六本第十五
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參事父委身以待暴怒，殪而不避，殪死既身死而陷父于不義，其不孝孰大焉？汝非天子之民也，殺天子之民，其罪奚若？”曾參聞之曰：“參罪大矣。
”遂造孔子而謝過。
荊公子行年十五而攝荊相事，孔子聞之，使人？觀其為政焉。
使者反曰：“視其朝清淨而少事，其堂上有五老焉，其廊下有二十壯士焉。
”孔子曰：“合二十五人之智，以治天下，其固免矣，況荊乎？” 子夏問于孔子曰：“顔回之為人奚若？”子曰：“回之信賢于丘。
”曰：“子貢之為人奚若？”子曰：“賜之敏賢于丘。
”曰：“子路之為人奚若？”子曰：“由之勇賢于丘。
”曰：“子張之為人奚若？”子曰：“師之莊賢于丘。
”子夏避席而問曰：“然則四子何為事先生？”子曰：“居，吾語汝，夫回能信而不能反，反謂反信也君子言不必信唯義所在耳賜能敏而不能诎，言人雖辨敏亦宜有屈折時也由能勇而不能怯，師能莊而不能同，言人雖矜莊亦當有和同時也兼四子者之有以易吾弗與也，此其所以事吾而弗貳也。
” 孔子遊于泰山，見榮聲期，聲宜為啟或曰榮益期也行乎郕之野，鹿裘帶索，瑟瑟而歌。
孔子問曰：“先生所以為樂者，何也？”期對曰：“吾樂甚多，而至者三。
天生萬物，唯人為貴，吾既得為人，是一樂也；男女之别，男尊女卑，故人以男為貴，吾既得為男，是二樂也；人生有不見日月，不免襁褓者，吾既以行年九十五矣，是三樂也。
貧者士之常，死者人之終，處常得終，當何憂哉。
”孔子曰：“善哉！能自寬者也。
”得宜為待 孔子曰：“回有君子之道四焉，強于行義、弱于受谏、怵于待祿、怵怵惕也待宜為得也慎于治身。
史？有男子之道三焉，不仕而敬上、不祀而敬鬼、直己而曲人。
”曾子侍曰：“參昔常聞夫子三言而未之能行也，夫子見人之一善而忘其百非，是夫子之易事也；見人之有善若己有之，是夫子之不争也；聞善必躬行之，然後導之，是夫子之能勞也。
學夫子之三言而未能行，以自知終不及二子者也。
”二子顔回史？也 孔子曰：“吾死之後，則商也日益，賜也日損。
”曾子曰：“何謂也？”子曰：“商也好與賢己者處，賜也好說不若己者。
不知其子視其父，不知其人視其友，不知其君視其所使，不知其地視其草木。
故曰與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。
”遂造孔子而謝過。
荊公子行年十五而攝荊相事，孔子聞之，使人？觀其為政焉。
使者反曰：“視其朝清淨而少事，其堂上有五老焉，其廊下有二十壯士焉。
”孔子曰：“合二十五人之智，以治天下，其固免矣，況荊乎？” 子夏問于孔子曰：“顔回之為人奚若？”子曰：“回之信賢于丘。
”曰：“子貢之為人奚若？”子曰：“賜之敏賢于丘。
”曰：“子路之為人奚若？”子曰：“由之勇賢于丘。
”曰：“子張之為人奚若？”子曰：“師之莊賢于丘。
”子夏避席而問曰：“然則四子何為事先生？”子曰：“居，吾語汝，夫回能信而不能反，反謂反信也君子言不必信唯義所在耳賜能敏而不能诎，言人雖辨敏亦宜有屈折時也由能勇而不能怯，師能莊而不能同，言人雖矜莊亦當有和同時也兼四子者之有以易吾弗與也，此其所以事吾而弗貳也。
” 孔子遊于泰山，見榮聲期，聲宜為啟或曰榮益期也行乎郕之野，鹿裘帶索，瑟瑟而歌。
孔子問曰：“先生所以為樂者，何也？”期對曰：“吾樂甚多，而至者三。
天生萬物，唯人為貴，吾既得為人，是一樂也；男女之别，男尊女卑，故人以男為貴，吾既得為男，是二樂也；人生有不見日月，不免襁褓者，吾既以行年九十五矣，是三樂也。
貧者士之常，死者人之終，處常得終，當何憂哉。
”孔子曰：“善哉！能自寬者也。
”得宜為待 孔子曰：“回有君子之道四焉，強于行義、弱于受谏、怵于待祿、怵怵惕也待宜為得也慎于治身。
史？有男子之道三焉，不仕而敬上、不祀而敬鬼、直己而曲人。
”曾子侍曰：“參昔常聞夫子三言而未之能行也，夫子見人之一善而忘其百非，是夫子之易事也；見人之有善若己有之，是夫子之不争也；聞善必躬行之，然後導之，是夫子之能勞也。
學夫子之三言而未能行，以自知終不及二子者也。
”二子顔回史？也 孔子曰：“吾死之後，則商也日益，賜也日損。
”曾子曰：“何謂也？”子曰：“商也好與賢己者處，賜也好說不若己者。
不知其子視其父，不知其人視其友，不知其君視其所使，不知其地視其草木。
故曰與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。
