東觀漢記卷二十一
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ss="q">禦覽卷四八0
隗囂既立,〔三〕便聘平陵方望為軍師。
〔四〕望至,說囂曰:「足下欲承天順民,輔漢而起,今立者乃在南陽,〔五〕王莽尚據長安,雖欲以漢為名,其實無所受命,將何以見信於眾?宜急立高廟,稱臣奉祠,所謂『神道設教』,〔六〕求助民神者也。
且禮有損益,質文無常。
削地開兆,茅茨土階,以緻其肅敬。
〔七〕雖未備物,神明其舍諸。
」囂從其言。
禦覽卷四六一
以王莽篡逆,〔八〕復漢之祚,乃立高祖、太宗之廟,稱臣執事,史奉璧而告。
〔九〕祝畢,有司穿坎於庭,割牲而盟。
禦覽卷四八0
光武與隗囂書曰:〔一0〕「蒼蠅之飛,不過三數步,〔一一〕托驥之尾,得以絕群。
」禦覽卷九四四
隗囂將王元說囂曰:〔一二〕「昔更始西都,四方響應,天下喁喁,謂之太平,一旦壞敗。
今南有子陽,北有文伯,江湖海岱,王公十數,而欲牽儒生之說,棄千乘之基,計之不可者也。
今天水完富,〔一三〕士馬最強,北取西河,東收三輔,案秦舊跡,表裏山河,元請以一丸泥為大王東封函谷關,此萬世一時也。
若計不及此,且畜養士馬,據隘自守,曠日持久,以待四方之變,圖王不成,其弊猶足以霸。
」囂然其計。
〔一四〕類聚卷二五
杜林先去,餘稍稍相隨,東詣京師。
〔一五〕範曄後漢書卷一三隗囂傳李賢注
隗囂,故宰相府掾吏,〔一六〕善為文書,每上書移檄,士大夫莫不諷誦之也。
〔一七〕書鈔卷一0三
光武賜隗囂書曰:〔一八〕「吾年已三十餘,〔一九〕在兵中十歲,所更非一,厭浮語虛辭耳。
」〔二0〕文選卷四二魏文帝與吳質書李善注
漢圍隗囂,〔二一〕囂窮因。
其大將王捷登城呼漢軍曰:〔二二〕「為隗王城守者,皆必死無二心,願諸軍亟罷,請自殺以明之。
」遂刎頸而死。
禦覽卷四三八
時民饑饉,乃噉弩煮履。
〔二三〕聚珍本
建武九年正月,〔二四〕隗囂病餓,〔二五〕出城餐糗糒,〔二六〕腹脹恚憤而死。
書鈔卷一四七
隗囂負隴城之固,納王元之說,雖遣子春卿入質,猶持兩端。
世祖於是稍黜其禮,正君臣之義。
〔二七〕禦覽卷四八0
〔一〕 「隗囂」,範曄後漢書卷一三有傳。
又見汪文臺輯司馬彪續漢書卷二。
〔二〕 「天水人也」,此句下尚有「以王莽篡逆,復漢之祚」雲雲數句,已按敘事先後移至下文。
〔三〕 「隗囂既立」,謂囂為上將軍。
範曄後漢書隗囂傳載:「季父崔,素豪俠,能得眾。
聞更始立而莽兵連敗,於是乃與兄義及上邽人楊廣、冀人周宗謀起兵應漢。
……聚眾數千人,攻平襄,殺莽鎮戎大尹。
崔、廣等以為舉事宜立主以一眾心,鹹謂囂素有名,好經書,遂共推為上將軍。
」〔四〕 「便聘平陵方望為軍師」,「便」字姚本、聚珍本作「使」,類聚卷二五引同。
「師」字原作「帥」,姚本、聚珍本作「師」,類聚卷二五引同,今據改。
範曄後漢書隗囂傳雲:「囂既立,遣使聘請平陵人方望,以為軍師。
」〔五〕 「輔漢而起,今立者乃在南陽」,「起今」二字原誤倒作「今起」,姚本、聚珍本作「起今」,類聚卷二五引同,今據乙正。
〔六〕 「神道設教」,易觀卦彖辭雲:「聖人以神道設教,而天下服矣。
」〔七〕 「以緻其肅敬」,此句上原有「陛下」二字,係衍文。
囂時為上將軍,方望不得以「陛下」相稱。
上文稱「足下」,與囂身份相埒。
聚珍本無此二字,範曄後漢書隗囂傳同,今據刪。
〔八〕 「以王莽篡逆」,此當與上條連讀,所敘事相承。
〔九〕 「史奉璧而告」,範曄後漢書隗囂傳雲:囂從方望之言,「遂立廟邑東,祀高祖、太宗、世宗。
囂等皆稱臣執事,史奉璧而告」。
李賢注雲:「史,祝史也。
璧者,所以祀神也。
」〔一0〕「光武與隗囂書」,建武三年,囂上書詣闕,光武以殊禮相待。
當時陳倉人呂鮪擁眾數萬,與公孫述相通,擊三輔。
囂遣兵佐征西大將軍馮異擊之,呂鮪敗走,光武帝即報以手書。
見範曄後漢書隗囂傳。
〔一一〕「三數步」,聚珍本同,記纂淵海卷一00引作「十步」,範曄後漢書隗囂傳作「數步」。
〔一二〕「隗囂將王元說囂」,建武五年,光武帝遣來歙勸囂遣子入侍,於是囂遣長子恂隨歙詣闕。
而囂將王元以為天下成敗未可知,不願專心事漢,故說囂「據隘自守」,「以待四方之變」。
事見範曄後漢書隗囂傳。
〔一三〕「完」,原誤作「見」,姚本、聚珍本作「完」,禦覽卷四六一引同,範曄後漢書隗囂傳亦作「完」,今據改正。
〔一四〕「囂然其計」,此條初學記卷七、類聚卷六、六帖卷九、禦覽卷七四、記纂淵海卷四三、合璧事類卷八亦引,字句較簡略。
〔一五〕「東詣京師」,範曄後漢書隗囂傳雲:「囂心然元計,雖遣子入質,猶負其險阨,欲專方面。
於是遊士長者,稍稍去之。
」其下李賢引此條文字作注。
〔一六〕「故宰相府掾吏」,姚本、聚珍本無「相」字,類聚卷五八引同。
〔一七〕「士大夫莫不諷誦之也」,範曄後漢書隗囂傳雲:建武「六年,關東悉平。
帝積苦兵間,以囂子內侍,公孫述遠據邊陲,乃謂諸將曰:『且當置此兩子於度外耳。
』
〔四〕望至,說囂曰:「足下欲承天順民,輔漢而起,今立者乃在南陽,〔五〕王莽尚據長安,雖欲以漢為名,其實無所受命,將何以見信於眾?宜急立高廟,稱臣奉祠,所謂『神道設教』,〔六〕求助民神者也。
且禮有損益,質文無常。
削地開兆,茅茨土階,以緻其肅敬。
〔七〕雖未備物,神明其舍諸。
」囂從其言。
〔九〕祝畢,有司穿坎於庭,割牲而盟。
」
今南有子陽,北有文伯,江湖海岱,王公十數,而欲牽儒生之說,棄千乘之基,計之不可者也。
今天水完富,〔一三〕士馬最強,北取西河,東收三輔,案秦舊跡,表裏山河,元請以一丸泥為大王東封函谷關,此萬世一時也。
若計不及此,且畜養士馬,據隘自守,曠日持久,以待四方之變,圖王不成,其弊猶足以霸。
」囂然其計。
〔一四〕
〔一五〕
〔一七〕
」〔二0〕
其大將王捷登城呼漢軍曰:〔二二〕「為隗王城守者,皆必死無二心,願諸軍亟罷,請自殺以明之。
」遂刎頸而死。
〔二三〕
世祖於是稍黜其禮,正君臣之義。
〔二七〕
又見汪文臺輯司馬彪續漢書卷二。
範曄後漢書隗囂傳載:「季父崔,素豪俠,能得眾。
聞更始立而莽兵連敗,於是乃與兄義及上邽人楊廣、冀人周宗謀起兵應漢。
……聚眾數千人,攻平襄,殺莽鎮戎大尹。
崔、廣等以為舉事宜立主以一眾心,鹹謂囂素有名,好經書,遂共推為上將軍。
」
「師」字原作「帥」,姚本、聚珍本作「師」,類聚卷二五引同,今據改。
範曄後漢書隗囂傳雲:「囂既立,遣使聘請平陵人方望,以為軍師。
」
」
囂時為上將軍,方望不得以「陛下」相稱。
上文稱「足下」,與囂身份相埒。
聚珍本無此二字,範曄後漢書隗囂傳同,今據刪。
囂等皆稱臣執事,史奉璧而告」。
李賢注雲:「史,祝史也。
璧者,所以祀神也。
」
當時陳倉人呂鮪擁眾數萬,與公孫述相通,擊三輔。
囂遣兵佐征西大將軍馮異擊之,呂鮪敗走,光武帝即報以手書。
見範曄後漢書隗囂傳。
而囂將王元以為天下成敗未可知,不願專心事漢,故說囂「據隘自守」,「以待四方之變」。
事見範曄後漢書隗囂傳。
於是遊士長者,稍稍去之。
」其下李賢引此條文字作注。
帝積苦兵間,以囂子內侍,公孫述遠據邊陲,乃謂諸將曰:『且當置此兩子於度外耳。
』