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之制也。
令三妃九嫔當暑戴芙蓉冠子，以碧羅為之，插五色通草蘇朵子，披淺黃叢羅衫，把雲母小扇子，靸蹲鳳頭履以侍從。
令宮人當暑戴黃羅髻，蟬冠子，五花朵子，披淺黃銀泥飛雲帔，把五色羅小扇子，靸金泥飛頭鞋。
至隋帝，于江都宮水精殿令宮人戴通天百葉冠子，插瑟瑟钿朵，皆垂珠翠，披紫羅帔，把半月雉尾扇子，靸瑞鸠頭履子，謂之仙飛。
其後改更實繁，不可具紀。
○钗子 蓋古笄之遺象也。
至秦穆公以象牙為之。
敬王以玳瑁為之。
始皇又金銀作鳳頭，以玳瑁為腳，号曰鳳钗。
又至東晉，有童謠言：“織女死時，人插白骨钗子，白妝，為織女作孝。
”至隋炀帝，宮人插钿頭钗子，常以端午日，賜百僚玳瑁钗冠。
《後漢書》：“貴人助簪玳瑁钗。
” ○梁冀盤桓钗 盤桓钗，梁冀婦之所制也。
梁冀妻改翠眉為愁眉。
長安婦女好為盤桓髻，到于今其法不絕。
堕馬髻，今無複作者。
倭堕髻，一雲堕馬之餘形也。
○粉 自三代以鉛為粉。
秦穆公女弄玉有容德，感仙人箫史，為燒水銀作粉與塗，亦名飛雲丹，傳以箫曲終而同上升。
○燕脂 蓋起白纣，以紅藍花汁凝作燕脂，以燕國所生，故曰燕脂，塗之作桃花妝。
○花子 秦始皇好神仙，常令宮人梳仙髻，帖五色花子，畫為雲鳳虎飛升。
至東晉有童謠雲：“織女死時，人帖草油花子，為織女作孝。
”至後周，又诏宮人帖五色雲母花子，作碎妝，以侍宴。
如供奉者，帖勝花子，作桃花妝，插通草朵子，著短袖衫子。
○衫子背子 衫子，自黃帝垂衣裳，而女人有尊一之義，故衣裳相連。
始皇元年，诏宮人及近侍宮人，皆服衫子，亦曰半衣，蓋取便于侍奉。
背子，隋大業末，炀帝宮人、百官母妻等，绯羅蹙金飛鳳背子，以為朝服，及禮見賓客、舅姑之長服也。
天寶年中，西川貢五色織成背子，玄宗诏曰：“觀此一服，費用百金，其往金玉珍異，并不許貢。
” ○裙襯裙 古之前制，衣裳相連。
至周文王，令女人服裙，裙上加翟，衣皆以絹為之。
始皇元年，宮人令服五色花羅裙，至今禮席有短裙焉。
襯裙，隋大業中，炀帝制五色夾缬花羅裙，以賜宮人及百僚母妻，又制單絲羅，以為花籠裙，常侍宴供奉宮人所服。
後又于裙上剪絲
令三妃九嫔當暑戴芙蓉冠子，以碧羅為之，插五色通草蘇朵子，披淺黃叢羅衫，把雲母小扇子，靸蹲鳳頭履以侍從。
令宮人當暑戴黃羅髻，蟬冠子，五花朵子，披淺黃銀泥飛雲帔，把五色羅小扇子，靸金泥飛頭鞋。
至隋帝，于江都宮水精殿令宮人戴通天百葉冠子，插瑟瑟钿朵，皆垂珠翠，披紫羅帔，把半月雉尾扇子，靸瑞鸠頭履子，謂之仙飛。
其後改更實繁，不可具紀。
○钗子 蓋古笄之遺象也。
至秦穆公以象牙為之。
敬王以玳瑁為之。
始皇又金銀作鳳頭，以玳瑁為腳，号曰鳳钗。
又至東晉，有童謠言：“織女死時，人插白骨钗子，白妝，為織女作孝。
”至隋炀帝，宮人插钿頭钗子，常以端午日，賜百僚玳瑁钗冠。
《後漢書》：“貴人助簪玳瑁钗。
” ○梁冀盤桓钗 盤桓钗，梁冀婦之所制也。
梁冀妻改翠眉為愁眉。
長安婦女好為盤桓髻，到于今其法不絕。
堕馬髻，今無複作者。
倭堕髻，一雲堕馬之餘形也。
○粉 自三代以鉛為粉。
秦穆公女弄玉有容德，感仙人箫史，為燒水銀作粉與塗，亦名飛雲丹，傳以箫曲終而同上升。
○燕脂 蓋起白纣，以紅藍花汁凝作燕脂，以燕國所生，故曰燕脂，塗之作桃花妝。
○花子 秦始皇好神仙，常令宮人梳仙髻，帖五色花子，畫為雲鳳虎飛升。
至東晉有童謠雲：“織女死時，人帖草油花子，為織女作孝。
”至後周，又诏宮人帖五色雲母花子，作碎妝，以侍宴。
如供奉者，帖勝花子，作桃花妝，插通草朵子，著短袖衫子。
○衫子背子 衫子，自黃帝垂衣裳，而女人有尊一之義，故衣裳相連。
始皇元年，诏宮人及近侍宮人，皆服衫子，亦曰半衣，蓋取便于侍奉。
背子，隋大業末，炀帝宮人、百官母妻等，绯羅蹙金飛鳳背子，以為朝服，及禮見賓客、舅姑之長服也。
天寶年中，西川貢五色織成背子，玄宗诏曰：“觀此一服，費用百金，其往金玉珍異，并不許貢。
” ○裙襯裙 古之前制，衣裳相連。
至周文王，令女人服裙，裙上加翟，衣皆以絹為之。
始皇元年，宮人令服五色花羅裙，至今禮席有短裙焉。
襯裙，隋大業中，炀帝制五色夾缬花羅裙，以賜宮人及百僚母妻，又制單絲羅，以為花籠裙，常侍宴供奉宮人所服。
後又于裙上剪絲
