東觀漢記卷十八

」。

    範書周黨傳李賢注：「以榖樹皮為綃頭也。

    」又向栩傳李賢注雲：「說文：『綃，生絲也，從糸肖聲。

    』音消。

    按此字當作『幧』，音此消反，其字從『巾』。

    古詩雲：『少年見羅敷，脫巾著幧頭。

    』鄭玄注儀禮雲：『如今著幓頭，自項中而前，交額上，卻繞髻也。

    』」 〔一二〕「願守所志」，「守」字下原衍「之」字，聚珍本無，與範曄後漢書周黨傳、袁宏後漢紀卷五相合，今據刪。

     〔一三〕「東海王良、山陽王成，使者三到，乃肯就車，脫衣」，此十八字原無，聚珍本有，禦覽卷六九八引亦有，今據增補。

    「王成」，禦覽卷六九八誤引作「王戎」。

     〔一四〕「於」，原無此字，聚珍本有，禦覽卷六九八引亦有，今據增補。

     〔一五〕「陛見帝庭」，「陛」下原衍「下」字，聚珍本、範曄後漢書周黨傳皆無此字，今據刪。

     王霸 王霸，〔一〕建武初，連徵不至。

    霸安貧賤，居常茅屋蓬戶，藜藿不厭。

    然樂道不怠，以壽終。

    禦覽卷一八一 〔一〕　「王霸」，字仲儒，太原廣武人，範曄後漢書卷八三有傳。

    袁宏後漢紀卷五亦略載其事。

     嚴光 嚴光，〔一〕字子陵，耕於富春山，〔二〕後人名其釣處為嚴陵瀨。

    初學記卷八 光武與子陵有舊，及登位，望之。

    陵隱於孤亭山，垂釣為業。

    時主天文者奏每日出常有客星同流。

    帝曰：「嚴子陵耳。

    」訪得之，陵不受封。

    太平寰宇記卷九五 〔一〕　「嚴光」，範曄後漢書卷八三有傳。

    又見汪文臺輯失名氏後漢書。

     〔二〕　「山」，此字原無，聚珍本有，萬花谷後集卷六引亦有，今據增補。

     井丹 井丹，〔一〕字大春，通五經，時人謂之語曰：「五經紛綸井大春。

    」　禦覽卷六一五 陰就要井丹，就起，左右進輦矣，曰：「吾聞桀、紂駕人車，〔三〕豈此邪？」就令去輦。

    〔四〕書鈔卷一四０ 〔一〕　「井丹」，範曄後漢書卷八三有傳。

    袁宏後漢紀卷七亦略載其事。

     〔二〕　「井大春」，「井」字下原衍「之」字，聚珍本無，與範曄後漢書井丹傳相合，今據刪。

     〔三〕　「桀、紂駕人車」，範曄後漢書井丹傳無「紂」字。

    李賢注引帝王紀雲：「桀以人駕車。

    」 〔四〕　「就令去輦」，姚本未輯井丹事。

    聚珍本雖有井丹一目，但此條未能輯錄。

     梁鴻 梁鴻少孤，〔一〕以童幼詣太學受業，〔二〕治禮、詩、春秋，常獨坐止，〔三〕不與人同食。

    比舍先炊已，〔四〕呼鴻及熱釜炊。

    鴻曰：「童子鴻不因人熱者也。

    」滅竈更燃火。

    〔五〕禦覽卷四二五 梁鴻家貧而尚節，博覽無不通，畢乃牧豕於上林苑中，〔六〕曾誤遺火，延及他舍，乃尋訪燒者，問所失，〔七〕悉以豕償之；其主猶以為少，鴻曰：「無他財，願以身居作。

    」主人許，因為執勤不懈。

    耆老見鴻非恆人，乃共責讓主人，而稱鴻長者，於是始敬異，悉還其豕。

    鴻不受，乃去。

    類聚卷九四 梁鴻初與京邑蕭友善約不為陪臣，及友為郡吏，〔八〕鴻以書責之而去。

    禦覽卷四一０ 梁鴻鄉裡孟氏女，〔九〕容貌醜而有節操，多求之，不肯。

    父母問其所欲，曰：「得賢婿如梁鴻者。

    」鴻聞之，乃求之。

    〔一０〕梁鴻妻椎髻，著布衣，操作具而前。

    鴻大喜曰：「此真梁鴻妻也，能奉我矣。

    」字之曰德曜，名孟光。

    〔一一〕類聚卷六七 梁鴻乃將妻之霸陵山中，耕耘織作，以供衣食，彈琴誦書，〔一二〕以娛其志。

    禦覽卷八二二 梁鴻將之會稽，作詩曰：「維季春兮華色，〔一三〕麥含金兮方秀。

    」〔一四〕類聚卷三 梁鴻適吳，依大家臯伯通廡下，〔一五〕為人賃舂。

    每歸，〔一六〕妻為具食，不敢於鴻前仰視，舉案齊眉。

    伯通異之，〔一七〕曰：「彼傭賃能使妻敬之如此，非凡人也。

    」　類聚卷六九 梁鴻常閉戶吟詠書記，遂潛思著書十餘篇。

    〔一八〕禦覽卷三九二 梁鴻病困，〔一九〕與高伯通及會稽士大夫語曰：「昔延陵季子葬於嬴博之間，不歸其鄉，慎勿聽妻子持屍柩去。

    」終後伯通等為求葬處，有要離冢高燥，眾人曰：「要離，古烈士，今伯鸞亦清高，令相近。

    」遂葬要離冢旁，子孫歸扶風。

    禦覽卷五五三 〔一〕　「梁鴻」，範曄後漢書卷八三有傳。

    袁宏後漢紀卷一一亦略載其事。

     〔二〕　「以童幼詣太學受業」，此下二句原無，姚本、聚珍本有，類聚卷七二引同，今據增補。

    禦覽卷八四七引亦有此二句，惟「禮、詩」作「詩、禮」。

     〔三〕　「坐」，原無此字，姚本、聚珍本有，類聚卷七二引亦有，今據增補。

     〔四〕　「比舍」，聚珍本同，禦覽卷七五七引作「同房」。

     〔五〕　「滅竈更燃火」，此條書鈔卷一四三、永樂大典卷一四九一二亦引，字句較簡略。

     〔六〕　「牧豕於上林苑中」，姚本按雲：「東漢高賢居貧多牧豕者，如吳祐、孫期、尹勤輩，豈皆學公孫丞相耶？無詆為牧豬奴也。

    」 〔七〕　「問所失」，此句姚本、聚珍本作「問所失財物」，類聚卷八０、禦覽卷八六八引作「問所燒財物」。

     〔八〕　「友」，據上文當作「友善」。

     〔九〕　「鄉裡」，原誤作「鄉皇」，聚珍本不誤，今據改。

    「孟氏」，袁宏後漢紀卷一一作「趙氏」。

     〔一０〕「乃求之」，此句下原有「女布襦裾，鴻曰：此真梁鴻妻也」三句。

    此三句係節引，刪削頗多。

    今全刪去，以禦覽卷三七三所引三十五字補之。

     〔一一〕「名孟光」，原無「名」字，聚珍本有，汲古閣刻本和武英殿刻本範曄後漢書亦有「名」字，今據增補。

    惠棟後漢書補注引田藝衡說謂「孟」字衍。

    中華書局出版點校本範曄後漢書校勘記雲：「張森楷校勘記謂本傳作孟氏女，復名『孟光』，則『孟孟光』矣，非詞也，據此可見孟光確姓趙氏。

    今按：禦覽五百二及袁紀均無『名』字，不成文理，疑本作『字之曰德曜，名光』，後人習見『孟光』字，妄改『名』字為『孟』耳。

    」禦覽卷三八三引雲孟氏女「名光」，可證有「名」字是，又「孟」字為衍文。

    此條禦覽卷四六七、卷六九五亦引，文字簡略。

    禦覽卷三八二引與此出入較大，今錄全文如下，以供參考：「梁鴻同郡孟氏，其女名光，狀貌醜而黑，力能舉石臼，擇而不嫁，至年三十，鴻聞而聘之。

    」禦覽卷三七八、記纂淵海卷八一、合璧事類卷三０引與禦覽卷三八二引相類，文字節刪較多。

     〔一二〕「誦書」，聚珍本作「誦詩」。

    按字皆不誤，範曄後漢書梁鴻傳雲「誦詩書」。

     〔一三〕「華色」，姚本、聚珍本作「華阜」。

    按「華阜」二字是，與範曄後漢書梁鴻傳合。

     〔一四〕「含金」，姚本、聚珍本同，範曄後漢書梁鴻傳作「含含」。

    按「含金」二字是。

    姚本按雲：「此鴻避地居齊、魯，將適吳而作也。

    詩一章二十六句，詞調和平，不落楚騷窠臼。

    吳郡順帝時始分，故本書作『會稽』。

    」 〔一五〕「臯伯通」，或作「高伯通」。

    「廡」，堂邊的廊屋。

     〔一六〕「每歸」，原無此句，聚珍本有，禦覽卷三六五、卷七一０引亦有，今據增補。

    此句禦覽卷八二九引作「為事歸」。

     〔一七〕「伯通異之」，姚本同，聚珍本作「伯通察而異之」，禦覽卷八二九引與聚珍本同。

     〔一八〕「遂潛思著書十餘篇」，此條類聚卷一九亦引，但僅有首句。

     〔一九〕「梁鴻病困」，此句上書鈔卷九二引有「梁鴻，字伯鸞，扶風人，隱於會稽」數句。

    「困」，範曄後漢書梁鴻傳同，聚珍本作「因」。

    按二字於義均通。

    如作「因」，則應屬下句讀。

     高鳳 高鳳，〔一〕南陽人，〔二〕誦讀晝夜不絕聲。

    〔三〕妻嘗之田，曝麥於庭，以竿授鳳，令護雞。

    鳳受竿誦經如故，〔四〕天大雷，暴雨流淹。

    〔五〕鳳留意在經史，忽不視麥，麥隨水漂去。

    〔六〕類聚卷八五 鄉裡有爭財，持兵而鬥，鳳往解之，不已，乃脫巾請曰：「仁義遜讓，奈何棄之！」爭者感之，收兵謝罪。

    〔七〕聚珍本 高鳳，字文通，南陽人也。

    鳳年老，執志不倦，〔八〕聲名著聞。

    太守連召請，恐不得免，自言鳳本巫家，不應為吏，又與寡嫂詐訟田，遂不仕。

    文選卷四０任昉奏彈劉整李善注 〔一〕　「高鳳」，範曄後漢書卷八三有傳。

    又見汪文臺輯謝承後漢書卷六、司馬彪續漢書卷五。

     〔二〕　「南陽人」，姚本、聚珍本同，禦覽卷八三八引作「南陽苑人」。

    按「苑」當作「葉」，南陽郡無苑縣，而有葉縣，範曄後漢書高鳳傳正作「葉」。

    禦覽卷六一一引謝承後漢書雲高鳳「南陽蔡人」，「蔡」字亦「葉」字之誤。

     〔三〕　「聲」，原無此字，姚本、聚珍本同。

    書鈔卷九七、卷九八，類聚卷五五，禦覽卷六一六引皆有「聲」字，今據增補。

     〔四〕　「鳳」，原無此字，姚本、聚珍本有，禦覽卷六一六、卷八三八亦有「鳳」字，今據增補。

     〔五〕　「流淹」，姚本、聚珍本作「淹沒」，禦覽卷八三八引作「流潦」。

    按「流潦」二字於義較長。

     〔六〕　「麥隨水漂去」，此條類聚卷五五、合璧事類別集卷五八亦引，文字疏略。

     〔七〕　「收兵謝罪」，此條姚本無，聚珍本有，不知輯自何書。

    範曄後漢書高鳳傳雲：「鄰裡有爭財者，持兵而鬥。

    鳳往解之，不已，乃脫巾叩頭，固請曰：『仁義遜讓，奈何棄之！』於是爭財者懷感，投兵謝罪。

    」 〔八〕　「執志不倦」，原無此句，聚珍本有，禦覽卷七三四引亦有，今據增補。

     鮑宣妻 鮑宣之妻，〔一〕桓氏女，字少君。

    宣嘗就少君父學，父奇其清苦，〔二〕以女妻之，資送甚盛。

    〔三〕宣不悅，〔四〕謂妻曰：「少君生而嬌富，〔五〕習美飾，而吾貧賤，〔六〕不敢當禮。

    」妻曰：「大人以先生修德守約，故使賤妾侍執巾櫛。

    既奉君子，唯命是從。

    」宣笑曰：〔七〕「能如是，乃吾志也。

    」乃悉歸侍禦服飾，更著短布裳，與宣共挽鹿車歸鄉裡。

    〔八〕拜姑禮畢，提甕出汲，修行婦道，鄉邦稱之。

    書鈔卷一二九 〔一〕　「鮑宣之妻」，範曄後漢書卷八四有傳。

     〔二〕　「父」，此字原無，姚本、聚珍本有，陳禹謨刻本書鈔、禦覽卷六九六、唐類函卷一六九引亦有此字，今據增補。

     〔三〕　「資送甚盛」，此句姚本、聚珍本作「裝送甚盛」，禦覽卷六九六，記纂淵海卷四０、卷八一，唐類函卷一六九引同。

    陳禹謨刻本書鈔引作「裝送資賄甚盛」，與範曄後漢書列女鮑宣妻傳同。

    陳本書鈔此條末注雲「補」，即謂字句已據他書增補。

    此句所增文字，係據範書。

     〔四〕　「不悅」，此二字原無，姚本、聚珍本有，陳禹謨刻本書鈔、唐類函卷一六九引亦有此二字，今據增補。

     〔五〕　「嬌富」，此二字姚本作「富驕」，陳禹謨刻本書鈔、禦覽卷六九六、記纂淵海卷八一、唐類函卷一六九引同，範曄後漢書列女鮑宣妻傳亦同。

    聚珍本作「驕富」。

     〔六〕　「而」，此字原無，聚珍本有，禦覽卷六九六、記纂淵海卷八一引亦有，今據增補。

    範曄後漢書列女鮑宣妻傳載宣言雲：「少君生富驕，習美飾，而吾實貧賤，不敢當禮。

    」 〔七〕　「宣笑曰」，此下三句姚本、聚珍本皆未輯錄。

     〔八〕　「與宣共挽鹿車歸鄉裡」，此下五句原無，姚本、聚珍本有，陳禹謨刻本書鈔、唐類函卷一六九引亦有，範曄後漢書列女鮑宣妻傳所載同，今據增補。

     龐淯母 酒泉龐淯母者，〔一〕趙氏之女，字娥。

    父為同縣人所殺，而娥兄弟三人，俱疾物故。

    讎乃喜而自賀，以為莫己報也。

    娥陰懷感憤，乃潛備刀兵，常推車以候讎家，〔二〕十餘年不能得。

    後遇於都亭，刺殺之，因詣縣自首，曰：「父讎已報，請就刑戮。

    」祿福長尹嘉義之，〔三〕解印綬欲與俱亡。

    娥不肯去，曰：「怨塞身死，妾之明分。

    結罪治獄，君之常理。

    何敢苟生，以枉公法。

    」後遇赦得免。

    州郡表其閭。

    太常張奐嘉歎，以束帛禮之。

    〔四〕禦覽卷四八一 〔一〕　「龐淯母」，範曄後漢書卷八四有傳。

     〔二〕　「推車」，範曄後漢書龐淯母傳作「帷車」。

    按「帷車」二字近於情理。

    既「潛備刀兵」，又「帷車」以隱身，便於襲殺讎家。

     〔三〕　「祿福」，原作「福富」，誤。

    司馬彪續漢書郡國志五載酒泉郡有屬縣福祿，亦誤。

    漢書地理志下酒泉郡載：「祿福，呼蠶水出南羌中，東北至會水入羌谷。

    莽曰顯德。

    」三國志魏書龐淯傳載趙娥為父復讎事，亦作「祿福」，曹全碑有「拜酒泉祿福長」之語，皆可證作「祿福」為是。

    「長」，漢制，大縣置令，小縣置長。

    「尹嘉」，原作「尹喜」，誤。

    範書龐淯母傳、三國志魏書龐淯傳皆作「尹嘉」，今據改正。

     〔四〕　「以束帛禮之」，此條姚本、聚珍本皆未輯錄。

    龐淯母復讎事，三國志魏書龐淯傳裴松之注引皇甫謐列女傳述之頗詳，今錄之如下：「酒泉烈女龐娥親者，表氏龐子夏之妻，祿福趙君安之女也。

    君安為同縣李壽所殺，娥親有男弟三人，皆欲報讎，壽深以為備。

    會遭災疫，三人皆死。

    壽聞大喜，請會宗族，共相慶賀，雲：『趙氏彊壯已盡，唯有女弱，何足復憂！』防備懈弛。

    娥親子淯出行，聞壽此言，還以啟娥親。

    娥親既素有報讎之心，及聞壽言，感激愈深，愴然隕涕曰：『李壽，汝莫喜也，終不活汝！戴履天地，為吾門戶，吾三子之羞也。

    焉知娥親不手刃殺汝，而自儌倖邪？』陰市名刀，挾長持短，晝夜哀酸，志在殺壽。

    壽為人兇豪，聞娥親之言，更乘馬帶刀，鄉人皆畏憚之。

    比鄰有徐氏婦，憂娥親不能制，恐逆見中害，每諫止之，曰：『李壽，男子也，兇惡有素，如今備衛在身。

    趙雖有猛烈之志，而彊弱不敵，邂逅不制，則為重受禍於壽，絕滅門戶，痛辱不輕也。

    願詳舉動，為門戶之計。

    』娥親曰：『父母之讎，不同天地共日月者也。

    李壽不死，娥親視息世間，活復何求！今雖三弟早死，門戶泯絕，而娥親猶在，豈可假手於人哉！若以卿心況我，則李壽不可得殺；論我之心，壽必為我所殺明矣。

    』夜數磨礪所持刀訖，扼腕切齒，悲涕長歎，家人及鄰裡鹹共笑之。

    娥親謂左右曰：『卿等笑我，直以我女弱不能殺壽故也。

    要當以壽頸血污此刀刃，令汝輩見之。

    』遂棄家事，乘鹿車伺壽。

    至光和二年二月上旬，以白日清時，於都亭之前，與壽相遇，便下車扣壽馬，叱之。

    壽驚愕，迴馬欲走，娥親奮刀斫之，并傷其馬。

    馬驚，壽擠道邊溝中。

    娥親尋復就地斫之，探中樹蘭，折所持刀。

    壽被創未死，娥親因前欲取壽所佩刀殺壽，壽護刀瞋目大呼，跳梁而起。

    娥親乃挺身奮手，左抵其額，右樁其喉，反覆盤旋，應手而倒。

    遂拔其刀以截壽頭，持詣都亭，歸罪有司，徐步詣獄，辭顏不變。

    時祿福長漢陽尹嘉不忍論娥親，即解印綬去官，弛法縱之。

    娥親曰：『讎塞身死，妾之明分也。

    治獄制刑，君之常典也。

    何敢貪生以枉官法？』鄉人聞之，傾城奔往，觀者如堵焉，莫不為之悲喜慷慨嗟歎也。

    守尉不敢公縱，陰語使去，以便宜自匿。

    娥親抗聲大言曰：『枉法逃死，非妾本心。

    今讎人已雪，死則妾分，乞得歸法以全國體。

    雖復萬死，於娥親畢足，不敢貪生為明廷負也。

    』尉故不聽所執，娥親復言曰：『匹婦雖微，猶知憲制。

    殺人之罪，法所不縱。

    今既犯之，義無可逃。

    乞就刑戮，隕身朝市，肅明王法，娥親之願也。

    』辭氣愈厲，面無懼色。

    尉知其難奪，彊載還家。

    涼州刺史周洪、酒泉太守劉班等並共表上，稱其烈義，刊石立碑，顯其門閭。

    太常弘農張奐貴尚所履，以束帛二十端禮之。

    海內聞之者，莫不改容贊善，高大其義。

    故黃門侍郎安定梁寬追述娥親，為其作傳。

    玄晏先生以為父母之讎，不與共天地，蓋男子之所為也。

    而娥親以女弱之微，念父辱之酷痛，感讎黨之兇言，奮劍仇頸，人馬俱摧，塞亡父之怨魂，雪三弟之永恨，近古以來，未之有也。

    詩雲『修我戈矛，與子同仇』，娥親之謂也。

    」