●卷十五
關燈
小
中
大
，白天子而下，北面拜跪薦祭，進退誠敬，禮如親弟子者。
勾龍、棄以功，孔子以德，固自有次第哉！自古多有以功德得其位者，不得常祀，勾龍、棄、孔子皆不得位，而得常祀，事皆無如孔子之盛。
所謂生民以來，未有如夫子，其賢過于堯、舜遠者，此其效欤。
”永叔作《谷城縣夫子廟記》，乃雲：“後之人徒見官為立祠，而州縣莫不祭之，則以為夫子之尊，由此為盛。
甚者乃謂生雖不得位，而沒有所享，以為夫子榮，謂有德之報，雖堯、舜莫若，何其謬論者欤？”是歐陽公以退之為謬論矣。
眉山老蘇先生裡居未為世所知時，雷簡夫太簡為雅州，獨知之，以書薦之韓忠獻、張文定、歐陽文忠三公，皆有味其言也。
三公自太簡始知先生。
後東坡、穎濱但言忠獻、文定、文忠，而不言太簡，何也？予官雅州，得太簡薦先生書，嘗以問先生曾孫子符、仲虎，亦不能言也。
簡夫，長安人，以遺才命官，其文亦奇，《國史》有傳。
《上韓忠獻書》：“簡夫啟：昨年在長安，累獲奏記，及入蜀來，路遠頗如疏怠，恭惟恩照，恕其如此，不審均逸名都，寝食何似。
簡夫向年，自與尹師魯别，不幸其至死不複相見，故居常恨，以謂天下後生無複可與議論當世事者，不意得郡荒陋，極在西南，而東距眉州尚數百裡。
一日，眉人蘇洵攜文數篇，不遠相訪。
讀其《洪範論》，知有王佐才；《史論》得遷史筆；《權書》十篇，譏時之弊；《審勢》、《審敵》、《審備》三篇，皇皇有憂天下心。
嗚呼！師魯不再生，孰與洵抗邪？簡夫自念道不著，位甚卑，言不為時所信重，無以發洵之迹。
遽告之曰：如子之文，異日當求知于韓公，然後決不埋沒矣。
重念簡夫，阻遠門藩，職有所守，不獲版約袂、疾指快讀洵文于幾格間，以豁公之親聽也，但邑邑而已。
洵年逾四十，寡言笑，淳謹好禮，不妄交遊；亦嘗舉茂才，不中第，今已無意。
近張益州安道，薦為成都學官，未報。
會今春将二子入都，謀就秋試，幸其東去，簡夫因約其暇日，令自袖所業，求見節下，願加獎進，則斯人斯文，不為不遇也。
”《上張文定書》：“簡夫啟：簡夫近見眉州蘇洵著述文字，其間如《洪範論》，真王佐才也。
《史論》，真良史才
勾龍、棄以功，孔子以德，固自有次第哉！自古多有以功德得其位者，不得常祀，勾龍、棄、孔子皆不得位，而得常祀，事皆無如孔子之盛。
所謂生民以來，未有如夫子，其賢過于堯、舜遠者，此其效欤。
”永叔作《谷城縣夫子廟記》，乃雲：“後之人徒見官為立祠，而州縣莫不祭之，則以為夫子之尊，由此為盛。
甚者乃謂生雖不得位，而沒有所享，以為夫子榮，謂有德之報，雖堯、舜莫若，何其謬論者欤？”是歐陽公以退之為謬論矣。
眉山老蘇先生裡居未為世所知時，雷簡夫太簡為雅州，獨知之，以書薦之韓忠獻、張文定、歐陽文忠三公，皆有味其言也。
三公自太簡始知先生。
後東坡、穎濱但言忠獻、文定、文忠，而不言太簡，何也？予官雅州，得太簡薦先生書，嘗以問先生曾孫子符、仲虎，亦不能言也。
簡夫，長安人，以遺才命官，其文亦奇，《國史》有傳。
《上韓忠獻書》：“簡夫啟：昨年在長安，累獲奏記，及入蜀來，路遠頗如疏怠，恭惟恩照，恕其如此，不審均逸名都，寝食何似。
簡夫向年，自與尹師魯别，不幸其至死不複相見，故居常恨，以謂天下後生無複可與議論當世事者，不意得郡荒陋，極在西南，而東距眉州尚數百裡。
一日，眉人蘇洵攜文數篇，不遠相訪。
讀其《洪範論》，知有王佐才；《史論》得遷史筆；《權書》十篇，譏時之弊；《審勢》、《審敵》、《審備》三篇，皇皇有憂天下心。
嗚呼！師魯不再生，孰與洵抗邪？簡夫自念道不著，位甚卑，言不為時所信重，無以發洵之迹。
遽告之曰：如子之文，異日當求知于韓公，然後決不埋沒矣。
重念簡夫，阻遠門藩，職有所守，不獲版約袂、疾指快讀洵文于幾格間，以豁公之親聽也，但邑邑而已。
洵年逾四十，寡言笑，淳謹好禮，不妄交遊；亦嘗舉茂才，不中第，今已無意。
近張益州安道，薦為成都學官，未報。
會今春将二子入都，謀就秋試，幸其東去，簡夫因約其暇日，令自袖所業，求見節下，願加獎進，則斯人斯文，不為不遇也。
”《上張文定書》：“簡夫啟：簡夫近見眉州蘇洵著述文字，其間如《洪範論》，真王佐才也。
《史論》，真良史才
