問玉第三十六

與聖人相參。

    其在詩曰：‘嵩高惟嶽，峻極于天，惟嶽降神，生甫及申，嶽降神靈和氣生申甫之大功也惟申及甫，惟周之翰。

    ’翰幹美其宗族世有大功于周甫侯相穆王制祥刑申伯佐宣王成德教四國于蕃，四方于宣，言能藩屏四國宣王德化于天下也此文武之德；言文武聖德笃佐周家正為先王良佐成中興之功矢其文德，協此四國，毛詩矢其文德矢陳協和此文王之德也。

    凡三代之王，必先其令問。

    詩雲：‘明明天子，令問不已，三代之德也。

    ’”令力正反下同 子張問聖人之所以教。

    孔子曰：“師乎，吾語汝，聖人明于禮樂，舉而措之而已。

    ”子張又問，孔子曰：“師，爾以為必布幾筵，揖讓升降，酌獻酬酢，然後謂之禮乎？爾以必行綴兆，執羽鑰，作鐘鼓，然後謂之樂乎？言而可履，禮也；行而可樂，樂也。

    綴知劣反樂上音洛下音嶽聖人力此二者，以躬己南面，是故天下太平，萬民順伏，百官承事，上下有禮也。

    夫禮之所以興，衆之所以治也；禮之所以廢，衆之所以亂也。

    目巧之室，則有隩阼，言目巧作室必有隩阼之位室西南隅謂之隩阼阼階也隩于到反席則有上下，車則有左右，行則并随，立則有列序，古之義也。

    室而無隩阼，則亂于堂室矣；席而無上下，則亂于席次矣；亂于上席之次第車而無左右，則亂于車上矣；行而無并随，則亂于階塗矣；升階塗無并随則階塗亂列而無次序，則亂于着矣。

    着所立之位也門屏之間謂之着也昔者明王聖人，辯貴賤長幼，正男女内外，序親疏遠近，而莫敢相踰越者，皆由此塗出也。

    ”