稗傳全文
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林公寬、龔公璛勉應鄉貢。
既入院，門卒有儒士衣索挾書者，乃歎曰：“是豈士所以緻身之意邪？”遂趨出，不複就試。
隐居教授，資弟子束修以為養。
而甘旨之奉，必極為營緻，每馔饋，進跪膝下以勸加膳，親盡一食，則心為之喜，日以為常。
及父母卒，居處葬祭悉遵禮制，哀毀逾瘠，猶疏食飲水以終其喪。
初，父病重思鳜，因市以進，而父沒，遂終身不忍食鳜。
少多病，其親憂之，後每讀書至《論語》“父母惟其疾之憂”，則必廢書而泣。
奉其兄訓尤極友愛，訓字師敬，嘗為鹽運司史，以廉能稱。
及滿考歸，則甚窭，君養之如嚴父。
未幾，師敬複宦遊于外，而君獨留。
常熟東始裡人範某，築室其裡，延君與居，教其子。
家東始者十年，弟子信從益衆。
及範君沒，而所教之子亦卒，因還吳城。
京口有士友孫子翼者，厚于君，而家甚貧，有女及笄，不能嫁，君嘗許以資助。
及聞子翼病且笃，瞿然曰：“吾與子翼約，其可食言乎？”即持資詣京口，訪子翼，為畢嫁事。
于書無所不讀，而尤邃于太玄皇極之學，文章非古道不苟作，其有所述，必推于理，渾渾不窮。
其樂府歌詩，尤能追古作者，而其一篇出，人多傳誦之。
蜀郡虞公集、金華黃公溍、晉甯張公翥，鹹所推重，嘗欲論薦，君不屑也。
晚歲注意于《易》，以為四聖之經，各有攸主，而同于象。
于是分卦辭象、彖，會粹諸傳以附其說，題曰《周易解诂》，别為《河圖說》一卷，《占法》一卷，世莫得聞。
至正丙申，師敬為江浙行中書省照磨，谒告還吳。
适外兵薄城甚急，俄聞城陷，即呼其妻并與君訣曰：“吾雖位卑，嘗為主臣，義不可辱，吾不可出。
弟處士耳，宜往避。
”語訖，即拔佩刀欲自刺，家人抱止，方共譬解。
兵入，脅使拜不屈，遂刃其胸，君翼蔽之，乞以身代。
衆以君儒冠，掖之于門，複求入，見其兄已殪，伏屍号恸，因并見害，悉投于河。
其嫂與老仆王皆自經死。
君妻已先卒，唯一子十餘歲，逃他舍得脫。
明日事定，其門弟子範文綗亟告于主帥。
而廣陵成元章素善君，亦與言之。
募人求其屍，得于筱橋下，兄弟猶相倚立水中，若抱持然，人鹹以為異。
官為給粟助之斂，訪其子诏以棺屬陳氏。
文綗與诏奉二柩葬之。
而求其所著書，皆散失，獨得其《周易解诂》二卷，古體詩二十四篇而已。
君嘗與予講《易》，故知君為深，時予居東城，瀕危者數四，以幸而免。
而君竟徇兄以罹禍，其命矣夫。
論曰：太史公謂“天道無親，常與善人。
若伯夷叔齊，積仁潔行而餓死，盜跖暴戾恣睢而壽終。
天道之是耶，非耶？”予以為太史焉知天道，夫夷、齊讓國而不居，恥粟而不食，求仁得仁，失于人者薄，得于天者厚矣。
盜跖橫行于一時，得于人者雖若厚，失于天者厚矣，安有一息之存哉！太史焉知天道，世多疑君德尊行修，而緻無妄之禍，則以天道之不可信，而不知其兄死于忠，弟死于義，妻徇其夫，奴徇其主，忠義之節，萃于一門。
使今徼幸富貴，而以君為疑。
視君之死雖若少後，然世有知君如夷齊，則其全于天者何如也。
或又謂其不能趨吉避兇，非知《易》者，是大不然。
夫易者，變也；通塞者，時也；中正者，道也。
裡之囚，陳蔡之厄，不死者，天耳。
聖人豈不知易而緻身兇危之所哉！《易》曰：艮其背，不獲其身；行其庭，不見其人，無咎。
”君其知之矣。
雖魯西狩獲麟，《春秋》以為終事。
蓋麟者，聖王之瑞，而為魯所獲，魯不知其瑞而獲之，豈麟之瑞哉？聖人蓋傷吾道之窮，而哀麟之不幸也。
嗚呼！有能知予之言，則其知君也無惑焉。
○葛乾孫 葛乾孫，字可久，平江人也。
生而負奇氣，儀狀偉特，膂力絕倫。
未冠，好為擊刺之術，戰陣之教，百家衆技，靡不精究。
及長，遂更折節讀書，應進士舉所業，出語驚人。
主司方按圖索駿，不能識斥弛之士，把玩不忍舍，置君亞選。
君曰：“此不足為也。
吾甯龌龊從谀，離析經旨以媚有司意乎！”遂不複應試。
猶時時指授弟子，皆有可觀。
金華黃公溍尤奇其文，勸之仕，不應。
世傳藥書方論，而君之工巧，獨自天得，治疾多奇驗。
自丞相以下諸貴人得奇疾，他醫所不能治者，鹹以谒君，無不随愈。
有士人患傷寒疾，不得汗，比君往見，則發狂，循河而走，君就摔置水中，使禁不得出。
良久出之，裹以重繭，得汗解，其治他疾多類此。
當是時可久之名，重于南北，吳人有之四方者，必以可久為問，四方士大夫過吳中，亦必造可久之居而請焉。
其為人倜傥而溫雅，慈愛而好施，故人無賢不肖皆愛敬之。
至正壬辰，徽寇轉掠江浙，吳人震恐。
浙西廉訪佥事李公仲善請與君圖，君勸城之，因守以讨賊，仍請身任其事。
李公壯其言，然其計，卒城之，而民賴以安。
明年癸巳春正月，與予遊開元佛舍，私與子言：“吾聞中原豪傑方興，而吾不及預命也夫。
”公雲：“六氣淫厲，吾犯司地，殆将死矣。
如期必于秋。
”予曰：“何至是！”逾月果疾，予往視之，則猶談笑無他苦。
秋七月，沐浴竟，遂偃然而逝，年四十有九。
其詩未及诠次，藏于家。
其行于世者，有《醫學啟蒙》，又《經絡十二論》。
君既沒，而朝廷聘君之命适至，已無及矣。
論曰：君少尚氣節，故勇力之士，争言君之長于武；長而服儒，故逢掖之士，争言君之長于文；濟人以醫，故方論之士，争言君之長于醫。
斯各取其所偏長，而未睹其學之所至也。
予幸識君于血氣既定，資質既變之時，方将舉聖人之道而修之，則凡前所稱譽，皆君所厭棄而羞道者，予于是又病世人之知君者淺也。
烏乎！使君早用于時，功業豈少哉！然則君之沒，其必有所系也夫。
○潘純 潘純，字子素，廬州人也。
少有俊才。
遊京師，一時文學之士、貴卿之家争延緻之。
每宴集，辄雲“潘君不在，令人無歡。
”聞其至，皆倒屣出迎，及談笑大噱，一座為傾。
嘗著《衮卦》以諷切當世，其初之辭曰“出門即衮，永無咎也”。
其上曰
既入院，門卒有儒士衣索挾書者，乃歎曰：“是豈士所以緻身之意邪？”遂趨出，不複就試。
隐居教授，資弟子束修以為養。
而甘旨之奉，必極為營緻，每馔饋，進跪膝下以勸加膳，親盡一食，則心為之喜，日以為常。
及父母卒，居處葬祭悉遵禮制，哀毀逾瘠，猶疏食飲水以終其喪。
初，父病重思鳜，因市以進，而父沒，遂終身不忍食鳜。
少多病，其親憂之，後每讀書至《論語》“父母惟其疾之憂”，則必廢書而泣。
奉其兄訓尤極友愛，訓字師敬，嘗為鹽運司史，以廉能稱。
及滿考歸，則甚窭，君養之如嚴父。
未幾，師敬複宦遊于外，而君獨留。
常熟東始裡人範某，築室其裡，延君與居，教其子。
家東始者十年，弟子信從益衆。
及範君沒，而所教之子亦卒，因還吳城。
京口有士友孫子翼者，厚于君，而家甚貧，有女及笄，不能嫁，君嘗許以資助。
及聞子翼病且笃，瞿然曰：“吾與子翼約，其可食言乎？”即持資詣京口，訪子翼，為畢嫁事。
于書無所不讀，而尤邃于太玄皇極之學，文章非古道不苟作，其有所述，必推于理，渾渾不窮。
其樂府歌詩，尤能追古作者，而其一篇出，人多傳誦之。
蜀郡虞公集、金華黃公溍、晉甯張公翥，鹹所推重，嘗欲論薦，君不屑也。
晚歲注意于《易》，以為四聖之經，各有攸主，而同于象。
于是分卦辭象、彖，會粹諸傳以附其說，題曰《周易解诂》，别為《河圖說》一卷，《占法》一卷，世莫得聞。
至正丙申，師敬為江浙行中書省照磨，谒告還吳。
适外兵薄城甚急，俄聞城陷，即呼其妻并與君訣曰：“吾雖位卑，嘗為主臣，義不可辱，吾不可出。
弟處士耳，宜往避。
”語訖，即拔佩刀欲自刺，家人抱止，方共譬解。
兵入，脅使拜不屈，遂刃其胸，君翼蔽之，乞以身代。
衆以君儒冠，掖之于門，複求入，見其兄已殪，伏屍号恸，因并見害，悉投于河。
其嫂與老仆王皆自經死。
君妻已先卒，唯一子十餘歲，逃他舍得脫。
明日事定，其門弟子範文綗亟告于主帥。
而廣陵成元章素善君，亦與言之。
募人求其屍，得于筱橋下，兄弟猶相倚立水中，若抱持然，人鹹以為異。
官為給粟助之斂，訪其子诏以棺屬陳氏。
文綗與诏奉二柩葬之。
而求其所著書，皆散失，獨得其《周易解诂》二卷，古體詩二十四篇而已。
君嘗與予講《易》，故知君為深，時予居東城，瀕危者數四，以幸而免。
而君竟徇兄以罹禍，其命矣夫。
論曰：太史公謂“天道無親，常與善人。
若伯夷叔齊，積仁潔行而餓死，盜跖暴戾恣睢而壽終。
天道之是耶，非耶？”予以為太史焉知天道，夫夷、齊讓國而不居，恥粟而不食，求仁得仁，失于人者薄，得于天者厚矣。
盜跖橫行于一時，得于人者雖若厚，失于天者厚矣，安有一息之存哉！太史焉知天道，世多疑君德尊行修，而緻無妄之禍，則以天道之不可信，而不知其兄死于忠，弟死于義，妻徇其夫，奴徇其主，忠義之節，萃于一門。
使今徼幸富貴，而以君為疑。
視君之死雖若少後，然世有知君如夷齊，則其全于天者何如也。
或又謂其不能趨吉避兇，非知《易》者，是大不然。
夫易者，變也；通塞者，時也；中正者，道也。
裡之囚，陳蔡之厄，不死者，天耳。
聖人豈不知易而緻身兇危之所哉！《易》曰：艮其背，不獲其身；行其庭，不見其人，無咎。
”君其知之矣。
雖魯西狩獲麟，《春秋》以為終事。
蓋麟者，聖王之瑞，而為魯所獲，魯不知其瑞而獲之，豈麟之瑞哉？聖人蓋傷吾道之窮，而哀麟之不幸也。
嗚呼！有能知予之言，則其知君也無惑焉。
○葛乾孫 葛乾孫，字可久，平江人也。
生而負奇氣，儀狀偉特，膂力絕倫。
未冠，好為擊刺之術，戰陣之教，百家衆技，靡不精究。
及長，遂更折節讀書，應進士舉所業，出語驚人。
主司方按圖索駿，不能識斥弛之士，把玩不忍舍，置君亞選。
君曰：“此不足為也。
吾甯龌龊從谀，離析經旨以媚有司意乎！”遂不複應試。
猶時時指授弟子，皆有可觀。
金華黃公溍尤奇其文，勸之仕，不應。
世傳藥書方論，而君之工巧，獨自天得，治疾多奇驗。
自丞相以下諸貴人得奇疾，他醫所不能治者，鹹以谒君，無不随愈。
有士人患傷寒疾，不得汗，比君往見，則發狂，循河而走，君就摔置水中，使禁不得出。
良久出之，裹以重繭，得汗解，其治他疾多類此。
當是時可久之名，重于南北，吳人有之四方者，必以可久為問，四方士大夫過吳中，亦必造可久之居而請焉。
其為人倜傥而溫雅，慈愛而好施，故人無賢不肖皆愛敬之。
至正壬辰，徽寇轉掠江浙，吳人震恐。
浙西廉訪佥事李公仲善請與君圖，君勸城之，因守以讨賊，仍請身任其事。
李公壯其言，然其計，卒城之，而民賴以安。
明年癸巳春正月，與予遊開元佛舍，私與子言：“吾聞中原豪傑方興，而吾不及預命也夫。
”公雲：“六氣淫厲，吾犯司地，殆将死矣。
如期必于秋。
”予曰：“何至是！”逾月果疾，予往視之，則猶談笑無他苦。
秋七月，沐浴竟，遂偃然而逝，年四十有九。
其詩未及诠次，藏于家。
其行于世者，有《醫學啟蒙》，又《經絡十二論》。
君既沒，而朝廷聘君之命适至，已無及矣。
論曰：君少尚氣節，故勇力之士，争言君之長于武；長而服儒，故逢掖之士，争言君之長于文；濟人以醫，故方論之士，争言君之長于醫。
斯各取其所偏長，而未睹其學之所至也。
予幸識君于血氣既定，資質既變之時，方将舉聖人之道而修之，則凡前所稱譽，皆君所厭棄而羞道者，予于是又病世人之知君者淺也。
烏乎！使君早用于時，功業豈少哉！然則君之沒，其必有所系也夫。
○潘純 潘純，字子素，廬州人也。
少有俊才。
遊京師，一時文學之士、貴卿之家争延緻之。
每宴集，辄雲“潘君不在，令人無歡。
”聞其至，皆倒屣出迎，及談笑大噱，一座為傾。
嘗著《衮卦》以諷切當世，其初之辭曰“出門即衮，永無咎也”。
其上曰
