●卷二十
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熙甯中，有一道人，無目，以錢置手掌中，即知正背年号，人皆異之。
康節先公問曰：“以錢置爾之足，亦能知之乎？”道人答曰：“此吾師之言也。
”愧謝而去。
伯溫少時，因讀《文中子》，至“使諸葛武侯無死，禮樂其有興乎？”因著論，以謂武侯霸者之佐，恐于禮樂未能興也。
康節先公見之，怒曰：“汝如武侯猶不可妄論，況萬萬相遠乎？以武侯之賢，安知不能興禮樂也？後生辄議先賢，亦不韪矣。
”伯溫自此于先達不敢妄論。
伯溫上世範陽，以中直笃實，讀書謹禮為家法。
大父伊川丈人尤質直，平生不妄笑語。
年七十字有九，以治平四年正月初一日捐館。
初無疾，不食飲水者累日。
除夜，康節先公以下侍立左右，伯溫方七歲，大父鐘愛之，亦立其傍。
大父曰：“吾及新年往矣。
”康節先公以下皆掩泣，大父止之曰：“吾兒以布衣名動朝廷，子孫皆力學孝謹，吾瞑目無憾，何用哭？”大父平日喜用大杯飲酒，謂康節先公曰：“酌酒與爾别？”康節同叔父滿酌大杯以獻，大父一舉而盡，再酌，飲及半，氣息微矣。
謂康節日：“吾平生不害物，不妄言，自度無罪。
即死當以肉祭，勿做佛事亂吾教。
無令吾死婦人之手。
汝兄弟候吾就小殓，方令家之人哭。
勿叫号，俾我失路。
”康節先公泣涕以從。
康節謀葬大父，與程正叔先生同蔔地于伊川神陰原。
不盡用葬書，大抵以五音擇地，以昭穆序葬，陰陽拘忌之說，皆所不信。
以是年十月初三日葬，開棺，大父顔貌如生，伯溫尚記之。
熙甯十年夏，康節先生感微疾，氣口益耗，神日益明，笑謂司馬溫公曰：“某欲觀化一巡，如何？”溫公曰：“先生未應至此。
”康節先生曰：“死生常事耳。
”張橫渠先生喜論命，來問疾，因曰：“先生論命否？當推之。
”康節先公曰：“若天命則知之，世俗所謂命則不知也。
”橫渠曰：“先生知天命矣，某尚何言？”程伊川曰：“先生至此，它人無以為力，願自主張。
”康節先公曰：“平生學道，豈不知此？然亦無可主張。
”時康節正寝，諸公議後事于外，有欲葬近洛城者。
康節先公已知，呼伯溫入曰：“諸公欲以近城地葬我，不可，當從伊川先茔耳。
”七月初四日，大書詩一章曰：“生于太平世，長于太平世，死于太平世。
客問年幾何？六十有七歲。
俯仰天地間，浩然獨無愧。
”以是夜五更捐館，其治命如大父，伯溫不敢違。
先是康節先公每展伊川大父墓，至中途上官店，必過信孝傑殿丞家。
孝傑從康節先公最早。
孝傑死，有八子，康節先公遇之如子侄，每過之，則迎拜侍立左右甚恭。
康節先公捐館之年，寒食過之，謂諸子曰：“吾再經此，與今日異矣。
”諸子不敢問。
至葬，喪車及上官店，諸子泣奠言之，以為異。
張景觀字臨之，學行甚高，康節先公喜之。
将赴涪州武龍尉，告别康節先公，泣數行下，謂曰：“吾不見子之歸矣。
”張峋字子堅，康節先公于門弟子中謂可與語道者，赴調京師，康節先公愀然色變曰：“吾老矣，不複相見也。
”皆是年之春也。
鳴呼，康節先公所以預知者，何止此哉。
伯溫不肖，不能有所述也，惟修身俟死下從九原耳。
尚追憶其遺言，以示子孫。
康節先公與呂微仲丞相不相接，先公與橫渠先生張子厚同以熙甯十年丁巳捐館。
今《微仲文集》中有《和母同州丁巳吟》雲：“行高名并美，命否數皆殂。
嗟爾百君子，賢哉二丈夫。
毋方敦薄俗（邵堯夫樂道不仕），誰複距虛無（張子厚論佛老之失）？望道鹹瞠若，修梁遽壞乎？密章燔漢绶，環經泣秦儒。
賴有諸良友，能令紹不孤。
”為先公與子厚作也。
蓋河南府以先公訃聞，诏贈著作郎，谥康節。
子厚自秘閣病免西歸，及長安以殁，門人衰服挽車葬橫渠雲。
伯溫獲見公，每語先公，則怅然有不可及之歎。
後伯溫初仕長子縣尉，公入相元，改西京國學教授。
未久，公罷政。
嗚呼，亦所以為不孤之惠欤？ 康節先公居洛，凡交遊年長者拜之，年等者與之為朋友，年少者以子弟待之，未嘗少異于人，故得
康節先公問曰：“以錢置爾之足，亦能知之乎？”道人答曰：“此吾師之言也。
”愧謝而去。
伯溫少時，因讀《文中子》，至“使諸葛武侯無死，禮樂其有興乎？”因著論，以謂武侯霸者之佐，恐于禮樂未能興也。
康節先公見之，怒曰：“汝如武侯猶不可妄論，況萬萬相遠乎？以武侯之賢，安知不能興禮樂也？後生辄議先賢，亦不韪矣。
”伯溫自此于先達不敢妄論。
伯溫上世範陽，以中直笃實，讀書謹禮為家法。
大父伊川丈人尤質直，平生不妄笑語。
年七十字有九，以治平四年正月初一日捐館。
初無疾，不食飲水者累日。
除夜，康節先公以下侍立左右，伯溫方七歲，大父鐘愛之，亦立其傍。
大父曰：“吾及新年往矣。
”康節先公以下皆掩泣，大父止之曰：“吾兒以布衣名動朝廷，子孫皆力學孝謹，吾瞑目無憾，何用哭？”大父平日喜用大杯飲酒，謂康節先公曰：“酌酒與爾别？”康節同叔父滿酌大杯以獻，大父一舉而盡，再酌，飲及半，氣息微矣。
謂康節日：“吾平生不害物，不妄言，自度無罪。
即死當以肉祭，勿做佛事亂吾教。
無令吾死婦人之手。
汝兄弟候吾就小殓，方令家之人哭。
勿叫号，俾我失路。
”康節先公泣涕以從。
康節謀葬大父，與程正叔先生同蔔地于伊川神陰原。
不盡用葬書，大抵以五音擇地，以昭穆序葬，陰陽拘忌之說，皆所不信。
以是年十月初三日葬，開棺，大父顔貌如生，伯溫尚記之。
熙甯十年夏，康節先生感微疾，氣口益耗，神日益明，笑謂司馬溫公曰：“某欲觀化一巡，如何？”溫公曰：“先生未應至此。
”康節先生曰：“死生常事耳。
”張橫渠先生喜論命，來問疾，因曰：“先生論命否？當推之。
”康節先公曰：“若天命則知之，世俗所謂命則不知也。
”橫渠曰：“先生知天命矣，某尚何言？”程伊川曰：“先生至此，它人無以為力，願自主張。
”康節先公曰：“平生學道，豈不知此？然亦無可主張。
”時康節正寝，諸公議後事于外，有欲葬近洛城者。
康節先公已知，呼伯溫入曰：“諸公欲以近城地葬我，不可，當從伊川先茔耳。
”七月初四日，大書詩一章曰：“生于太平世，長于太平世，死于太平世。
客問年幾何？六十有七歲。
俯仰天地間，浩然獨無愧。
”以是夜五更捐館，其治命如大父，伯溫不敢違。
先是康節先公每展伊川大父墓，至中途上官店，必過信孝傑殿丞家。
孝傑從康節先公最早。
孝傑死，有八子，康節先公遇之如子侄，每過之，則迎拜侍立左右甚恭。
康節先公捐館之年，寒食過之，謂諸子曰：“吾再經此，與今日異矣。
”諸子不敢問。
至葬，喪車及上官店，諸子泣奠言之，以為異。
張景觀字臨之，學行甚高，康節先公喜之。
将赴涪州武龍尉，告别康節先公，泣數行下，謂曰：“吾不見子之歸矣。
”張峋字子堅，康節先公于門弟子中謂可與語道者，赴調京師，康節先公愀然色變曰：“吾老矣，不複相見也。
”皆是年之春也。
鳴呼，康節先公所以預知者，何止此哉。
伯溫不肖，不能有所述也，惟修身俟死下從九原耳。
尚追憶其遺言，以示子孫。
康節先公與呂微仲丞相不相接，先公與橫渠先生張子厚同以熙甯十年丁巳捐館。
今《微仲文集》中有《和母同州丁巳吟》雲：“行高名并美，命否數皆殂。
嗟爾百君子，賢哉二丈夫。
毋方敦薄俗（邵堯夫樂道不仕），誰複距虛無（張子厚論佛老之失）？望道鹹瞠若，修梁遽壞乎？密章燔漢绶，環經泣秦儒。
賴有諸良友，能令紹不孤。
”為先公與子厚作也。
蓋河南府以先公訃聞，诏贈著作郎，谥康節。
子厚自秘閣病免西歸，及長安以殁，門人衰服挽車葬橫渠雲。
伯溫獲見公，每語先公，則怅然有不可及之歎。
後伯溫初仕長子縣尉，公入相元，改西京國學教授。
未久，公罷政。
嗚呼，亦所以為不孤之惠欤？ 康節先公居洛，凡交遊年長者拜之，年等者與之為朋友，年少者以子弟待之，未嘗少異于人，故得