卷十八
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徽宗
△建中靖國元年（辛巳，一一○一）
１、八月（案：錢氏《朔閏考》：是月庚寅朔。
）壬子，先是，右司員外郎陳瓘進《國用須知》。
其言曰：“臣聞神宗有為之叙始於修政事，政事立而财用足，财用足而根本固，此國家萬世之利而今日所當繼述者也。
臣近緣都司職事，看詳内降劄子，裁減吏員冗費，以防加賦之漸，為久遠慮，天下幸甚！然今日朝廷之計，正以乏财為患，西邊雖已罷兵，費用不可卒補。
遂至於耗根本之财，壞神考之政，加賦之漸，兆於此矣。
臣昨守無為，奉行诏令，竊見一年之内，連下五敕，而天下諸路三十年蓄藏之物，皆已運之於西邊。
（案：《九朝編年備要》雲：瓘所奏五敕貼黃雲：“朝廷應副邊事，虛内事外，非一日也。
故五敕之所取，雖有别用之處，然而後相因，以緻匮乏。
至於今日遂耗天下根本之财者，初緣邊事也。
一，元符三年九月敕，府界、諸路見管坊場錢留出本路一年合支外，将賸數留一半準備支用，馀一半特令起發上京。
一，其年十一月敕，起發見管常平、免役錢如前敕。
一，建中靖國元年二月敕，諸路提舉司将見在抵當息錢并起發上京。
一，其年三月敕，起發諸路量添酒依抵當指揮。
一，其年三月又敕，諸路助役錢内撥一半充常平粜本，馀一半計置起發上京，兌挪往三路添助常平籴本。
”又曰：“自元豐七年以常平等積并錢補助邊費，歲取二百萬缗為額，隻以三年為期，蓋不欲多費天下民财以助邊用。
神考愛民之意可謂深矣！豈宜取三十年間根本蓄藏之物，一旦大違成憲而偏用於一方乎？西邊财匮竭則必取諸東南，東南積賸之物，今於無事之時，既巧取而偏用之矣，或東南有意外之患，又将取之何地乎？”又曰：“五敕之後，其年五月又降一敕，以廣西錢一百萬貫和預買?絹。
其文曰：‘人戶願請價錢，若於年例外支散，可以接濟。
’其實則人戶不願也。
且以無為軍言之，民間買絹一匹，須用一貫四五百文足，人戶請常平錢一貫文省。
今於年例外創添支散之數，此乃聚斂之術。
臣恐自此一敕之後相繼無已，又況侵削十路，百姓隻得絹一百萬匹，未足以充陝西三兩月之費，此豈神考接濟之法乎？”案：徽宗五敕，祗見於瓘奏貼黃。
五月之敕，亦見於《文獻通考》卷二十雲：尚書省言：“預買錢多，人戶願請比歲例增給。
”诏諸路提舉司假本司賸利錢，同漕司來歲市?絹，計綱赴京。
陳瓘言：“預買之息，重於常平數倍，人皆以為苦，何謂願請！今複創增，雖名濟之，實聚斂之術。
”）堕先政於罷兵之後，資國計於冗費之馀。
譬如決江河之大防，蓄溝浍之小潤，非曰無涓涓之助，何以補湯湯之流！大違神考之心，殊乖繼述之義。
臣職事所及，理不可默，今撰到《國用須知》一本奏聞。
” 又進《日錄辨》曰：“臣瓘去年五月十八日對紫宸殿，奏劄子雲：‘臣聞王安石《日錄》七十馀卷，具載熙甯中奏對議論之語。
此乃人臣私錄之書，非朝廷之典也。
自紹聖再修《神考實錄》，史官請以此書降付史院。
凡《日錄》、《時政記》、《神宗禦集》之所不載者，往往專據此書，追議刑賞予奪；宗廟之美，以歸臣下。
故臣願诏史官别行删修，以成一代不刊之典。
’其日蒙批付三省，後不聞施行。
蓋紹聖史官請以《日錄》降付史院者，今為宰相故也。
臣位下人微，輕議大典，誠以宗廟至重，義不敢默。
蓋惟神宗皇帝體道用極，憲天有為，自得師臣，授以政柄。
雖尹暨湯，鹹有一德，無以複異，而嘉謀嘉猷，實出我後。
以言乎經術，則微言奧義，皆自得之；以言乎政事，則改法就功，取成於心，是則神考之獨志而安石之所以歸美者也。
用事之臣，闇於此理，讬奉宗廟，獨尊安石；假紹述於诏令，寓好惡於刑賞。
至於纂記私言，如嗣考事，遂使密贊之語，宣揚於外，而一朝大典，祖述故事，但專美於人臣，不歸德於我後，淩壓宗廟，以植其私，事之乖謬，莫大於此，豈惟負神考在天之靈，抑亦失安石事君之意！臣所以惓惓而不能已也。
因以所見撰成《日錄辨》一篇，具狀奏聞。
”案：《十朝綱要》雲：十月乙巳，以左正言範緻虛言，诏前降修《實錄》參取元祐及陳瓘乞删除王安石《日錄》等指揮勿行，仍诏實錄院以朱、墨本進。
（案：朱、墨本者，紹聖初别修去取之事也。
在元祐所修，則於墨本上以雌黃塗之，謂之“墨本”；入紹聖所修，則以朱修之，謂之“朱本”。
） ２、是日，瓘與左司員外郎朱彥周谒左仆射曾布於都堂，以書責布曰：“閣下德隆功大，四海之内所贊頌也。
然謂閣下無過，則不可尊私史而壓宗廟，緣邊費而壞先政，此二者，閣下之過也。
違神考之志，壞神考之事，在此二者，天下所共知而聖主不得聞其說。
蒙蔽之患，孰大於此！”又曰：“熙甯條例司之所講元豐右曹之所守，舉朝公卿，無如閣下最知其本末。
今閣下獨擅政柄，首壞先烈，彌縫壅蔽，人未敢議。
他日主上因此兩事，以繼述之事問於閣下，将何以為對？當此之時，閣下雖有腹心之助，恐亦不得高枕而卧也。
”又曰：“閣下於瓘有薦進之恩，瓘不敢負，是以論吉兇之理，獻先甲之言，冀有補於閣下。
若閣下不察其心，拒而不受，則今日之言，謂之負恩可也。
”布讀瓘書大怒，已而笑謂瓘曰：“此書他人，得之必怒，布則不然，雖十書，亦不校。
”瓘以《日錄辨》及《國用須知》納布而出。
（《紀事本末》卷百二十九。
案：嶽珂《桯史》載瓘全文，雲：瓘聞之，古賢未嘗無過，周公、孔子、顔淵皆有過也。
子路聞過則喜，所以為聖賢之徒；成湯改過不吝，所以為百世之師，故曰“過而能改，善莫大焉”。
匹夫改過，善在一身，大臣改過，福及天下。
閣下德隆功大，四海之内所贊頌，然謂閣下無過則不可。
尊私史而壓宗廟，緣邊費而壞先政，此二者閣下之過也。
違神考之志，壞神考之事，此二者，天下所共知，而聖主不得聞其說，蒙蔽之患，孰大於此？瓘之所撰《日錄辨》一篇，已進之於上，閣下試一讀之，則所謂尊私史而壓宗廟者可見矣。
瓘去年所論陝西、河東事，未盡詳悉，近守無為，奉行朝廷诏敕，乃知天下根本之财，皆已運於西邊。
比緣都司職事，看詳内降劄子，因述其事，名曰《國用須知》，亦已進之於上，閣下試一讀之，則所謂緣邊費而壞先政者可見矣。
主上修繼述之效，閣下乃違志壞事，以為繼述，自今日已往，其效漸見，所以誤吾君者，不亦大乎。
效之速者，尤在於邊費。
熙甯條例司之所講，元豐右曹之所守，舉朝公卿，無如閣下最知其本末，今閣下獨擅政柄，首壞先烈，彌縫壅蔽，人未敢議。
他日主上因此兩事，以繼述之事問於閣下，閣下将何以為對？當此之時，閣下雖有腹心之助，恐亦不得高枕而卧也。
且邊事之費，外則帥臣，内則宰相。
帥臣知一方之事而已，雖竭府庫之财而傾之，不可責也。
至於宰相之任，則異乎此矣。
豈可以知天下匮竭，而恬不息匮竭，因壞先政，因務蔽蒙，閣下欲辭其過，可乎？瓘比緣禀事，聞閣下之言，指尚書省為道揆之地，瓘謂閣下此言失矣。
三省長官，宜守法而已，若夫道揆，天子三公之事，豈太宰之所得預乎？兩年日食之變，皆在正陽之月，此乃臣道大彊之應，亦閣下之所當畏也，宜守而揆，豈抑畏之謂乎！《周官》曰：“居寵思危。
”今天下旱蝗，方數千裡，天變屢作，人心憂懼，邊費壞敗，國用耗竭，而閣下方且以為得道揆之體，可謂居寵而不思危矣。
閣下於瓘有薦進之恩，瓘不敢負，是以論吉兇之理，獻先甲之言，冀有補於閣下。
若閣下不察其心，拒而不受，則今日之言，謂之負恩可也。
負與不負在瓘，察與不察在閣下。
事君之位無高下，各行其志，孰得而奪之乎？瓘去年九月三日上封章，皆乞奏知東朝，所以尊人主而抑外家也。
欽聖未見察，則瓘被貶黜，後來慈意開悟，則瓘得牽複。
人主察孤臣之盡忠，欽聖知忠言之有補，母慈子孝，主聖臣直，此國家兩全之道，廟社無疆之福也。
今欽聖納忠之美，未白於天下，而谏官不二之心，得罪於廟堂。
脅持之風，甚於去歲，乖離之論，倡自大臣，所以厚欽慈者，果在此乎。
瓘前日辭都司之命，而閣下未許其去者，閣下必有以處
）壬子，先是，右司員外郎陳瓘進《國用須知》。
其言曰：“臣聞神宗有為之叙始於修政事，政事立而财用足，财用足而根本固，此國家萬世之利而今日所當繼述者也。
臣近緣都司職事，看詳内降劄子，裁減吏員冗費，以防加賦之漸，為久遠慮，天下幸甚！然今日朝廷之計，正以乏财為患，西邊雖已罷兵，費用不可卒補。
遂至於耗根本之财，壞神考之政，加賦之漸，兆於此矣。
臣昨守無為，奉行诏令，竊見一年之内，連下五敕，而天下諸路三十年蓄藏之物，皆已運之於西邊。
故五敕之所取，雖有别用之處，然而後相因，以緻匮乏。
至於今日遂耗天下根本之财者，初緣邊事也。
一，元符三年九月敕，府界、諸路見管坊場錢留出本路一年合支外，将賸數留一半準備支用，馀一半特令起發上京。
一，其年十一月敕，起發見管常平、免役錢如前敕。
一，建中靖國元年二月敕，諸路提舉司将見在抵當息錢并起發上京。
一，其年三月敕，起發諸路量添酒依抵當指揮。
一，其年三月又敕，諸路助役錢内撥一半充常平粜本，馀一半計置起發上京，兌挪往三路添助常平籴本。
”又曰：“自元豐七年以常平等積并錢補助邊費，歲取二百萬缗為額，隻以三年為期，蓋不欲多費天下民财以助邊用。
神考愛民之意可謂深矣！豈宜取三十年間根本蓄藏之物，一旦大違成憲而偏用於一方乎？西邊财匮竭則必取諸東南，東南積賸之物，今於無事之時，既巧取而偏用之矣，或東南有意外之患，又将取之何地乎？”又曰：“五敕之後，其年五月又降一敕，以廣西錢一百萬貫和預買?絹。
其文曰：‘人戶願請價錢，若於年例外支散，可以接濟。
’其實則人戶不願也。
且以無為軍言之，民間買絹一匹，須用一貫四五百文足，人戶請常平錢一貫文省。
今於年例外創添支散之數，此乃聚斂之術。
臣恐自此一敕之後相繼無已，又況侵削十路，百姓隻得絹一百萬匹，未足以充陝西三兩月之費，此豈神考接濟之法乎？”案：徽宗五敕，祗見於瓘奏貼黃。
五月之敕，亦見於《文獻通考》卷二十雲：尚書省言：“預買錢多，人戶願請比歲例增給。
”诏諸路提舉司假本司賸利錢，同漕司來歲市?絹，計綱赴京。
陳瓘言：“預買之息，重於常平數倍，人皆以為苦，何謂願請！今複創增，雖名濟之，實聚斂之術。
”）堕先政於罷兵之後，資國計於冗費之馀。
譬如決江河之大防，蓄溝浍之小潤，非曰無涓涓之助，何以補湯湯之流！大違神考之心，殊乖繼述之義。
臣職事所及，理不可默，今撰到《國用須知》一本奏聞。
” 又進《日錄辨》曰：“臣瓘去年五月十八日對紫宸殿，奏劄子雲：‘臣聞王安石《日錄》七十馀卷，具載熙甯中奏對議論之語。
此乃人臣私錄之書，非朝廷之典也。
自紹聖再修《神考實錄》，史官請以此書降付史院。
凡《日錄》、《時政記》、《神宗禦集》之所不載者，往往專據此書，追議刑賞予奪；宗廟之美，以歸臣下。
故臣願诏史官别行删修，以成一代不刊之典。
’其日蒙批付三省，後不聞施行。
蓋紹聖史官請以《日錄》降付史院者，今為宰相故也。
臣位下人微，輕議大典，誠以宗廟至重，義不敢默。
蓋惟神宗皇帝體道用極，憲天有為，自得師臣，授以政柄。
雖尹暨湯，鹹有一德，無以複異，而嘉謀嘉猷，實出我後。
以言乎經術，則微言奧義，皆自得之；以言乎政事，則改法就功，取成於心，是則神考之獨志而安石之所以歸美者也。
用事之臣，闇於此理，讬奉宗廟，獨尊安石；假紹述於诏令，寓好惡於刑賞。
至於纂記私言，如嗣考事，遂使密贊之語，宣揚於外，而一朝大典，祖述故事，但專美於人臣，不歸德於我後，淩壓宗廟，以植其私，事之乖謬，莫大於此，豈惟負神考在天之靈，抑亦失安石事君之意！臣所以惓惓而不能已也。
因以所見撰成《日錄辨》一篇，具狀奏聞。
”案：《十朝綱要》雲：十月乙巳，以左正言範緻虛言，诏前降修《實錄》參取元祐及陳瓘乞删除王安石《日錄》等指揮勿行，仍诏實錄院以朱、墨本進。
在元祐所修，則於墨本上以雌黃塗之，謂之“墨本”；入紹聖所修，則以朱修之，謂之“朱本”。
） ２、是日，瓘與左司員外郎朱彥周谒左仆射曾布於都堂，以書責布曰：“閣下德隆功大，四海之内所贊頌也。
然謂閣下無過，則不可尊私史而壓宗廟，緣邊費而壞先政，此二者，閣下之過也。
違神考之志，壞神考之事，在此二者，天下所共知而聖主不得聞其說。
蒙蔽之患，孰大於此！”又曰：“熙甯條例司之所講元豐右曹之所守，舉朝公卿，無如閣下最知其本末。
今閣下獨擅政柄，首壞先烈，彌縫壅蔽，人未敢議。
他日主上因此兩事，以繼述之事問於閣下，将何以為對？當此之時，閣下雖有腹心之助，恐亦不得高枕而卧也。
”又曰：“閣下於瓘有薦進之恩，瓘不敢負，是以論吉兇之理，獻先甲之言，冀有補於閣下。
若閣下不察其心，拒而不受，則今日之言，謂之負恩可也。
”布讀瓘書大怒，已而笑謂瓘曰：“此書他人，得之必怒，布則不然，雖十書，亦不校。
”瓘以《日錄辨》及《國用須知》納布而出。
案：嶽珂《桯史》載瓘全文，雲：瓘聞之，古賢未嘗無過，周公、孔子、顔淵皆有過也。
子路聞過則喜，所以為聖賢之徒；成湯改過不吝，所以為百世之師，故曰“過而能改，善莫大焉”。
匹夫改過，善在一身，大臣改過，福及天下。
閣下德隆功大，四海之内所贊頌，然謂閣下無過則不可。
尊私史而壓宗廟，緣邊費而壞先政，此二者閣下之過也。
違神考之志，壞神考之事，此二者，天下所共知，而聖主不得聞其說，蒙蔽之患，孰大於此？瓘之所撰《日錄辨》一篇，已進之於上，閣下試一讀之，則所謂尊私史而壓宗廟者可見矣。
瓘去年所論陝西、河東事，未盡詳悉，近守無為，奉行朝廷诏敕，乃知天下根本之财，皆已運於西邊。
比緣都司職事，看詳内降劄子，因述其事，名曰《國用須知》，亦已進之於上，閣下試一讀之，則所謂緣邊費而壞先政者可見矣。
主上修繼述之效，閣下乃違志壞事，以為繼述，自今日已往，其效漸見，所以誤吾君者，不亦大乎。
效之速者，尤在於邊費。
熙甯條例司之所講，元豐右曹之所守，舉朝公卿，無如閣下最知其本末，今閣下獨擅政柄，首壞先烈，彌縫壅蔽，人未敢議。
他日主上因此兩事，以繼述之事問於閣下，閣下将何以為對？當此之時，閣下雖有腹心之助，恐亦不得高枕而卧也。
且邊事之費，外則帥臣，内則宰相。
帥臣知一方之事而已，雖竭府庫之财而傾之，不可責也。
至於宰相之任，則異乎此矣。
豈可以知天下匮竭，而恬不息匮竭，因壞先政，因務蔽蒙，閣下欲辭其過，可乎？瓘比緣禀事，聞閣下之言，指尚書省為道揆之地，瓘謂閣下此言失矣。
三省長官，宜守法而已，若夫道揆，天子三公之事，豈太宰之所得預乎？兩年日食之變，皆在正陽之月，此乃臣道大彊之應，亦閣下之所當畏也，宜守而揆，豈抑畏之謂乎！《周官》曰：“居寵思危。
”今天下旱蝗，方數千裡，天變屢作，人心憂懼，邊費壞敗，國用耗竭，而閣下方且以為得道揆之體，可謂居寵而不思危矣。
閣下於瓘有薦進之恩，瓘不敢負，是以論吉兇之理，獻先甲之言，冀有補於閣下。
若閣下不察其心，拒而不受，則今日之言，謂之負恩可也。
負與不負在瓘，察與不察在閣下。
事君之位無高下，各行其志，孰得而奪之乎？瓘去年九月三日上封章，皆乞奏知東朝，所以尊人主而抑外家也。
欽聖未見察，則瓘被貶黜，後來慈意開悟，則瓘得牽複。
人主察孤臣之盡忠，欽聖知忠言之有補，母慈子孝，主聖臣直，此國家兩全之道，廟社無疆之福也。
今欽聖納忠之美，未白於天下，而谏官不二之心，得罪於廟堂。
脅持之風，甚於去歲，乖離之論，倡自大臣，所以厚欽慈者，果在此乎。
瓘前日辭都司之命，而閣下未許其去者，閣下必有以處