●卷十九
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餌粉蜜”，糕類也，出《周禮》。
“詩豪”，白樂天目夢得雲。
李太白《僧伽歌》雲：“此僧本住南天竺，為法頭陀來此國。
”又雲：“嗟予落泊江淮久，罕遇真僧說空有。
”時僧伽已顯于淮泗之上矣。
豪傑中識郭子儀，隐逸中識司馬子微，浮屠中識僧伽，則太白亦異入也哉！ 白樂天《長恨歌》有“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑燈未成眠”之句，甯有興慶宮中，夜不燒蠟油，明皇帝自挑燈者乎？書生之見可笑耳。
元和中，處士唐衢善哭，聞白樂天谪，辄大哭。
衢後死，樂天有詩雲：“何當向墳前，還君一掬淚。
” 晁以道問予：“梅二詩何如黃九？”予曰：“魯直詩到人愛處，聖俞詩到人不愛處。
”以道為一笑。
柑橘二物，《草木書》各為一條。
安定郡王以黃柑釀酒，曰“洞庭春色”。
東坡之賦，皆用橘事。
豈以橘條下雲：其類有朱柑、乳柑、黃柑、石柑乎？夫柑無故事，名“洞庭春色”，亦橘也。
歐陽公于詩主韓退之，不主杜子美。
劉中原父每不然之。
公曰：“子美‘老夫清晨梳白頭，玄都道士來相訪’之句，有俗氣，退之決不道也。
”中原父曰：“亦退之‘昔在四門館，晨有僧來谒’之句之類耳。
”公賞中原父之辯，一笑也。
南人謂象齒為白暗，犀角為黑暗。
少陵詩雲：“黑暗通蠻貨”，用方言也。
李太白詩雲：“昔作芙蓉花，今為斷腸草。
以色事他人，能得幾時好。
”按：陶弘景《仙方注》雲：“斷腸草，不可食，其花美好，名芙蓉。
” 李習之、韓退之、孟東野善，習之于文，退之所敬也；退之與東野唱酬傾一時，習之獨無詩，退之不議也。
尹師魯、歐陽永叔、梅聖俞善，師魯于文，永叔所敬也；永叔與聖俞唱酬傾一時，師魯獨無詩，永叔不議也。
習之、師魯之于詩，以為不足作邪，抑不能也？ 夔峽之人，歲正月，十百為曹，設牲酒于田間，已而衆操兵大噪，謂之養（原注：去聲）烏鬼。
長老言：地近烏蠻戰場，多與人為厲，用以禳之。
沈存中疑少陵“家家養烏鬼”，其自也。
疏詩者乃以“鸬鹚别名烏鬼”。
予往來夔峽間，問其人如存中之言，鸬鹚亦無别名。
華州齊雲樓有唐昭宗詞：“安得有英雄，迎歸大内中。
”蒲中鹳鵲樓有唐太宗詩：“昔乘匹馬至，今駕六龍來。
”其英偉凄怨之氣，何祖孫不同也！東坡為董毅夫作長短句，“文君婿知否？笑君卑辱。
”奇語也。
“詩豪”，白樂天目夢得雲。
李太白《僧伽歌》雲：“此僧本住南天竺，為法頭陀來此國。
”又雲：“嗟予落泊江淮久，罕遇真僧說空有。
”時僧伽已顯于淮泗之上矣。
豪傑中識郭子儀，隐逸中識司馬子微，浮屠中識僧伽，則太白亦異入也哉！ 白樂天《長恨歌》有“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑燈未成眠”之句，甯有興慶宮中，夜不燒蠟油，明皇帝自挑燈者乎？書生之見可笑耳。
元和中，處士唐衢善哭，聞白樂天谪，辄大哭。
衢後死，樂天有詩雲：“何當向墳前，還君一掬淚。
” 晁以道問予：“梅二詩何如黃九？”予曰：“魯直詩到人愛處，聖俞詩到人不愛處。
”以道為一笑。
柑橘二物，《草木書》各為一條。
安定郡王以黃柑釀酒，曰“洞庭春色”。
東坡之賦，皆用橘事。
豈以橘條下雲：其類有朱柑、乳柑、黃柑、石柑乎？夫柑無故事，名“洞庭春色”，亦橘也。
歐陽公于詩主韓退之，不主杜子美。
劉中原父每不然之。
公曰：“子美‘老夫清晨梳白頭，玄都道士來相訪’之句，有俗氣，退之決不道也。
”中原父曰：“亦退之‘昔在四門館，晨有僧來谒’之句之類耳。
”公賞中原父之辯，一笑也。
南人謂象齒為白暗，犀角為黑暗。
少陵詩雲：“黑暗通蠻貨”，用方言也。
李太白詩雲：“昔作芙蓉花，今為斷腸草。
以色事他人，能得幾時好。
”按：陶弘景《仙方注》雲：“斷腸草，不可食，其花美好，名芙蓉。
” 李習之、韓退之、孟東野善，習之于文，退之所敬也；退之與東野唱酬傾一時，習之獨無詩，退之不議也。
尹師魯、歐陽永叔、梅聖俞善，師魯于文，永叔所敬也；永叔與聖俞唱酬傾一時，師魯獨無詩，永叔不議也。
習之、師魯之于詩，以為不足作邪，抑不能也？ 夔峽之人，歲正月，十百為曹，設牲酒于田間，已而衆操兵大噪，謂之養（原注：去聲）烏鬼。
長老言：地近烏蠻戰場，多與人為厲，用以禳之。
沈存中疑少陵“家家養烏鬼”，其自也。
疏詩者乃以“鸬鹚别名烏鬼”。
予往來夔峽間，問其人如存中之言，鸬鹚亦無别名。
華州齊雲樓有唐昭宗詞：“安得有英雄，迎歸大内中。
”蒲中鹳鵲樓有唐太宗詩：“昔乘匹馬至，今駕六龍來。
”其英偉凄怨之氣，何祖孫不同也！東坡為董毅夫作長短句，“文君婿知否？笑君卑辱。
”奇語也。
