●卷二十四
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晁說之以道，其姓名蚤列東坡先生薦賢中。
崇甯初，又以應诏言事，編部黨者，三十暑寒不赦。
淵聖帝元年起入西掖，典制命，獨以上輩舊學遇之，其初見帝之言，亦陳瑩中《尊堯》之意也。
曰：“臣竊以謂善觀聖帝明君成天下之業者，不觀其迹而觀其志。
恭惟神宗皇帝，巍巍然之功在天下者，孰不睹矣。
其末年所以為天下後世慮者，未易為單見淺聞道也。
神宗皇帝即位之初，卻韓琦論新法之疏，至于再三。
逮琦之薨，與兩宮震悼，躬制神道碑，念之不已，每對臣僚，稱琦為社稷之臣。
方即位初時，深欲相富弼，弼辭以疾，退居洛陽。
弼在洛陽多以手疏論天下大利害，皆大臣之所不敢言者。
神宗欣然開納，賜以手劄曰：‘義忠言親，理正文直，苟非意在愛君，志存王室，何以臻此？敢不置之枕席，銘諸肺腑，終老是戒，更願公不替今日之志，則天災不難弭，太平可立俟也。
’嘗因王安石有所建明，而卻之曰：‘若如此，則富弼手疏稱“老臣無處告訴，但仰屋竊歎”者，即當至矣。
’弼之薨，神宗躬制祭文，有曰：‘言人所難，議定大策，謀施廊廟，澤被四方，他人莫得而預也。
’又其即位之初也，獨以颍邸舊書賜司馬光，逮光不願拜樞臣之命，而歸洛陽，修《資治通鑒》，随其所進，命經筵讀之，其讀将盡而所進未至，即诏趨之。
熙甯中，初尚淄石硯，乃躬擇其尤者賜光，其書成，賜帶，乃如輔臣品數賜之。
嘗因蒲宗孟論人材，乃及光曰：‘未論别，隻辭樞密一節，自朕即位來，唯見此一人。
’在元豐末，靈武失利，神宗當甯恸哭，大臣不敢仰視。
已而歎曰：‘誰為朕言有此者？’乃複自發言曰：‘唯呂公著數為朕言之，用兵不是好事。
’豈咎公著常争新法不便于熙甯初哉？元豐之末，将建太子，慎求宮僚，神宗宣谕輔弼，獨得司馬光、呂公著二人，于王安石、呂惠卿何有哉？至厭薄代言之臣，謂一時文章不足用，思複辭賦，章猶能為蘇轼道上德音也。
經筵蔡卞愈為恍惚蕩漾之說，上意殊不在；逮趙彥若以經侍，則皆忠實純樸之言也。
上聽之喜，因問曰：‘安得此說？’彥若對曰：‘先儒傳注，臣得以發之。
’上益喜。
其在政事，因韓绛自請前日謬于敷奏之罪，乞旨改正。
上欣然歎曰：‘卿不遂非甚好，若是王安石，則言害臣之道矣。
’元豐末，不得已創為戶馬之說，神宗俯首歎曰：‘朕于是乎愧于文彥博矣。
’王等請宣德音，複曰：‘文彥博頃年争國馬不勝，乃奏曰
崇甯初，又以應诏言事，編部黨者，三十暑寒不赦。
淵聖帝元年起入西掖，典制命，獨以上輩舊學遇之，其初見帝之言，亦陳瑩中《尊堯》之意也。
曰：“臣竊以謂善觀聖帝明君成天下之業者，不觀其迹而觀其志。
恭惟神宗皇帝，巍巍然之功在天下者，孰不睹矣。
其末年所以為天下後世慮者，未易為單見淺聞道也。
神宗皇帝即位之初，卻韓琦論新法之疏，至于再三。
逮琦之薨，與兩宮震悼，躬制神道碑，念之不已，每對臣僚，稱琦為社稷之臣。
方即位初時，深欲相富弼，弼辭以疾，退居洛陽。
弼在洛陽多以手疏論天下大利害，皆大臣之所不敢言者。
神宗欣然開納，賜以手劄曰：‘義忠言親，理正文直，苟非意在愛君，志存王室，何以臻此？敢不置之枕席，銘諸肺腑，終老是戒，更願公不替今日之志，則天災不難弭，太平可立俟也。
’嘗因王安石有所建明，而卻之曰：‘若如此，則富弼手疏稱“老臣無處告訴，但仰屋竊歎”者，即當至矣。
’弼之薨，神宗躬制祭文，有曰：‘言人所難，議定大策，謀施廊廟，澤被四方，他人莫得而預也。
’又其即位之初也，獨以颍邸舊書賜司馬光，逮光不願拜樞臣之命，而歸洛陽，修《資治通鑒》，随其所進，命經筵讀之，其讀将盡而所進未至，即诏趨之。
熙甯中，初尚淄石硯，乃躬擇其尤者賜光，其書成，賜帶，乃如輔臣品數賜之。
嘗因蒲宗孟論人材，乃及光曰：‘未論别，隻辭樞密一節，自朕即位來，唯見此一人。
’在元豐末，靈武失利，神宗當甯恸哭，大臣不敢仰視。
已而歎曰：‘誰為朕言有此者？’乃複自發言曰：‘唯呂公著數為朕言之，用兵不是好事。
’豈咎公著常争新法不便于熙甯初哉？元豐之末，将建太子，慎求宮僚，神宗宣谕輔弼，獨得司馬光、呂公著二人，于王安石、呂惠卿何有哉？至厭薄代言之臣，謂一時文章不足用，思複辭賦，章猶能為蘇轼道上德音也。
經筵蔡卞愈為恍惚蕩漾之說，上意殊不在；逮趙彥若以經侍，則皆忠實純樸之言也。
上聽之喜，因問曰：‘安得此說？’彥若對曰：‘先儒傳注，臣得以發之。
’上益喜。
其在政事，因韓绛自請前日謬于敷奏之罪，乞旨改正。
上欣然歎曰：‘卿不遂非甚好，若是王安石，則言害臣之道矣。
’元豐末，不得已創為戶馬之說，神宗俯首歎曰：‘朕于是乎愧于文彥博矣。
’王等請宣德音，複曰：‘文彥博頃年争國馬不勝，乃奏曰
