弟子行第十二
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客也好學博藝，省物而勤也，省錄諸事而能勤也是冉求之行也。
孔子因而語之曰：‘好學則智，恤孤則惠，恭則近禮，勤則有繼，堯舜笃恭以王天下，其稱之也，曰宜為國老。
’國老助宣德教齊莊而能肅，志通而好禮，擯相兩君之事，笃雅有節，是公西赤之行也。
子曰：‘禮經三百，可勉能也，’禮經三百可勉學而能知威儀三千則難也。
能躬行三千之威儀則難可為而公西赤能躬行之公西赤問曰：‘何謂也？’子曰：‘貌以傧禮，禮以傧辭，是謂難焉。
’言所以為者當觀容貌而傧相其禮度其禮而傧相其辭度事制儀故難也衆人聞之，以為成也。
孔子語人曰：‘當賓客之事，則達矣。
”衆人聞公西赤能行三千之威儀故以為成也孔子曰當賓客之事則達未盡達于治國之本體也謂門人曰：‘二三子之欲學賓客之禮者，其于赤也，滿而不盈，實而如虛，過之如不及，先王難之。
’盈而如虛過而不及是先王之所難而會參體其行博無不學，其貌恭，其德敦，其言于人也，無所不信，其驕于人也，常以浩浩，浩然志大驕太貌也大人富貴者也是以眉壽，不慕富貴安靜虛無所以為之富貴是曾參之行也。
孔子曰：‘孝，德之始也；悌，德之序也；悌以敬長是德之次序也信，德之厚也；忠，德之正也。
參中夫四德者也，以此稱之。
’美功不伐，貴位不善，不侮不佚侮佚貪功慕勢之貌不傲無告，鳏寡孤獨此四者天民之窮而無告者也子張之行不傲此四者是颛孫師之行也。
孔子言之曰：‘其不伐，則猶可能也，其不弊百姓，則仁也，不弊愚百姓即所謂不傲之也詩雲：恺悌君子，民之父母。
恺樂悌易也樂以強教之易以說安之民皆有是父之尊母之親也夫子以其仁為大學之深。
’學而能入其深義也送迎必敬送迎賓客常能敬也上交下接若截焉，是蔔商之行也。
孔子說之以詩曰：‘式夷式已，無小人殆，式用夷平也言用平則已也殆危也無以小人至于危也若商也，其可謂不險矣。
’險危也言子夏常厲以斷之近小人斷不危貴之不喜，賤
孔子因而語之曰：‘好學則智，恤孤則惠，恭則近禮，勤則有繼，堯舜笃恭以王天下，其稱之也，曰宜為國老。
’國老助宣德教齊莊而能肅，志通而好禮，擯相兩君之事，笃雅有節，是公西赤之行也。
子曰：‘禮經三百，可勉能也，’禮經三百可勉學而能知威儀三千則難也。
能躬行三千之威儀則難可為而公西赤能躬行之公西赤問曰：‘何謂也？’子曰：‘貌以傧禮，禮以傧辭，是謂難焉。
’言所以為者當觀容貌而傧相其禮度其禮而傧相其辭度事制儀故難也衆人聞之，以為成也。
孔子語人曰：‘當賓客之事，則達矣。
”衆人聞公西赤能行三千之威儀故以為成也孔子曰當賓客之事則達未盡達于治國之本體也謂門人曰：‘二三子之欲學賓客之禮者，其于赤也，滿而不盈，實而如虛，過之如不及，先王難之。
’盈而如虛過而不及是先王之所難而會參體其行博無不學，其貌恭，其德敦，其言于人也，無所不信，其驕于人也，常以浩浩，浩然志大驕太貌也大人富貴者也是以眉壽，不慕富貴安靜虛無所以為之富貴是曾參之行也。
孔子曰：‘孝，德之始也；悌，德之序也；悌以敬長是德之次序也信，德之厚也；忠，德之正也。
參中夫四德者也，以此稱之。
’美功不伐，貴位不善，不侮不佚侮佚貪功慕勢之貌不傲無告，鳏寡孤獨此四者天民之窮而無告者也子張之行不傲此四者是颛孫師之行也。
孔子言之曰：‘其不伐，則猶可能也，其不弊百姓，則仁也，不弊愚百姓即所謂不傲之也詩雲：恺悌君子，民之父母。
恺樂悌易也樂以強教之易以說安之民皆有是父之尊母之親也夫子以其仁為大學之深。
’學而能入其深義也送迎必敬送迎賓客常能敬也上交下接若截焉，是蔔商之行也。
孔子說之以詩曰：‘式夷式已，無小人殆，式用夷平也言用平則已也殆危也無以小人至于危也若商也，其可謂不險矣。
’險危也言子夏常厲以斷之近小人斷不危貴之不喜，賤
