●卷二十七
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張浮休雲：盜夜發鹹陽原上古墓，有火光出，用劍擊之，铿然以墜，視之，白玉簾也。
豈至寶久埋藏欲飛去邪？既擊碎之，有中官取以作算籌，浮休亦得一二。
宣和殿聚殷周鼎鐘尊爵等數千百種。
國破，虜盡取禁中物，其下不禁勞苦，半投之南壁池中。
後世三代彜器，當出于大梁之墟雲。
主父齊賢者自言：少羁貧，客齊魯村落中。
有牧兒入古墓中求羊，得一黃磁小褊瓶，樣制甚樸。
時田中豆莢初熟，兒欲用以貯之，才投數莢，随手辄盈滿，兒驚以告，同隊兒三四試之皆然。
道上行人見之，投數錢，随手亦盈滿，遂奪以去。
兒啼号告其父，父方築田，持鋤追行人及之，相争競，以鋤擊瓶破。
猶持碎片以示齊賢，其中皆五色畫，人面相聯貫，色如新，亦異矣。
齊賢為王性之雲。
近歲，犍為、資官二縣接境地名龍透，向氏佃民耕田，忽聲出地中，耕牛驚走，得銅劍一，長二尺餘，民持歸，挂牛欄上。
入夜，劍有光，欄牛盡驚。
移之舍中，其光益甚，民愚亦驚懼，擲于戶外，即飛去，蓋神物也。
士聶椿雲：向，其婦家也。
牛僧孺李德裕相仇，不同國也，其所好則每同。
今洛陽公卿園圃中石，刻奇章者，僧孺故物；刻平泉者，德裕故物，相半也。
如李邦直歸仁園，乃僧孺故宅，埋石數冢，尚未發，平泉在鑿龍之右，其地僅可辨，求德裕所記花木，則易以禾黍矣。
世傳李太白草書數軸，乃葛叔忱僞書。
叔忱豪放不群，或歎太白無字畫可傳。
叔忱偶在僧舍，縱筆作字一軸，題之曰“李太白書”，且與其僧約，異日無語人，每欲其僧信于人也。
其所謂得之丹徒僧舍者，乃書之丹徒僧舍也。
今世所傳《法書要錄》、《法書苑》、《墨薮》等書，著古今能書人姓名盡矣，皆無太白書之品第也。
太白自負王霸之略，飲酒鼓琴，論兵擊劍，煉丹燒金，乘雲仙去，其志之所存者，靡不振發之，而草書奇倔如此，甯謙退自悔，無一言及之乎？叔忱翰墨自絕人，故可以戲一世之士也。
晁以道為予言如此。
大儒宋景文公學該九流，于音訓尤邃，故所著書用奇字，人多不識。
嘗納子婦三日，子以婦家饋食物書白，一過目即曰：“書錯一字。
姑報之！”至白報書，即怒曰：“吾薄他人錯字，汝亦爾邪！”子皇駭，卻立緩扣其錯，以筆塗“暖”字，蓋婦家書“以食物暖女”雲，報亦如之，子益駭，又緩扣當用何暖字？久之，怒聲曰：“從食從而從大。
”子退檢字書《博雅》，中出“饣壖”字，注雲：“女嫁三日，饷食為饣壖女。
”始知俗聞饣壖女雲者，自有
豈至寶久埋藏欲飛去邪？既擊碎之，有中官取以作算籌，浮休亦得一二。
宣和殿聚殷周鼎鐘尊爵等數千百種。
國破，虜盡取禁中物，其下不禁勞苦，半投之南壁池中。
後世三代彜器，當出于大梁之墟雲。
主父齊賢者自言：少羁貧，客齊魯村落中。
有牧兒入古墓中求羊，得一黃磁小褊瓶，樣制甚樸。
時田中豆莢初熟，兒欲用以貯之，才投數莢，随手辄盈滿，兒驚以告，同隊兒三四試之皆然。
道上行人見之，投數錢，随手亦盈滿，遂奪以去。
兒啼号告其父，父方築田，持鋤追行人及之，相争競，以鋤擊瓶破。
猶持碎片以示齊賢，其中皆五色畫，人面相聯貫，色如新，亦異矣。
齊賢為王性之雲。
近歲，犍為、資官二縣接境地名龍透，向氏佃民耕田，忽聲出地中，耕牛驚走，得銅劍一，長二尺餘，民持歸，挂牛欄上。
入夜，劍有光，欄牛盡驚。
移之舍中，其光益甚，民愚亦驚懼，擲于戶外，即飛去，蓋神物也。
士聶椿雲：向，其婦家也。
牛僧孺李德裕相仇，不同國也，其所好則每同。
今洛陽公卿園圃中石，刻奇章者，僧孺故物；刻平泉者，德裕故物，相半也。
如李邦直歸仁園，乃僧孺故宅，埋石數冢，尚未發，平泉在鑿龍之右，其地僅可辨，求德裕所記花木，則易以禾黍矣。
世傳李太白草書數軸，乃葛叔忱僞書。
叔忱豪放不群，或歎太白無字畫可傳。
叔忱偶在僧舍，縱筆作字一軸，題之曰“李太白書”，且與其僧約，異日無語人，每欲其僧信于人也。
其所謂得之丹徒僧舍者，乃書之丹徒僧舍也。
今世所傳《法書要錄》、《法書苑》、《墨薮》等書，著古今能書人姓名盡矣，皆無太白書之品第也。
太白自負王霸之略，飲酒鼓琴，論兵擊劍，煉丹燒金，乘雲仙去，其志之所存者，靡不振發之，而草書奇倔如此，甯謙退自悔，無一言及之乎？叔忱翰墨自絕人，故可以戲一世之士也。
晁以道為予言如此。
大儒宋景文公學該九流，于音訓尤邃，故所著書用奇字，人多不識。
嘗納子婦三日，子以婦家饋食物書白，一過目即曰：“書錯一字。
姑報之！”至白報書，即怒曰：“吾薄他人錯字，汝亦爾邪！”子皇駭，卻立緩扣其錯，以筆塗“暖”字，蓋婦家書“以食物暖女”雲，報亦如之，子益駭，又緩扣當用何暖字？久之，怒聲曰：“從食從而從大。
”子退檢字書《博雅》，中出“饣壖”字，注雲：“女嫁三日，饷食為饣壖女。
”始知俗聞饣壖女雲者，自有
