卷十七
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徽宗
△建中靖國元年（辛巳，一一○一）（案：錢氏《朔閏考》：是年辛巳。
） １、春正月壬戌朔，改元。
（依《續長編》通例補。
案：李氏《長編》通例，每一帝立之元年，特書春正月某某朔改元，其中間複改元則不書。
茲據其例，補之正月壬戌朔。
見下任伯雨《疏》及《宋史·本紀》。
） ２、丁醜，命尚書右仆射曾布為大行皇太後山陵使。
（《紀事本末》卷百三十。
） 《續宋編年資治通鑒》雲：正月朔，有流星光燭地，自西南入尾，抵距星。
是夕，有赤氣起東北方，亘西方，中出白氣二；将散，複有黑氣在傍。
任伯雨言：“正歲之始，建寅之月，其卦為泰，年方改元，時方孟春，月居正首，日為壬戌。
是陛下本命，而赤氣起於暮夜之幽。
以一日言之，日為陽，夜為陰。
以四方言之，東南為陽，西北為陰。
從五色推之，赤為陽，黑與白為陰。
從事推之，朝廷為陽，宮禁為陰；中國為陽，夷狄為陰；君子為陽，小人為陰；德為陽，兵為陰。
此宮禁陰謀，下幹上之證也。
漸訩正而西散為白，而白主兵，此夷狄竊發之證也。
陛下以滅異為警戒，不可不深思遠慮。
”案：《九朝備要》錄任伯雨疏，較此為詳。
《東都事略》本傳雲：時欲建火星觀以禳之，伯雨不可曰：“聖人修德以弭滅，未有祈禳而消變。
”李濂《汴京遺迹志》卷十四雲：建中元年正月，任伯雨上疏雲：“臣聞天人之交，不啻影響滅祥之來，必有象類，故格王先正厥事，而聖人惟能畏天。
嘗聞修德以弭滅，未有因祈禳而消變者也。
《六經》所載，百世可知。
臣風聞近日内臣打量太乙宮側欲建火星觀以禳赤氣之異。
臣始聞之，中心不信，亦既累日，傳者益衆。
臣為谏官，當救其源，聞雖未詳，敢不先事！犬馬之心，誠不能已。
竊惟陛下即位以來，滅異屢降，蓋天之於人君，猶父之於其子，愛之深則教之，至數有滅異，或者欲陛下戒懼以謹厥初欤？陛下固宜小心修德，克己正事。
謹按《洪範》以五事配五福，說者謂視之不明，是謂不哲時則有赤祥。
陛下當益廣聰明，判别賢佞，攬權綱以信賞罰，專威福以察功罪，使皇明赫赫，事至必斷，則乖異之象轉為休祥。
昔太戊有桑楮之妖，高宗有鼎雉之異，皆能寅畏，克正厥事，成中興之功，延過惓之年，未聞勞人費财，留心土木也。
若使修德之效不及祈禳，則聖人《六經》何獨不載？又或祈禳有感，修德不應，則無私之上天，顧可以私禱乎？陛下必若建此，臣竊計其費不下萬金，将取之有司邪，則帑藏空虛；取之内庭邪，則括刷已迫。
河北一路，物貴人饑，前年至今，流移滿道，與其捐所急以事無用，孰若緩所用以恤所急？如此，則所費有名，所惠成德，人人鼓舞，天下相慶，皆謂陛下損己便民，道光前古，人心悅而天意得矣。
赤氣之異，豈不轉而為祥哉？臣伏願陛下遠稽格王，仰測天意，畏之以心，謹之於事，不泥世俗之論，罷去祈禳之役，則人情自孚，上穹昭答矣。
” 又：雲：範純仁薨，口占遺表，勸上清心寡欲，約己便民，絕朋黨之論，察邪正之歸，毋輕議邊事，易逐言官，辨明宣仁誣謗。
略曰：“若宣仁之誣謗未明，緻保祐之憂勤不顯，皆權臣務快其私忿，非泰陵實謂之當然。
”上聞訃，痛悼，谥曰忠宣。
案：此事李《十朝綱要》系之癸亥，《宋史·本紀》系之癸酉。
《宋文鑒》李之儀《代範忠宣公遺表》雲：伏念臣賦性拙直，禀生艱危，忠義雖得之家傳，利害率同於人欲。
未始苟作以幹譽，不敢患失以營私。
蓋常先天下而憂，期不負聖人之學，此先臣所以教子，而微臣資以事君。
粵自治平擢為禦史，繼逢神考進列谏垣，荏苒五十二年，首尾四十六任，分符擁節，持橐守邊。
晚叨宥密之求，再席鈞衡之寄。
遇事辄發，曾不顧身，因時有為，止欲及物。
固知盈滿之當戒，弗思禍釁之陰乘。
萬裡風濤，僅脫江魚之葬；四年瘴疠，幾從山鬼之遊。
忽遭睿聖之臨朝，首圖纖介之舊物。
複官易地，遣使宣恩。
而臣目已不明，無複仰瞻於舜日；身猶可免，或能親奉於堯言。
豈事理之能諧，果神明之見啬。
未複九重之入觀，卒然四體之不随空慚田畝之還，上負乾坤之造。
猶且彊親藥石，貪戀歲時。
傥粗釋於沈迷，或稍纡於報效。
今則膏盲已逼，氣息僅存，泉路非遙，聖時永隔。
恐叩阍之靡及，雖結草以何為？是以假漏偷生，刳心瀝懇。
庶皇慈之俯鑒，亮愚意之無他。
臣若不言，死有馀恨。
伏望皇帝陛下清心寡欲，約己便民。
達孝道於精微，擴仁心於廣遠。
深絕朋黨之論，詳察邪正之歸。
搜抉幽隐，以盡人材；屏斥奇巧，以厚風俗。
愛惜生靈而無輕議邊事，包容狂直而無易逐言官。
若宣仁之誣謗未明，緻保祐之憂勤不顯，本權臣務快其私忿，非泰陵實謂之當然。
以至未究流人之往愆，悉以聖恩而特叙。
尚使存殁，猶污瑕疵，又安得解疆埸之嚴，遂空帑藏之積？有城必守，得地難耕。
凡此數端，願留聖念，無令後患，常轸淵衷。
臣所重者，陛下上聖之資；臣所愛者，宗社無疆之業。
苟斯言之可采，則雖死而猶生。
淚盡詞窮，形留神逝。
《東都事略·範純仁傳》雲：純仁口占遺表，命其門人李之儀次第之。
純仁既卒，蔡京用事，小人傅會，言純仁遺表，子正平與李之儀撰造，以為非純仁意。
正平與之儀皆下禦史獄。
初，蔡京欲結後戚，故奏展向氏墳事，下開封，正平為開封尉往按視其地，以民田不可奪，府以其言聞。
京坐贖金，由此恨正平，故誣以罪。
後正平遇赦歸，遂不複仕。
又：雲：皇太後向氏崩，追尊太妃陳氏為欽慈皇後。
案：《十朝綱要》、《宋史·本紀》并甲戌日。
又：雲：以趙挺之為禦史中丞。
時曾布與挺之俱在太後陵下，布谕挺之建議紹述，以合上意。
挺之自此擊元祐舊臣不遺馀力，而國論一變矣。
案：《九朝備要》雲：時曾布為皇太後山陵使，挺之為儀仗使。
《東都事略趙挺之傳》雲：挺之除禦史中丞，言：“祖宗朝用侍從之臣，無内外輕重之異。
昔李峤請選近臣，分典大州，而韋嗣立請先行。
本朝張知白為從官。
亦乞分台閣之臣出守，而知白因請自行。
願稍增重外職，且使近臣少習治民。
”《江公望傳》雲：建中靖國元年，公望除左司谏。
時禦史中丞趙挺之與戶部尚書王古同治放欠，挺之劾古傾天下之财以為私惠者。
公望以為上登極大赦，欲與天下更始，一切蠲免，豈容古以私意能傾天下之财；上疏曰：“人君所以知時政之利病、人臣之忠邪，無若谏官、禦史之為可信也。
患聞知之不博也，故聽以風聞，雖事有不實，聞無不言。
至若挾情肆誣，快私忿、罔上聽，陛下不可以不察也。
臣聞挺之與古論事，每每不合，屢見言氣，懷不平之心有待而發。
俚語有之‘官事私雠’，此小人之所不為，而挺之安為之，豈忠臣乎？” 又：雲：行入粟補官法。
案：《十朝綱要》雲：己卯，诏許河東、陝西路入粟授官，自奉職、借職、太廟齋郎其直各有差。
《宋史範仲淹傳》：子純粹，嘗論賣官之濫，以為：“國法固許進納取官，然未嘗聽其理選，今西北三路，許納三千二百缗買齋郎，四千六百缗買供奉職，并免試注官。
夫天下士大夫服勤至於垂死，不霑世恩，其富民猾商，損錢千萬，則可任三子，竊為朝廷惜之。
”疏上，不報。
《東都事略王觌傳》雲：觌謂理财之本在節儉，嘗上疏論之。
時朝廷以邊計不足，鬻爵，
） １、春正月壬戌朔，改元。
案：李氏《長編》通例，每一帝立之元年，特書春正月某某朔改元，其中間複改元則不書。
茲據其例，補之正月壬戌朔。
見下任伯雨《疏》及《宋史·本紀》。
） ２、丁醜，命尚書右仆射曾布為大行皇太後山陵使。
） 《續宋編年資治通鑒》雲：正月朔，有流星光燭地，自西南入尾，抵距星。
是夕，有赤氣起東北方，亘西方，中出白氣二；将散，複有黑氣在傍。
任伯雨言：“正歲之始，建寅之月，其卦為泰，年方改元，時方孟春，月居正首，日為壬戌。
是陛下本命，而赤氣起於暮夜之幽。
以一日言之，日為陽，夜為陰。
以四方言之，東南為陽，西北為陰。
從五色推之，赤為陽，黑與白為陰。
從事推之，朝廷為陽，宮禁為陰；中國為陽，夷狄為陰；君子為陽，小人為陰；德為陽，兵為陰。
此宮禁陰謀，下幹上之證也。
漸訩正而西散為白，而白主兵，此夷狄竊發之證也。
陛下以滅異為警戒，不可不深思遠慮。
”案：《九朝備要》錄任伯雨疏，較此為詳。
《東都事略》本傳雲：時欲建火星觀以禳之，伯雨不可曰：“聖人修德以弭滅，未有祈禳而消變。
”李濂《汴京遺迹志》卷十四雲：建中元年正月，任伯雨上疏雲：“臣聞天人之交，不啻影響滅祥之來，必有象類，故格王先正厥事，而聖人惟能畏天。
嘗聞修德以弭滅，未有因祈禳而消變者也。
《六經》所載，百世可知。
臣風聞近日内臣打量太乙宮側欲建火星觀以禳赤氣之異。
臣始聞之，中心不信，亦既累日，傳者益衆。
臣為谏官，當救其源，聞雖未詳，敢不先事！犬馬之心，誠不能已。
竊惟陛下即位以來，滅異屢降，蓋天之於人君，猶父之於其子，愛之深則教之，至數有滅異，或者欲陛下戒懼以謹厥初欤？陛下固宜小心修德，克己正事。
謹按《洪範》以五事配五福，說者謂視之不明，是謂不哲時則有赤祥。
陛下當益廣聰明，判别賢佞，攬權綱以信賞罰，專威福以察功罪，使皇明赫赫，事至必斷，則乖異之象轉為休祥。
昔太戊有桑楮之妖，高宗有鼎雉之異，皆能寅畏，克正厥事，成中興之功，延過惓之年，未聞勞人費财，留心土木也。
若使修德之效不及祈禳，則聖人《六經》何獨不載？又或祈禳有感，修德不應，則無私之上天，顧可以私禱乎？陛下必若建此，臣竊計其費不下萬金，将取之有司邪，則帑藏空虛；取之内庭邪，則括刷已迫。
河北一路，物貴人饑，前年至今，流移滿道，與其捐所急以事無用，孰若緩所用以恤所急？如此，則所費有名，所惠成德，人人鼓舞，天下相慶，皆謂陛下損己便民，道光前古，人心悅而天意得矣。
赤氣之異，豈不轉而為祥哉？臣伏願陛下遠稽格王，仰測天意，畏之以心，謹之於事，不泥世俗之論，罷去祈禳之役，則人情自孚，上穹昭答矣。
” 又：雲：範純仁薨，口占遺表，勸上清心寡欲，約己便民，絕朋黨之論，察邪正之歸，毋輕議邊事，易逐言官，辨明宣仁誣謗。
略曰：“若宣仁之誣謗未明，緻保祐之憂勤不顯，皆權臣務快其私忿，非泰陵實謂之當然。
”上聞訃，痛悼，谥曰忠宣。
案：此事李《十朝綱要》系之癸亥，《宋史·本紀》系之癸酉。
《宋文鑒》李之儀《代範忠宣公遺表》雲：伏念臣賦性拙直，禀生艱危，忠義雖得之家傳，利害率同於人欲。
未始苟作以幹譽，不敢患失以營私。
蓋常先天下而憂，期不負聖人之學，此先臣所以教子，而微臣資以事君。
粵自治平擢為禦史，繼逢神考進列谏垣，荏苒五十二年，首尾四十六任，分符擁節，持橐守邊。
晚叨宥密之求，再席鈞衡之寄。
遇事辄發，曾不顧身，因時有為，止欲及物。
固知盈滿之當戒，弗思禍釁之陰乘。
萬裡風濤，僅脫江魚之葬；四年瘴疠，幾從山鬼之遊。
忽遭睿聖之臨朝，首圖纖介之舊物。
複官易地，遣使宣恩。
而臣目已不明，無複仰瞻於舜日；身猶可免，或能親奉於堯言。
豈事理之能諧，果神明之見啬。
未複九重之入觀，卒然四體之不随空慚田畝之還，上負乾坤之造。
猶且彊親藥石，貪戀歲時。
傥粗釋於沈迷，或稍纡於報效。
今則膏盲已逼，氣息僅存，泉路非遙，聖時永隔。
恐叩阍之靡及，雖結草以何為？是以假漏偷生，刳心瀝懇。
庶皇慈之俯鑒，亮愚意之無他。
臣若不言，死有馀恨。
伏望皇帝陛下清心寡欲，約己便民。
達孝道於精微，擴仁心於廣遠。
深絕朋黨之論，詳察邪正之歸。
搜抉幽隐，以盡人材；屏斥奇巧，以厚風俗。
愛惜生靈而無輕議邊事，包容狂直而無易逐言官。
若宣仁之誣謗未明，緻保祐之憂勤不顯，本權臣務快其私忿，非泰陵實謂之當然。
以至未究流人之往愆，悉以聖恩而特叙。
尚使存殁，猶污瑕疵，又安得解疆埸之嚴，遂空帑藏之積？有城必守，得地難耕。
凡此數端，願留聖念，無令後患，常轸淵衷。
臣所重者，陛下上聖之資；臣所愛者，宗社無疆之業。
苟斯言之可采，則雖死而猶生。
淚盡詞窮，形留神逝。
《東都事略·範純仁傳》雲：純仁口占遺表，命其門人李之儀次第之。
純仁既卒，蔡京用事，小人傅會，言純仁遺表，子正平與李之儀撰造，以為非純仁意。
正平與之儀皆下禦史獄。
初，蔡京欲結後戚，故奏展向氏墳事，下開封，正平為開封尉往按視其地，以民田不可奪，府以其言聞。
京坐贖金，由此恨正平，故誣以罪。
後正平遇赦歸，遂不複仕。
又：雲：皇太後向氏崩，追尊太妃陳氏為欽慈皇後。
案：《十朝綱要》、《宋史·本紀》并甲戌日。
又：雲：以趙挺之為禦史中丞。
時曾布與挺之俱在太後陵下，布谕挺之建議紹述，以合上意。
挺之自此擊元祐舊臣不遺馀力，而國論一變矣。
案：《九朝備要》雲：時曾布為皇太後山陵使，挺之為儀仗使。
《東都事略趙挺之傳》雲：挺之除禦史中丞，言：“祖宗朝用侍從之臣，無内外輕重之異。
昔李峤請選近臣，分典大州，而韋嗣立請先行。
本朝張知白為從官。
亦乞分台閣之臣出守，而知白因請自行。
願稍增重外職，且使近臣少習治民。
”《江公望傳》雲：建中靖國元年，公望除左司谏。
時禦史中丞趙挺之與戶部尚書王古同治放欠，挺之劾古傾天下之财以為私惠者。
公望以為上登極大赦，欲與天下更始，一切蠲免，豈容古以私意能傾天下之财；上疏曰：“人君所以知時政之利病、人臣之忠邪，無若谏官、禦史之為可信也。
患聞知之不博也，故聽以風聞，雖事有不實，聞無不言。
至若挾情肆誣，快私忿、罔上聽，陛下不可以不察也。
臣聞挺之與古論事，每每不合，屢見言氣，懷不平之心有待而發。
俚語有之‘官事私雠’，此小人之所不為，而挺之安為之，豈忠臣乎？” 又：雲：行入粟補官法。
案：《十朝綱要》雲：己卯，诏許河東、陝西路入粟授官，自奉職、借職、太廟齋郎其直各有差。
《宋史範仲淹傳》：子純粹，嘗論賣官之濫，以為：“國法固許進納取官，然未嘗聽其理選，今西北三路，許納三千二百缗買齋郎，四千六百缗買供奉職，并免試注官。
夫天下士大夫服勤至於垂死，不霑世恩，其富民猾商，損錢千萬，則可任三子，竊為朝廷惜之。
”疏上，不報。
《東都事略王觌傳》雲：觌謂理财之本在節儉，嘗上疏論之。
時朝廷以邊計不足，鬻爵，