●三朝聖諭錄中
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永樂二
洪熙
○永樂二
永樂二年七月，翰林侍讀學士王達講乾之九四，舉儲二為說。
講畢，殿下召問臣士奇：「經旨於此必無儲二之說，達不含譏否？」臣士奇對曰：「講臣非正道不陳，豈敢含譏。
此出宋儒胡瑗之說。
」殿下雲：「對我言此，常人得此爻亦舉此說乎？」對曰：「殿下此問最好。
」因舉程子雲：（「因舉程子雲」，「因舉」原作「回荅」，據明朱氏國朝典故本、東裡文集本改。
）「凡卦中六爻，人人有用，聖賢有聖賢用，眾人有眾人用，君有君用，臣有臣用，無所不通。
」又舉王昭素對宋太祖之言以對。
殿下悅。
又對曰：「今翰林、春坊諸臣分撰諸經講義，有上旨命內閣之臣閱過，（「有上旨命內閣之臣閱過」，「有」字原無，據明朱氏國朝典故本、東裡文集本補。
）有未當處，悉與改正，然後呈禦覽，允當然後以講。
內閣解縉專閱書，胡廣閱詩，金幼孔閱春秋，臣士奇閱易。
昨日進呈此條，上問：『儲二說有據否？』臣士奇對以胡瑗之說，上甚喜。
蓋講臣非有據不敢妄出意見。
」殿下喜。
自是，講義有疑處，必召解、胡等四人相與辨析，暢而後已。
遂作數鉅冊，命春坊司經局臣分錄講章，以備常閱。
殿下監國視朝之暇，專意文事，因覽文章正宗。
一日，諭臣士奇曰：「真德秀學識甚正，選輯此書，有益學者。
」臣對曰：「德秀是道學之儒，所以志識端正。
其所著大學衍義一書，大有益學者及朝廷，為君不可不知，為臣不可不知。
（「為臣不可不知」，原無，據明朱氏國朝典故本、東裡文集本補。
）君臣不觀大學衍義，則其為治皆苟而已。
」殿下即召翰林典籍取閱。
既，大喜曰：「此為治之條例，鑑戒不可無。
」因留一部朝夕自閱，又取一部，命翻刻以賜諸子。
且諭臣士奇曰：「果然為臣亦所當知。
」遂賜臣一部。
蓋殿下汲汲於善道如此。
上在東宮，稍暇即留意文事，間與臣士奇言歐陽文忠文雍容醇厚，氣象近三代，有生不同時之歎。
且愛其諫疏明白，切直，數舉以勵羣臣。
遂命臣及贊善陳濟校讐歐文，正其誤，補其闕，釐為一百五十三卷，遂刻以傳。
廷臣之知文者，各賜一部，時不過三四人而止。
恒諭臣曰：「為文而不本正道，斯無用之文。
為臣而不能正言，斯不忠之臣。
歐陽其無忝矣，廬陵有君子。
士奇勉之。
」臣叩首受教。
永樂七年，贊善王汝玉每日於文華後殿說賦詩之法。
（「每日於文華後殿說賦詩之法」，「於」原作「與」，「殿」後衍一「道」字，據清勝朝遺事二編本改。
）一日，殿下顧臣士奇曰：「古人主為詩者，其高下優劣何如？」對曰：「詩以言志，明良喜起之歌、南薰之詩是唐虞之君之志，最為尚矣。
後來如漢高大風歌、唐太宗雪恥酧百王除兇報，千古之作，則所尚者霸力，皆非王道。
漢武帝秋風辭氣志已衰，如隋煬帝、陳後主所為，則萬世之鑑戒也。
如殿下於明道玩經之餘，欲娛意於文事，（「欲娛意於文事」，「文事」原作「文章」，據明朱氏國朝典故本、清勝朝遺事二編本、清勝朝遺事二編本改。
）則兩漢詔令亦可觀，非獨文詞高簡近古，其間亦有可裨益治道。
如詩人無益之詞，不足為也。
」殿下曰：「太祖高皇帝有詩集甚多，（「太祖高皇帝有詩集甚多」，「詩集」原作「詩籍」，據明朱氏國朝典故本、東裡文集本改。
）何謂詩不足為？」（「何謂詩不足為」，「何謂」原作「何為」，據東裡文集本、清勝朝遺事二編本改。
）對曰：「帝王之學所重者，不在作詩。
太祖皇帝聖學之大者，在尚書註諸書，作詩特其餘事。
於今殿下之學，當緻力於重且大者，其餘事可姑緩。
」殿下又曰：「世之儒者亦作詩否？」對曰：「儒者鮮不作詩。
然儒之品有高下，高者，道德之儒；若記誦詞章，前輩君子謂之俗儒。
為人主尤當緻辨於此。
」 太宗皇帝在北京，（「太宗皇帝在北京」，「太宗」原作「太祖」，據明朱氏國朝典故本、清勝朝遺事二編本改。
）有白鵲之瑞，行在禮部行南京慶賀。
監國下及五府、六部例各進表。
時臣士奇以病在告，監國表命庶子、贊善撰。
呈稿，殿下不懌，命尚書蹇義持以示臣士奇，曰：「甚寂寥，且不着題，以賀白龜、白鹿皆可。
」命臣士奇改益。
臣士奇改一對雲：「望金門而送喜，馴彤陸以有儀。
」後增一對雲：「與鳳同類蹌蹌於帝舜之庭，如玉其輝翯翯在文王之囿。
」義以進，殿下喜曰：「此方是帝王家白鵲。
」適內廚進膳，遂命內使陳昂撤以賜臣，且傳旨諭臣曰：「其勉進藥食，早出。
非但倚卿文學，久不聞直諒之言，慮有過不知，急得相見也。
」 永樂十五年，上在東宮蔔筮，專用揲蓍，而斷以周易，凡後世俗占法皆不用。
嘗命臣士奇纂六十四卦三百八十四爻朱氏本義要旨為一編。
既進，上悅，名曰周易直指。
（「既進上悅」，「上悅」原作「上曰」，據明朱氏國朝典故本、東裡文集本改。
）臣進曰：「周易固為蔔筮作，然文王、周孔彖象、十翼之辭，凡修齊治平為君為臣之道悉具，請編輯以進，用備覽閱。
」從之。
踰年，輯成以進，上覽之，大喜。
名曰周易大義。
賜臣士奇繡衣銀帶。
先是，徐好古作尚書直指，金幼孜作春秋直指，皆已進。
上諭臣曰：「凡此皆書數本，於齋閣、書殿、寢室各置一本，得備觀覽。
」蓋上素好學如此。
按：文皇孜孜好學，日親大臣，講論不輟，且惓勉勵東宮學問，誠萬世聖子神孫所當法也。
夫典故、史
講畢，殿下召問臣士奇：「經旨於此必無儲二之說，達不含譏否？」臣士奇對曰：「講臣非正道不陳，豈敢含譏。
此出宋儒胡瑗之說。
」殿下雲：「對我言此，常人得此爻亦舉此說乎？」對曰：「殿下此問最好。
」因舉程子雲：（「因舉程子雲」，「因舉」原作「回荅」，據明朱氏國朝典故本、東裡文集本改。
）「凡卦中六爻，人人有用，聖賢有聖賢用，眾人有眾人用，君有君用，臣有臣用，無所不通。
」又舉王昭素對宋太祖之言以對。
殿下悅。
又對曰：「今翰林、春坊諸臣分撰諸經講義，有上旨命內閣之臣閱過，（「有上旨命內閣之臣閱過」，「有」字原無，據明朱氏國朝典故本、東裡文集本補。
）有未當處，悉與改正，然後呈禦覽，允當然後以講。
內閣解縉專閱書，胡廣閱詩，金幼孔閱春秋，臣士奇閱易。
昨日進呈此條，上問：『儲二說有據否？』臣士奇對以胡瑗之說，上甚喜。
蓋講臣非有據不敢妄出意見。
」殿下喜。
自是，講義有疑處，必召解、胡等四人相與辨析，暢而後已。
遂作數鉅冊，命春坊司經局臣分錄講章，以備常閱。
殿下監國視朝之暇，專意文事，因覽文章正宗。
一日，諭臣士奇曰：「真德秀學識甚正，選輯此書，有益學者。
」臣對曰：「德秀是道學之儒，所以志識端正。
其所著大學衍義一書，大有益學者及朝廷，為君不可不知，為臣不可不知。
（「為臣不可不知」，原無，據明朱氏國朝典故本、東裡文集本補。
）君臣不觀大學衍義，則其為治皆苟而已。
」殿下即召翰林典籍取閱。
既，大喜曰：「此為治之條例，鑑戒不可無。
」因留一部朝夕自閱，又取一部，命翻刻以賜諸子。
且諭臣士奇曰：「果然為臣亦所當知。
」遂賜臣一部。
蓋殿下汲汲於善道如此。
上在東宮，稍暇即留意文事，間與臣士奇言歐陽文忠文雍容醇厚，氣象近三代，有生不同時之歎。
且愛其諫疏明白，切直，數舉以勵羣臣。
遂命臣及贊善陳濟校讐歐文，正其誤，補其闕，釐為一百五十三卷，遂刻以傳。
廷臣之知文者，各賜一部，時不過三四人而止。
恒諭臣曰：「為文而不本正道，斯無用之文。
為臣而不能正言，斯不忠之臣。
歐陽其無忝矣，廬陵有君子。
士奇勉之。
」臣叩首受教。
永樂七年，贊善王汝玉每日於文華後殿說賦詩之法。
（「每日於文華後殿說賦詩之法」，「於」原作「與」，「殿」後衍一「道」字，據清勝朝遺事二編本改。
）一日，殿下顧臣士奇曰：「古人主為詩者，其高下優劣何如？」對曰：「詩以言志，明良喜起之歌、南薰之詩是唐虞之君之志，最為尚矣。
後來如漢高大風歌、唐太宗雪恥酧百王除兇報，千古之作，則所尚者霸力，皆非王道。
漢武帝秋風辭氣志已衰，如隋煬帝、陳後主所為，則萬世之鑑戒也。
如殿下於明道玩經之餘，欲娛意於文事，（「欲娛意於文事」，「文事」原作「文章」，據明朱氏國朝典故本、清勝朝遺事二編本、清勝朝遺事二編本改。
）則兩漢詔令亦可觀，非獨文詞高簡近古，其間亦有可裨益治道。
如詩人無益之詞，不足為也。
」殿下曰：「太祖高皇帝有詩集甚多，（「太祖高皇帝有詩集甚多」，「詩集」原作「詩籍」，據明朱氏國朝典故本、東裡文集本改。
）何謂詩不足為？」（「何謂詩不足為」，「何謂」原作「何為」，據東裡文集本、清勝朝遺事二編本改。
）對曰：「帝王之學所重者，不在作詩。
太祖皇帝聖學之大者，在尚書註諸書，作詩特其餘事。
於今殿下之學，當緻力於重且大者，其餘事可姑緩。
」殿下又曰：「世之儒者亦作詩否？」對曰：「儒者鮮不作詩。
然儒之品有高下，高者，道德之儒；若記誦詞章，前輩君子謂之俗儒。
為人主尤當緻辨於此。
」 太宗皇帝在北京，（「太宗皇帝在北京」，「太宗」原作「太祖」，據明朱氏國朝典故本、清勝朝遺事二編本改。
）有白鵲之瑞，行在禮部行南京慶賀。
監國下及五府、六部例各進表。
時臣士奇以病在告，監國表命庶子、贊善撰。
呈稿，殿下不懌，命尚書蹇義持以示臣士奇，曰：「甚寂寥，且不着題，以賀白龜、白鹿皆可。
」命臣士奇改益。
臣士奇改一對雲：「望金門而送喜，馴彤陸以有儀。
」後增一對雲：「與鳳同類蹌蹌於帝舜之庭，如玉其輝翯翯在文王之囿。
」義以進，殿下喜曰：「此方是帝王家白鵲。
」適內廚進膳，遂命內使陳昂撤以賜臣，且傳旨諭臣曰：「其勉進藥食，早出。
非但倚卿文學，久不聞直諒之言，慮有過不知，急得相見也。
」 永樂十五年，上在東宮蔔筮，專用揲蓍，而斷以周易，凡後世俗占法皆不用。
嘗命臣士奇纂六十四卦三百八十四爻朱氏本義要旨為一編。
既進，上悅，名曰周易直指。
（「既進上悅」，「上悅」原作「上曰」，據明朱氏國朝典故本、東裡文集本改。
）臣進曰：「周易固為蔔筮作，然文王、周孔彖象、十翼之辭，凡修齊治平為君為臣之道悉具，請編輯以進，用備覽閱。
」從之。
踰年，輯成以進，上覽之，大喜。
名曰周易大義。
賜臣士奇繡衣銀帶。
先是，徐好古作尚書直指，金幼孜作春秋直指，皆已進。
上諭臣曰：「凡此皆書數本，於齋閣、書殿、寢室各置一本，得備觀覽。
」蓋上素好學如此。
按：文皇孜孜好學，日親大臣，講論不輟，且惓勉勵東宮學問，誠萬世聖子神孫所當法也。
夫典故、史
