卷四 魯語上
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公曰：“餘不愛衣食于民，不愛牲玉于神。
”對曰：“夫惠本而後民歸之志，民和而後神降之福。
若布德于民而平均其政事，君子務治而小人務力；動不違時，财不過用；财用不匮，莫不能使共祀。
數以用民無不聽，求福無不豐。
今将惠以小賜，祀以獨恭。
小賜不鹹，獨恭不優。
不鹹，民不歸也；不優，神弗福也。
将何以戰？夫民求不匮于财，而神求優裕于享者也。
故不可以不本。
”公曰：“餘聽獄雖不能察，必以情斷之。
”對曰：“是則可矣。
知夫茍中心圖民，智雖弗及，必将至焉。
”
曹刿谏曰：“不可。
夫禮，所以正民也。
是故先王制諸侯，使五年四王、一相朝。
終則講于會，以正班爵之義，帥長幼之序，訓上下之則，制财用之節，其間無由荒怠。
夫齊棄太公之法而觀民于社，君為是舉而往之，非故業也，何以訓民？土發而社，助時也。
收捃而蒸，納要也。
今齊社而往觀旅，非先王之訓也。
天子祀上帝，諸侯會之受命焉。
諸侯祀先王、先公，卿大夫佐之受事焉。
臣不聞諸侯相會祀也，祀又不法。
君舉必書，書而不法，後嗣何觀？”公不聽，遂如齊。
匠師慶言于公曰：“臣聞聖王公之先封者，遺後之人法，使無陷于惡。
其為後世昭前之令聞也，使長監于世，故能攝固不解以久。
今先君儉而君侈，令德替矣。
”公曰：“吾屬欲美之。
”對曰：“無益于君，而替前之令德，臣故曰庶可已矣。
”公弗聽。
宗人夏父展曰：“非故也。
”公曰：“君作故。
”對曰：“君作而順則故之，逆則亦書其逆也。
臣從有司，懼逆之書于後也，故不敢不告。
夫婦贽不過棗、栗，以告虔也。
男則玉、帛、禽、鳥，以章物也。
今婦執币，是男女無别也。
男女之别，國之大節也，不可無也。
”公弗聽。
鑄名器，藏寶财，固民之殄病是待。
今國病矣，君盍以名器請籴于齊？”公曰：“誰使？”對曰：“國有饑馑，卿出告籴，古之制也。
辰也備卿，辰請如齊。
”公使往。
從者曰：“君不命吾子，吾子請之，其為選事乎？”文仲曰：“賢者急病而讓夷，居官者當事不避難，在位者恤民之患，是以國家無違。
今我不如齊，非急病也。
在上不恤下，居官而惰，非事君也。
” 文仲以鬯圭與玉如齊告籴，曰：“天災流行，戾于弊邑，饑馑薦降，民羸幾卒，大懼乏周公、太公之命祀，職貢業事之不共而獲戾。
不腆先君之币器，敢告滞積，以纾執事，以救弊邑，使能共職。
豈唯寡君與二三臣實受君賜，其周公、太公及百辟神祗實永飨而賴之！”齊人歸其玉而予之籴。
對曰。
“獲聞之，處大教小，處小事大，所以禦亂也，不聞以辭。
若為小而祟，以怒大國，使加己亂，亂在前矣，辭其何益？”文仲曰：“國急矣！百物唯其可者，将無不趨也。
願以子之辭行賂焉。
其可賂乎？” 展禽使乙喜以膏沐犒師，曰：“寡君不佞，不能事疆埸之司，使君盛怒，以暴露于弊邑之野，敢犒輿師。
”齊侯見使者曰：“魯國恐乎？”對曰：“小人恐矣，君子則否。
”公曰：“室如懸磬，野無青草，何恃而不怒？”對曰：“恃二先君之所職業。
昔者成王命我先君周公及齊先君太公曰：‘女股肱周室，以夾輔先王。
賜女土地，質之以犧牲，世世子孫無相害也。
‘君今來讨弊邑之罪，其亦使聽從而釋之，必不泯其社稷；豈其貪壤地，而棄先王之命？其何以鎮撫諸侯？恃此以不恐。
”齊侯乃許為平而還。