●卷十六
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聖俞子孫不耀，故挾之借重以欺世。
今錄楊辟所作《範仲尹墓志》，庶幾知泰亂是非之實至此也。
則其他泰所厚誣者，皆迎刃而解，可盡信哉！仆猶及識泰，知其從來最詳，張而明之，使百世之下，文正公不蒙其謬焉。
颍人王钅至性之題。
”予以為不然，亦書其下雲：美哉，性之之意也。
使範公不蒙其謬，聖俞亦不失為君子矣。
然聖俞蚤接諸公，名聲相上下，獨窮老不振，中不能無躁，其《聞範公訃詩》：“一出屢更郡，人皆望酒壺。
俗情難可學，奏記向來無。
貧賤常甘分，崇高不解谀。
雖然門館隔，泣與衆人俱。
”夫為郡而以酒悅人，樂奏記，納谀佞，豈所以論範公者，聖俞之意，真有所不足邪！如著文公燈籠錦事，則又與《書竄）詩合矣。
故予此書實出于聖俞也。
有童子問予東坡《梅花詩》：“玉奴終不負東昏。
”按《南史》，齊東昏侯妃潘玉兒，有國色。
牛僧孺《周秦行記》：“薄太後曰：牛秀才遠來，誰為伴？潘妃辭曰：東昏侯以玉兒身亡國除，不拟負他。
”注雲：“玉兒，妃小字。
”東坡正用此事，以“玉兒”為“玉奴”，誤也。
又《過岐亭陳季常詩》：“不見盧懷慎，壺似鴨。
”按《盧氏雜記》：鄭餘慶約客食，戒中廚爛燕，去毛勿拗項折。
客為鵝鴨。
既就食，各置壺蘆一枚于前。
則壺似鴨者鄭餘慶，非盧懷慎，亦誤也。
又《送子由出疆詩》“憶昔庚寅降屈原，旋看蠟風戲僧虔”。
按《南史》，王昙首内集，聽子孫為戲，僧達跳地作虎子。
僧虔累十二博棋，不墜落。
僧綽采蠟燭作鳳皇。
則以蠟鳳戲者僧綽，非僧虔，亦誤也。
又《和徐積詩》“殺雞未肯邀季路，裹飯應須問子來”。
按《莊子》，子輿與子桑友，而霖雨十日。
子輿曰：“子桑殆疾矣！”裹飯往食之。
則裹飯者子輿，非子來，亦誤也。
又《謝黃師是送酒詩》“偶逢元放覓柱杖，不覺麴生來坐隅”。
檢《左慈元放傳》，無柱杖酒事。
按抱樸子《列仙傳》，孔元方每飲酒，以柱杖卓地倚之，倒其身，頭在下，足在上。
則柱杖酒事乃孔元方，非左元放，亦誤也。
又《和李邦直詩》“恨無楊子一區宅，懶卧元龍百尺樓”。
按陳登字元龍，許汜與劉備在劉表坐，表與備共論天下人。
汜日：“陳元龍湖
今錄楊辟所作《範仲尹墓志》，庶幾知泰亂是非之實至此也。
則其他泰所厚誣者，皆迎刃而解，可盡信哉！仆猶及識泰，知其從來最詳，張而明之，使百世之下，文正公不蒙其謬焉。
颍人王钅至性之題。
”予以為不然，亦書其下雲：美哉，性之之意也。
使範公不蒙其謬，聖俞亦不失為君子矣。
然聖俞蚤接諸公，名聲相上下，獨窮老不振，中不能無躁，其《聞範公訃詩》：“一出屢更郡，人皆望酒壺。
俗情難可學，奏記向來無。
貧賤常甘分，崇高不解谀。
雖然門館隔，泣與衆人俱。
”夫為郡而以酒悅人，樂奏記，納谀佞，豈所以論範公者，聖俞之意，真有所不足邪！如著文公燈籠錦事，則又與《書竄）詩合矣。
故予此書實出于聖俞也。
有童子問予東坡《梅花詩》：“玉奴終不負東昏。
”按《南史》，齊東昏侯妃潘玉兒，有國色。
牛僧孺《周秦行記》：“薄太後曰：牛秀才遠來，誰為伴？潘妃辭曰：東昏侯以玉兒身亡國除，不拟負他。
”注雲：“玉兒，妃小字。
”東坡正用此事，以“玉兒”為“玉奴”，誤也。
又《過岐亭陳季常詩》：“不見盧懷慎，壺似鴨。
”按《盧氏雜記》：鄭餘慶約客食，戒中廚爛燕，去毛勿拗項折。
客為鵝鴨。
既就食，各置壺蘆一枚于前。
則壺似鴨者鄭餘慶，非盧懷慎，亦誤也。
又《送子由出疆詩》“憶昔庚寅降屈原，旋看蠟風戲僧虔”。
按《南史》，王昙首内集，聽子孫為戲，僧達跳地作虎子。
僧虔累十二博棋，不墜落。
僧綽采蠟燭作鳳皇。
則以蠟鳳戲者僧綽，非僧虔，亦誤也。
又《和徐積詩》“殺雞未肯邀季路，裹飯應須問子來”。
按《莊子》，子輿與子桑友，而霖雨十日。
子輿曰：“子桑殆疾矣！”裹飯往食之。
則裹飯者子輿，非子來，亦誤也。
又《謝黃師是送酒詩》“偶逢元放覓柱杖，不覺麴生來坐隅”。
檢《左慈元放傳》，無柱杖酒事。
按抱樸子《列仙傳》，孔元方每飲酒，以柱杖卓地倚之，倒其身，頭在下，足在上。
則柱杖酒事乃孔元方，非左元放，亦誤也。
又《和李邦直詩》“恨無楊子一區宅，懶卧元龍百尺樓”。
按陳登字元龍，許汜與劉備在劉表坐，表與備共論天下人。
汜日：“陳元龍湖
