入官第二十一
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者，民之儀也，有司執政者，民之表也，迩臣便僻者，群仆之倫也。
僻宜為辟便辟執事在君之左右者倫紀也為衆之紀故儀不正則民失，表不端則百姓亂，迩臣便僻，則群臣污矣。
是以人主不可不敬乎三倫，君子修身反道，察裡言而服之，服行則身安譽至，終始在焉。
故夫女子必自擇絲麻，良工必自擇貌材，賢君必自擇左右，勞于取人，佚于治事，君子欲譽，則必謹其左右。
為上者譬如緣木焉，務高而畏下滋甚，六馬之乖離，必于四達之交衢，萬民之叛道，必于君上之失政。
上者尊嚴而危，民者卑賤而神，君有愛思之心感于民故謂如神愛之則存，惡之則亡，長民者必明此之要。
故南面臨官，貴而不驕，富而能供，供宜為共古恭字也有本而能圖末，修事而能建業，既能修治舊事又人君能建乎功業也久居而不滞，情近而暢乎遠，察一物而貫乎多，治一物而萬物不能亂者，以身本者也。
君子莅民，不可以不知民之性，而達諸民之情，既知其性，又習其情，然後民乃從命矣。
故世舉則民親之，政均則民無怨，故君子莅民，不臨以高，不亢揚也不導以遠，不責民之所不為，不強民之所不能。
以明王之功，不因其情，則民嚴而不迎，迎奉也民嚴畏其上而不奉迎其教笃之以累年之業，不因其力，則民引而不從，引●也教之以非其力之所堪則民引●而不從其教也矣若責民所不為，強民所不能，則民疾，疾則僻矣。
民疾其上即邪僻之心生古者聖主冕而前旒，所以蔽明也，纮紞充耳，所以掩聰也，水至清則無魚，人至察則無徒，枉而直之，使自得之，優而柔之，使自求之，優寬也柔和也使自求其宜也揆而度之，使自索之，揆度其法以開示之使自索得之也民有小罪，必求其善，以赦其過，民有大罪，必原其故，以仁輔化，如有死罪，其使之生，則善也。
是以上下親而不離，道化流而不蘊，蘊滞積也故德者政之始也，政不和則民不從其教矣，不從教，則民不習，不習則不可得而使也。
君子欲言之見信也，莫善乎先虛其内，虛其内謂直道而行無情故也欲政之速行也，莫善乎以身先之，欲民之速服也，莫善乎以道禦之。
故雖服必強，言民雖服必以威強之非心服也哉自非忠信，則無可以取親于百姓者矣，内外不相應，則無已取信于庶民者矣。
此治民之至道矣，入官之大統矣。
”子張既聞孔子斯言，遂退而記之。
僻宜為辟便辟執事在君之左右者倫紀也為衆之紀故儀不正則民失，表不端則百姓亂，迩臣便僻，則群臣污矣。
是以人主不可不敬乎三倫，君子修身反道，察裡言而服之，服行則身安譽至，終始在焉。
故夫女子必自擇絲麻，良工必自擇貌材，賢君必自擇左右，勞于取人，佚于治事，君子欲譽，則必謹其左右。
為上者譬如緣木焉，務高而畏下滋甚，六馬之乖離，必于四達之交衢，萬民之叛道，必于君上之失政。
上者尊嚴而危，民者卑賤而神，君有愛思之心感于民故謂如神愛之則存，惡之則亡，長民者必明此之要。
故南面臨官，貴而不驕，富而能供，供宜為共古恭字也有本而能圖末，修事而能建業，既能修治舊事又人君能建乎功業也久居而不滞，情近而暢乎遠，察一物而貫乎多，治一物而萬物不能亂者，以身本者也。
君子莅民，不可以不知民之性，而達諸民之情，既知其性，又習其情，然後民乃從命矣。
故世舉則民親之，政均則民無怨，故君子莅民，不臨以高，不亢揚也不導以遠，不責民之所不為，不強民之所不能。
以明王之功，不因其情，則民嚴而不迎，迎奉也民嚴畏其上而不奉迎其教笃之以累年之業，不因其力，則民引而不從，引●也教之以非其力之所堪則民引●而不從其教也矣若責民所不為，強民所不能，則民疾，疾則僻矣。
民疾其上即邪僻之心生古者聖主冕而前旒，所以蔽明也，纮紞充耳，所以掩聰也，水至清則無魚，人至察則無徒，枉而直之，使自得之，優而柔之，使自求之，優寬也柔和也使自求其宜也揆而度之，使自索之，揆度其法以開示之使自索得之也民有小罪，必求其善，以赦其過，民有大罪，必原其故，以仁輔化，如有死罪，其使之生，則善也。
是以上下親而不離，道化流而不蘊，蘊滞積也故德者政之始也，政不和則民不從其教矣，不從教，則民不習，不習則不可得而使也。
君子欲言之見信也，莫善乎先虛其内，虛其内謂直道而行無情故也欲政之速行也，莫善乎以身先之，欲民之速服也，莫善乎以道禦之。
故雖服必強，言民雖服必以威強之非心服也哉自非忠信，則無可以取親于百姓者矣，内外不相應，則無已取信于庶民者矣。
此治民之至道矣，入官之大統矣。
”子張既聞孔子斯言，遂退而記之。
