東觀漢記卷五

一六〕「又分鍚、上庸為上庸郡」，此亦見聚珍本。

    此條不知姚本從何書輯錄。

    三國志魏書武帝紀亦雲建安二十年，分漢中之鍚、上庸二縣為上庸郡，置都尉。

     〔一七〕「分三縣來屬」，司馬彪續漢書郡國志五玄菟郡屬縣有高顯、候城、遼陽，原皆屬遼東郡。

    三縣下劉昭引此條文字作注。

    此條文字姚本、聚珍本據司馬彪書和劉昭注輯作「安帝即位之年，分高顯、候城、遼陽屬玄菟」。

     〔一八〕「安帝永初二年，改從今名」，水經注卷三雲：濟水「又東北過臨濟縣南，縣故狄邑也。

    王莽更名利居。

    漢記：『安帝永初二年，改從今名。

    』」此條輯錄時參考了水經注內容，字句略有增改。

    此所引漢記，楊熊合撰水經注疏楊守敬引惠棟說認為即指東觀漢記。

    此條姚本、聚珍本均未輯錄。

     〔一九〕「八十二」，玉海卷一七、卷一八引同，聚珍本作「八十一」。

     〔二０〕「四十二」，聚珍本作「四十三」，玉海卷一七、卷一八亦引作「四十三」。

     朝會志〔一〕 〔一〕　「朝會志」，史通古今正史篇記東觀漢記撰修始末雲：「熹平中，光祿大夫馬日磾，議郎蔡邕、楊彪、盧植著作東觀，接續紀傳之可成者，而邕別作朝會、車服二志。

    」可知東觀漢記有朝會志、為蔡邕所修。

    此志全佚，未見他書徵引，今僅存其目。

     車服志〔一〕 天子行有〈罕，中"幹改畢"〉罕。

    〔二〕文選卷四六顏延年三月三日曲水詩序李善注 永平二年正月，公卿議春南北郊，〔三〕東平王蒼議曰：「孔子曰：〔四〕『行夏之時，〔五〕乘殷之路，〔六〕服周之冕。

    』〔七〕為漢制法。

    高皇帝始受命創業，制長冠以入宗廟。

    光武受命中興，建明堂，立辟雍。

    〔八〕陛下以聖明奉遵，以禮服龍袞，祭五帝。

    〔九〕禮缺樂崩，久無祭天地冕服之制。

    按尊事神祇，絜齋盛服，敬之至也。

    日月星辰，山龍華藻，天王袞冕十有二旒，以則天數；旂有龍章日月，以備其文。

    今祭明堂宗廟，圓以法天，方以則地，服以華文，象其物宜，以降神明，肅雍備思，博其類也。

    天地之禮，冕冠裳衣，宜如明堂之制。

    」〔一０〕司馬彪續漢書輿服志下劉昭注 武冠，俗謂之大冠。

    〔一一〕類聚卷六七 貴人、相國綠綬，三采，綠紫白，純綠圭。

    〔一二〕公、侯、將軍紫綬，二采，紫白，純紫圭。

    〔一三〕公主封君同。

    〔一四〕九卿、中二千石青綬，三采，青白紅，純青圭。

    〔一五〕千石、六百石黑綬，二采，青紺，純青圭。

    〔一六〕四百、三百、二百石黃綬，一采，純黃圭。

    〔一七〕百石青紺綬，一采，宛轉繆織圭。

    〔一八〕禦覽卷六八二 孝明帝作蠙珠之佩，以郊祀天地。

    〔一九〕書鈔卷一二八 賜段熲亦幘，故知自上下通服之，皆烏也。

    廚人綠，馭人赤，輿輦人黃，駕五輅人逐車色。

    〔二０〕其承遠遊進賢者，施以掌導，謂之介幘。

    承武弁者，施以笄導，謂之平巾。

    事物紀原卷三 〔一〕　「車服志」，據史通古今正史篇，此志為蔡邕所撰。

     〔二〕　「天子行有〈罕，中"幹改畢"〉罕」，此條海錄碎事卷一０亦引，文字全同。

    「〈罕，中"幹改畢"〉」與「罕」皆為鳥網。

    此所謂「〈罕，中"幹改畢"〉罕」，指載網之獵車。

    文選卷八楊雄羽獵賦雲：「荷垂天之〈罕，中"幹改畢"〉，張竟壄之罘。

    」又雲：「罕車飛揚，武騎聿皇。

    」此「〈罕，中"幹改畢"〉」與「罕」分言，實為同類之物。

    李善注雲：「罕，〈罕，中"幹改畢"〉罕也。

    」 〔三〕　「春」，姚本、聚珍本作「舉」，誤。

    玉海卷七八、卷八一、卷八二引皆作「春」，字尚不誤。

    卷六一引作「奏」，與「春」形近緻誤。

     〔四〕　「孔子曰」，見論語衛靈公篇。

    　顏淵問如何治理國家，孔子以「行夏之時」雲雲相答。

     〔五〕　「行夏之時」，楊伯峻論語譯注衛靈公篇注雲：「據古史記載，夏朝用的自然曆，以建寅之月（舊曆正月）為每年的第一月，春夏秋冬合乎自然現象。

    周朝則以建子之月（舊曆十一月）為每年的第一月，而且以冬至日為元日。

    這個雖然在觀測天象方面比較以前進步，但實用起來卻不及夏曆方便於農業生產。

    就是在周朝，也有很多國家是仍舊用夏朝的曆法的。

    」 〔六〕　「乘殷之路」，「路」與「輅」通。

    殷輅即大輅，漢代祭天，尚乘大輅，東漢稱為桑根車。

    殷輅較周代車子樸質。

    孔子生當周代，主張「乘殷之路」，是表示崇尚儉樸。

    左傳桓公二年雲：「大輅、越席，昭其儉也。

    」 〔七〕　「服周之冕」，孔子主張禮服華美，論語泰伯篇孔子肯定禹「惡衣服而緻美乎黻冕」，可證。

    周冕較前代華美，所以孔子主張「服周之冕」。

     〔八〕　「建明堂，立辟雍」，據本書光武帝紀載，中元元年，起明堂，辟雍。

    範曄後漢書光武帝紀亦雲中元元年，「初起明堂、靈臺、辟雍」。

     〔九〕　「五帝」，據範曄後漢書明帝紀李賢注引五經通義，指蒼帝靈威仰、赤帝赤熛怒、黃帝含樞紐、白帝白招矩、黑帝協光紀。

     〔一０〕「宜如明堂之制」，此條玉海卷八三亦引，字句極略。

    據司馬彪續漢書輿服志下所載：「秦以戰國即天子位，滅去禮學，郊祀之服皆以袀玄。

    漢承秦故。

    至世祖踐祚，都於土中，始修三雍，正兆七郊。

    」光武帝時，郊祀天地之禮尚為簡樸。

    至明帝，「初服旒冕，衣裳文章，赤舄絇屨，以祠天地」。

    範曄後漢書明帝紀李賢注引董巴輿服志亦雲：「顯宗初服冕衣裳以祀天地。

    衣裳以玄上纁下，乘輿備文日月星辰十二章，三公、諸侯用山龍九章，卿已下用華蟲七章，皆五色采。

    乘輿刺繡，公卿已下皆織成。

    陳留襄邑獻之。

    」又引徐廣車服注雲：「漢明帝案古禮備其服章，天子郊廟衣皁上絳下，前三幅，後四幅，衣畫而裳繡。

    」明帝在郊祀天地時輿服禮制的改變，當即發自東平王蒼之議。

     〔一一〕「武冠，俗謂之大冠」，此條海錄碎事卷五亦引，文字全同。

    司馬彪續漢書輿服志下雲：「武冠，俗謂之大冠，環纓無蕤，以青系為緄，加雙鶡尾，豎左右，為鶡冠雲。

    五官、左右虎賁、羽林、五中郎將、羽林左右監皆冠鶡冠，紗縠單衣。

    」 〔一二〕「純綠圭」，司馬彪續漢書輿服志下雲：「諸國貴人、相國皆綠綬，三采，綠紫紺，淳綠圭，長二丈一尺，二百四十首。

    」與此所載微異。

    禦覽卷六八二引董巴輿服志雲：「諸國貴人、相國綠綬，三采，綠紫白，淳綠圭，長二丈一尺，二百四十首。

    」綬三采之色與東觀漢記所載同。

     〔一三〕「純紫圭」，司馬彪續漢書輿服志下雲：「公、侯、將軍紫綬，二采，紫白，淳紫圭，長丈七尺，百八十首。

    」禦覽卷六八二引董巴輿服志亦雲：「將軍紫綬，二采，紫白，淳紫圭，長一丈七尺，百八十首。

    」 〔一四〕「公主封君同」，司馬彪續漢書輿服志下雲：「公主封君服紫綬。

    」禦覽卷六八二引董巴輿服志亦雲公主封君綬制與將軍同。

     〔一五〕「純青圭」，司馬彪續漢書輿服志下雲：「九卿、中二千石、二千石青綬，三采，青白紅，淳青圭，長丈七尺，百二十首。

    」禦覽卷六八二引董巴輿服志雲：「九卿、中二千石，一雲青緺綬。

    」 〔一六〕「純青圭」，司馬彪續漢書輿服志下雲：「千石、六百石黑綬，三采，青赤紺，淳青圭，長丈六尺，八十首。

    」與此所載略有不同。

    禦覽卷六八二引董巴輿服志所載與司馬彪書同。

     〔一七〕「一采，純黃圭」，此二句原誤倒，今據上下文例乙正。

    禦覽卷六八二引董巴輿服志雲：「四百丞、尉，三百長相，二百石，皆黃綬，一采，淳黃圭，長丈五尺，六十首。

    」亦可證此二句當作「一采，純黃圭」。

    又司馬彪續漢書輿服志下雲：「四百石、三百石、二百石黃綬，一采，淳黃圭，長丈五尺，六十首。

    」 〔一八〕「宛轉繆織圭」，原脫「圭」字。

    司馬彪續漢書輿服志下雲：「百石青紺綬，一采，宛轉繆織圭，長丈二尺。

    」禦覽卷六八二引董巴輿服志雲：「百石青紺綬，一采，宛轉繆織圭，長丈二尺。

    」今據二書增補。

    此條文字上尚引有「掠得羌侯君長紫綬十七、艾綬二十八、黃綬二枚，皆入簿」諸句，此為段熲事，已入本書段熲傳。

     〔一九〕「以郊祀天地」，此條上書名引作「蔡邕車服志」。

    蔡邕車服志即東觀漢記中車服志。

    此條禦覽卷六九二、唐類函卷一六八引同。

     〔二０〕「駕五輅人逐車色」，「駕五」二字疑為衍文，或文有訛脫。

    此條禦覽卷六九二、唐類函卷一六八引同。

     〔二０〕「駕五輅人逐車色」，「駕五」二字疑為衍文，或文有訛脫。

     東觀漢記