●卷五
關燈
小
中
大
唐以前文字未刻印，多是寫本。
齊衡陽王鈞手自細書（五經），置巾箱中。
巾箱《五經》自此始。
後唐明宗長興三年，宰相馮道、李愚，請令判國子監田敏校正《九經》，刻闆印賣。
朝廷從之。
雖極亂之世，而經籍之傳甚廣。
予曾大父遺書，皆長興年刻本，委于兵火之餘，僅存《儀禮》一部。
世傳王氏《元經》、薛氏《傳》、關子明《易》、《李衛公問對》，皆阮逸拟作。
逸嘗以私稿示蘇明允也。
晁以道雲：“逸才辯莫敵，其拟《元經》等書，以欺一世之人不難也。
”予謂逸後為仇家告“立太山石，枯上林柳”之句，編竄抵死，豈亦有陰譴耶！ 《說文》雲：“姓，人所生也。
”古之神聖之人，其母感天而生，故從女。
又古姓姚、妫、姬、姜之屬，皆從女者，其義甚異，典籍難著雲。
伊川之學以誠敬為本。
其傳“震驚百裡，不喪匕鬯”曰：“動之大者，莫如雷，故以雷言之。
‘震驚百裡’，其威遠也。
人之緻其誠敬，莫如祭祀。
匕以載鼎實升于俎，鬯以灌地而降神，方其酌灌以求神，薦牡而祈享，盡其誠敬之心，雖雷震之威，不能使之懼而失守也。
故雲‘不喪匕鬯’。
夫臨大震懼，能安而不自失者，惟誠敬而已。
”誠敬最善，予故表出之。
伊川說“納約自牖”曰：“約，所以進結其君之道也；自牖，因其明也；牖，所以通内外之象也。
人臣以忠信善道結于君心，必自其所明處，乃能入也。
人心有所蔽，有所通。
所蔽者，暗處也；所通者，明處也。
就其明處而告之則易也。
自古能谏其君，未有不因其所明者也，張子房之于漢，是也。
高祖以戚姬故，将易太子，是其所蔽也，群臣争之者衆矣。
嫡庶長幼之序，非不明也，如其蔽而不察何？四老人者，高祖素知其賢而重之，此其不蔽之明心，故因其所明而及其事，則悟之如反掌。
且四老人之力，孰與子房、周昌、叔孫通，然不從彼而從此者，就其蔽與就其明之異耳。
”予不論于《易》之義當否，于理則善矣，故表出之。
古《易》：任《卦爻》一，《彖》二，《象》三，《文言》四，《系辭》五，《說卦》六
齊衡陽王鈞手自細書（五經），置巾箱中。
巾箱《五經》自此始。
後唐明宗長興三年，宰相馮道、李愚，請令判國子監田敏校正《九經》，刻闆印賣。
朝廷從之。
雖極亂之世，而經籍之傳甚廣。
予曾大父遺書，皆長興年刻本，委于兵火之餘，僅存《儀禮》一部。
世傳王氏《元經》、薛氏《傳》、關子明《易》、《李衛公問對》，皆阮逸拟作。
逸嘗以私稿示蘇明允也。
晁以道雲：“逸才辯莫敵，其拟《元經》等書，以欺一世之人不難也。
”予謂逸後為仇家告“立太山石，枯上林柳”之句，編竄抵死，豈亦有陰譴耶！ 《說文》雲：“姓，人所生也。
”古之神聖之人，其母感天而生，故從女。
又古姓姚、妫、姬、姜之屬，皆從女者，其義甚異，典籍難著雲。
伊川之學以誠敬為本。
其傳“震驚百裡，不喪匕鬯”曰：“動之大者，莫如雷，故以雷言之。
‘震驚百裡’，其威遠也。
人之緻其誠敬，莫如祭祀。
匕以載鼎實升于俎，鬯以灌地而降神，方其酌灌以求神，薦牡而祈享，盡其誠敬之心，雖雷震之威，不能使之懼而失守也。
故雲‘不喪匕鬯’。
夫臨大震懼，能安而不自失者，惟誠敬而已。
”誠敬最善，予故表出之。
伊川說“納約自牖”曰：“約，所以進結其君之道也；自牖，因其明也；牖，所以通内外之象也。
人臣以忠信善道結于君心，必自其所明處，乃能入也。
人心有所蔽，有所通。
所蔽者，暗處也；所通者，明處也。
就其明處而告之則易也。
自古能谏其君，未有不因其所明者也，張子房之于漢，是也。
高祖以戚姬故，将易太子，是其所蔽也，群臣争之者衆矣。
嫡庶長幼之序，非不明也，如其蔽而不察何？四老人者，高祖素知其賢而重之，此其不蔽之明心，故因其所明而及其事，則悟之如反掌。
且四老人之力，孰與子房、周昌、叔孫通，然不從彼而從此者，就其蔽與就其明之異耳。
”予不論于《易》之義當否，于理則善矣，故表出之。
古《易》：任《卦爻》一，《彖》二，《象》三，《文言》四，《系辭》五，《說卦》六
