執辔第二十五
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所之，故可以取長道，可赴急疾，此聖人所以禦天地與人事之法則也。
天子以内史為左右手，以六官為辔，已而與三公為執六官，均五教，齊五法。
仁義禮智信之法也故亦唯其所引，無不如志，以之道則國治，冢宰治官以之德則國安，德教成以之仁則國和禮之用和為貴則國安以之仁則國和，以之聖則國平，通治遠近則國平也以之禮則國安，事物以禮則國定也以之義則國義，義平也刑罰當罪則國平此禦政之術。
過失人之情，莫不有焉，過而改之，是為不過。
故官屬不理，分職不明，法政不一，百事失紀曰亂，亂則饬冢宰；饬謂整攝人也地而不殖，财物不蕃，萬民饑寒，教訓不行，風俗淫僻，人民流散曰危，危則饬司徒；父子不親，長幼失序，君臣上下，乖離異志曰不和，不和則饬宗伯；賢能而失官爵，功勞而失賞祿，司勳之職屬之司馬士卒疾怨，兵弱不用曰不平，不平則饬司馬；刑罰暴亂，奸邪不勝曰不義，不義則饬司寇；度量不審，舉事失理，都鄙不修，财物失所曰貧，貧則饬司空。
故禦者同是車馬，或以取千裡，或不及數百裡，其所謂進退緩急，異也。
夫治者同是官法，或以緻平，或以緻亂者，亦其所以為進退緩急異也。
古者天子常以季冬考德正法，以觀治亂，德盛者治也，德薄者亂也。
故天子考德，則天下之治亂，可坐廟堂之上而知之，夫德盛則法修，德不盛則饬，法與政鹹德而不衰。
法與政皆合于德則不殺故曰王者又以孟春論之德及功能。
能德法者為有德，能行德法者為有行，行下孟反能成德法者為有功，能治德法者為有智。
故天子論吏而德法行，事治而功成，夫季冬正法，孟春論吏，治國之要。
” 子夏問于孔子曰：“商聞易之生人及萬物，鳥獸昆蟲，各有奇耦，氣分不同，易主天地以生萬物言受氣各有分數不齊同分扶問反而凡人莫知其情，唯達德者能原其本焉。
天一，地二，人三，三如九，九九八十一，一主日，日數十，故人十月而生；一主日從一而生日者陽從奇數日數十從甲至癸也八九七十二，偶以從奇，奇主辰，辰為月，月主馬，故馬十二月而生；偶以承奇陰以承陽辰數十二從子至亥也奇居宜反七九六十三，三主鬥，鬥主狗，故狗
天子以内史為左右手，以六官為辔，已而與三公為執六官，均五教，齊五法。
仁義禮智信之法也故亦唯其所引，無不如志，以之道則國治，冢宰治官以之德則國安，德教成以之仁則國和禮之用和為貴則國安以之仁則國和，以之聖則國平，通治遠近則國平也以之禮則國安，事物以禮則國定也以之義則國義，義平也刑罰當罪則國平此禦政之術。
過失人之情，莫不有焉，過而改之，是為不過。
故官屬不理，分職不明，法政不一，百事失紀曰亂，亂則饬冢宰；饬謂整攝人也地而不殖，财物不蕃，萬民饑寒，教訓不行，風俗淫僻，人民流散曰危，危則饬司徒；父子不親，長幼失序，君臣上下，乖離異志曰不和，不和則饬宗伯；賢能而失官爵，功勞而失賞祿，司勳之職屬之司馬士卒疾怨，兵弱不用曰不平，不平則饬司馬；刑罰暴亂，奸邪不勝曰不義，不義則饬司寇；度量不審，舉事失理，都鄙不修，财物失所曰貧，貧則饬司空。
故禦者同是車馬，或以取千裡，或不及數百裡，其所謂進退緩急，異也。
夫治者同是官法，或以緻平，或以緻亂者，亦其所以為進退緩急異也。
古者天子常以季冬考德正法，以觀治亂，德盛者治也，德薄者亂也。
故天子考德，則天下之治亂，可坐廟堂之上而知之，夫德盛則法修，德不盛則饬，法與政鹹德而不衰。
法與政皆合于德則不殺故曰王者又以孟春論之德及功能。
能德法者為有德，能行德法者為有行，行下孟反能成德法者為有功，能治德法者為有智。
故天子論吏而德法行，事治而功成，夫季冬正法，孟春論吏，治國之要。
” 子夏問于孔子曰：“商聞易之生人及萬物，鳥獸昆蟲，各有奇耦，氣分不同，易主天地以生萬物言受氣各有分數不齊同分扶問反而凡人莫知其情，唯達德者能原其本焉。
天一，地二，人三，三如九，九九八十一，一主日，日數十，故人十月而生；一主日從一而生日者陽從奇數日數十從甲至癸也八九七十二，偶以從奇，奇主辰，辰為月，月主馬，故馬十二月而生；偶以承奇陰以承陽辰數十二從子至亥也奇居宜反七九六十三，三主鬥，鬥主狗，故狗
