生盛變。
遲内為宮，分否商，盛變徵。
八日。
律，四寸六分小分八弱。
準，四尺六寸萬五千一百四十二。
未育，九萬八百一十七。
上生離宮。
未育為宮，淩陰商，離宮徵。
八日。
律，四寸六分小分一少強。
準，四尺六寸二千七百五十二。
遲時，八萬九千五百九十五。
上生制時。
遲時為宮，少出商，制時徵。
六日。
律，四寸五分小分五強。
準，四尺五寸萬二百一十五。
截管為律，吹以考聲，列以物氣，道之本也。
術家以其聲微而體難知，其分數不明，故作準以代之。
準之聲，明暢易達，分寸又粗。
然弦以緩急清濁，非管無以正也。
均其中弦，令與黃鐘相得，案畫以求諸律，無不如數而應者矣。
音聲精微，綜之者解。
元和元年，待诏候鐘律殷肜上言：「官無曉六十律以準調音者，故待诏嚴崇具以準法教子男宣，宣通習。
願召宣補學官，主調樂器。
」诏曰：「崇子學審曉律，别其族、協其聲者，審試。
不得依托父學，以聾為聰。
聲微妙，獨非莫知，獨是莫曉。
以律錯吹，能知命十二律不失一，方為能傳崇學耳。
」太史丞弘試十二律，其二中，其四不中，其六不知何律，宣遂罷。
自此律家莫能為準施弦，候部莫知複見。
熹平六年，東觀召典律者太子舍人張光等問準意。
光等不知，歸閱舊藏，乃得其器，形制如房書，猶不能定其弦緩急。
音不可書以曉人，知之者欲教而無從，心達者體知而無師，故史官能辨清濁者遂絕。
其可以相傳者，唯大CE73常數及候氣而已。
夫五音生于陰陽，分為十二律，轉生六十，皆所以紀鬥氣，效物類也。
天效以景，地效以響，即律也。
陰陽和則景至，律氣應則灰除。
是故天子常以日冬夏至禦前殿，合八能之士，陳八音，聽樂均，度晷景，候鐘律，權土炭，效陰陽。
冬至陽氣應，則樂均清，景長極，黃鐘通，土炭輕而衡仰。
夏至陰氣應，則樂均濁，景短極，蕤賓通，土炭重而衡低。
進退于先後五日之中，八能各以候狀聞，太史封上。
郊則和，否則占。
候氣之法，為室三重，戶閉，塗釁必周，密布缇缦。
室中以木為案，每律各一，内庳外高，從其方位，加律其上，以葭莩灰抑其内端，案曆而候之。
氣至者灰動。
其為氣所動者其灰散，人及風所動者其灰聚。
殿中候，用玉律十二。
惟二至乃候靈台，用竹律六十。
候日如其曆。
