卷七 晉語一
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”辭曰：“成聞之：‘民生于三，事之如一。
’父生之，師教之，君食之，非父不生，非食不長，非教不知生之族也，故壹事之。
唯其所在，則緻死焉。
報生以死，報賜以力，人之道也。
臣敢以私利廢人之道，君何以訓矣？且君知成之從也，未知其待于曲沃也，從君而貳，君焉用之？”遂鬥而死。
”公曰：“何謂也？”對曰：“遇兆，挾以銜骨，齒牙為猾，戎、夏交捽。
交捽，是交勝也，臣故雲。
且懼有口，攜民，國移心焉。
”公曰：“何口之有！口在寡人，寡人弗受，誰敢興之？”對曰：“茍可以攜，其入也必甘受，逞而不知，胡可壅也？”公弗聽，遂伐骊戎，克之。
獲骊姬以歸，有寵，立以為夫人。
公飲大夫酒，令司正實爵與史蘇，曰：“飲而無肴。
夫骊戎之役，女曰‘勝而不吉’，故賞女以爵，罰女以無肴。
克國得妃，其有吉孰大焉！”史蘇卒爵，再拜稽首曰：“兆有之，臣不敢蔽。
蔽兆之紀，失臣之官，有二罪焉，何以事君？大罰将及，不唯無肴。
抑君亦樂其吉而備其兇，兇之無有，備之何害？若其有兇，備之為瘳。
臣之不信，國之福也，何敢憚罰。
” 飲酒出，史蘇告大夫曰：“有男戎必有女戎。
若晉以男戎勝戎，而戎亦必以女戎勝晉，其若之何！”裡克曰：“何如？“史蘇曰：“昔夏桀伐有施，有施人以妹喜女焉，妹喜有寵，于是乎與伊尹比而亡夏。
殷辛伐有蘇，有蘇氏以妲己女焉，妲己有寵，于是乎與膠鬲比而亡殷，周幽王伐有褒，褒人以褒姒女焉，褒姒有寵，生伯服，于是乎與虢石甫比，逐太子宜臼而立伯服。
太子出奔申。
申人、鄫人召西戎以伐周。
周于是乎亡。
今晉寡德而安俘女，又增其寵，雖當三季之王，不亦可乎？且其兆雲：‘挾以銜骨，齒牙為猾，’我蔔伐骊，龜往離散以應我。
夫若是，賊之兆也。
非吾宅也，離則有之。
不跨其國，可謂挾乎？不得其君，能銜骨乎？若跨其國而得其君，雖逢齒牙，以猾其中，誰雲不從？諸夏從戎，非敗而何？從政者不可以不戒，亡無日矣！” 郭偃曰：“夫三季王之亡也宜。
民之主也，縱惑不疚，肆侈不違，流志而行，無所不疚，是以及亡而不獲追鑒。
今晉國之方，偏侯也。
其土又小，大國在側，雖欲縱惑，未獲專也。
大家、鄰國将師保之，多而驟立，不其集亡。
雖驟立，不過五矣。
且夫口，三五之門也。
是以讒口之亂，不過三五。
且夫挾，小鲠也。
可以小戕，而不能喪國，當之者戕焉，于晉何害？雖謂之挾，而猾以齒牙，口弗堪也，其與幾何？晉國懼則甚矣，亡猶未也。
商之衰也，其銘有之曰：“嗛嗛之德，不足就也，不可以矜，而祗取憂也。
嗛嗛之食，不足狃也，不能為膏，而祗罹咎也。
‘雖骊之亂，其罹咎而已，其何能服？吾聞以亂得聚者，非謀不卒時，非人不免難，非禮不終年，非義不盡齒，非德不及世，非天不離數。
今不據其安，不可謂能謀；行之以齒牙，不可謂得人，廢國而向己，不可謂禮；不度而迂求，不可謂義，以寵賈怨，不可謂德；少族而多敵，不可謂天。
德義不行，禮義不則，棄人失謀，天亦不贊，吾觀君夫人也，若為亂，其猶隸農也。
雖獲沃田而勤易之，将不克飨，為人而已。
” 士蔿曰：“誡莫如豫，豫而後給。
夫子誡之，抑二大夫之言其皆有焉。
”既，骊姬不克，晉正于秦，五立而後平。
其娣生卓子。
骊姬請使申生主曲沃以速懸，重耳處蒲城，夷吾處屈，奚齊處绛，以儆無辱之故，公許之。
史蘇朝，告大夫曰：“二三大夫其戒之乎，亂本生矣！日，君以骊姬為夫人，民之疾心固皆至矣。
昔者之伐也，興百姓以為百姓也，是以民能欣之，故莫不盡忠極勞以緻死也。
今君起百姓以自封也，民外不得其利，而内惡其貪，則上下既有判矣，然而又生男，其天道也？天強其毒，民疾其态，其亂生哉！吾聞君之好好而惡惡，樂樂而安安，是以能有常。
伐木不自其本，必複生，塞水不自其源，必複流，滅禍不自其基，必複亂。
今君滅其父而畜其子，禍之基也。
畜其子，又從其欲，子思報父之恥而信其